Martin Xaydegger va borliq nazariyasi
20-asr falsafasi sohasida Martin Xaydegger kabi buyuk shaxslar kam. Uning borliq tabiati haqidagi chuqur tadqiqotlari va fenomenologiyaga inqilobiy yondashuvi ekzistensializm, germenevtika va hatto adabiy nazariya kabi turli sohalarda o'chmas iz qoldirdi. Xaydeggerning falsafiy loyihasining markaziy qismi uning qadimgi yunon mutafakkirlari davridan beri e'tiborsiz qoldirilgan va noto'g'ri tushunilgan deb hisoblagan "Borliq" tushunchasini chuqur o'rganishidir. Ushbu maqola Xaydeggerning borliq nazariyasi, uning oqibatlari va zamonaviy tafakkurga doimiy ta'sirini chuqur o'rganadi.
Xaydegger tafakkurining kelib chiqishi va evolyutsiyasi
1889-yilda Germaniyaning qishloq joylarida tug'ilgan Martin Xaydegger dastlab ilohiyot bilan shug'ullangan, ammo tez orada falsafaga qiziqib qolgan. Unga fenomenologiya asoschisi Edmund Gusserlning ishlari chuqur ta'sir ko'rsatgan va oxir-oqibat uning shogirdi bo'lgan. Xaydegger o'z g'oyalarini fenomenologiya orqali rivojlantira boshlagan.
Fenomenologiya tajribalarni hech qanday oldindan o'ylangan tushunchalarsiz, ong tomonidan bevosita idrok etiladigan tarzda tasvirlashga qaratilgan. Biroq, Xaydegger fenomenologiya yanada katta maqsadga xizmat qilishi mumkinligiga ishongan: mavjudlikning eng fundamental masalalarini o'rganish. Bu e'tiqod uni 1927-yilda nashr etilgan "Mavjudlik va vaqt" nomli ulkan asariga yo'naltirdi.
Borliq masalasi
Xaydeggerning "Mavjudlik va vaqt" asaridagi asosiy loyihasi borliq masalasini qayta jonlantirish edi, uning ta'kidlashicha, bu masala Platon va Aristoteldan beri G'arb falsafasi tomonidan unutilgan. Xaydeggerning o'ziga xos nazariyasini chuqurroq o'rganishdan oldin, uning "Mavjudlik" deganda nimani nazarda tutayotganini tushunish muhimdir. Xaydegger uchun borliq statik mavjudot emas, balki har qanday mavjudot yoki mavjudlikni mumkin qiladigan shartdir. Bu shunchaki xususiyat yoki xususiyat emas, balki biror narsaning "mavjud bo'lishi" nimani anglatishini asosiy tabiati.
Bu savolga javob berishga urinishda Xaydegger “borliq” (kichik “b”) va “borliq” (bosh harf “B”) ni farqlaydi. Birinchisi maʼlum bir mavjudotlar yoki hodisalarni anglatadi, ikkinchisi esa mavjudlikning oʻzining asosiy tabiatini qamrab oladi. Bu farqlash Xaydegger loyihasini tushunishda muhim ahamiyatga ega: Xaydegger narsalar nima ekanligini tahlil qilish oʻrniga, har qanday narsaning mavjud boʻlishi nimani anglatishini aniqlashga intiladi.
Dasein va insonning borliq tajribasi
“Borliq va vaqt”ning markazida “mavjudlik” yoki “mavjudlik” deb tarjima qilinadigan nemischa atama boʻlgan “Dasein” tushunchasi turadi. Dasein – bu Xaydeggerning odamlarni nafaqat biologik mavjudotlar, balki Borliqni tushunishga yoʻnaltirilgan mavjudotlar sifatida ham atash usuli. Xaydegger uchun Dasein oʻzining mavjudligini va shu tariqa Borliqning tabiatini shubha ostiga qoʻyish qobiliyati bilan noyobdir.
Xaydegger Daseynning asosiy mavjudlik shakli alohida mulohaza yuritish emas, balki dunyoda bo'lish ekanligini ta'kidlaydi. Bu ong va tanani yoki sub'ekt va obyektni ajratib turuvchi Kartezian dualizmiga ziddir. Buning o'rniga, Xaydegger insonlar har doim o'z dunyosida band bo'lgan, bu tushunchani u "tashlanganlik" deb ta'riflaydi, deb ta'kidlaydi. Tug'ilgan paytdan boshlab, shaxslar o'zlarini ma'lum bir kontekstga, har doim allaqachon mavjud bo'lgan, o'zlarining mavjudligini ma'no va tuzilish bilan to'ldiradigan dunyoga tashlab ketilgan holda topadilar.
Haqiqiylik va ishonchsizlik
Xaydeggerning eng ta'sirli g'oyalaridan biri haqiqiy va haqiqiy bo'lmagan mavjudlik usullari o'rtasidagi farqdir. Xaydegger uchun haqiqiy bo'lmaganlik - bu Dasein kundalik dunyoga singib ketadigan, odatiy va ijtimoiy normalarga berilib ketadigan holat. Bu mavjudlik usuli Xaydegger dunyoga "tushish" deb ataydigan narsa bilan belgilanadi, bu yerda insonning harakatlari va fikrlari anonim "ular" (das Man) tomonidan belgilanadi, bu esa ijtimoiy an'analar va umidlarni ifodalaydi.
Aksincha, haqiqiylik o'z borlig'i bilan chuqurroq aloqani o'z ichiga oladi. Bu "o'limga tomon borliq" g'oyasida mujassamlangan o'limini tan olishni talab qiladi. Xaydeggerning fikriga ko'ra, o'limning muqarrarligiga qarshi turish, jamiyat normalari tomonidan yuklangan mavjudlikning yuzaki qatlamlarini yo'q qilishi va mavjudlikning yanada haqiqiy yo'lini ochib berishi mumkin. Ushbu haqiqiy holatda Dasein o'z mavjudligiga egalik qiladi, tashqi ko'rsatmalarga moslashish o'rniga o'zining eng katta salohiyatiga mos keladigan tanlovlarni amalga oshiradi.
Vaqt va vaqtinchalik
Xaydegger nazariyasining yana bir muhim elementi uning vaqtni o'ziga xos talqinidir. An'anaviy qarashlar ko'pincha vaqtni chiziqli lahzalar ketma-ketligi sifatida ko'rib chiqadi. Aksincha, Xaydegger vaqt Borliqning asosiy jihati ekanligini ta'kidlab, "vaqtinchalik" tushunchasini kiritadi. Uning ta'kidlashicha, o'tmish, hozirgi va kelajak alohida mavjudotlar emas, balki Dasein mavjudligining o'zaro bog'liq o'lchamlari. O'tmish (bor bo'lgan) insonning hozirgi sharoitlarini shakllantiradi, kelajakdagi imkoniyatlar (o'zidan oldinda bo'lish) esa hozirgi harakatlarga ta'sir qiladi. Bu vaqtinchalik tuzilma Dasein o'z dunyosini tushunishi va yo'naltirishi uchun asos yaratadi.
Keyingi Xaydegger va texnologiya masalasi
Keyingi asarlarida Xaydeggerning diqqat markazida ekzistensial tahlildan zamonaviylik va texnologiyaning kengroq masalalari paydo bo'ladi. U texnologik tafakkur — u buni “enframe” (Gestell) deb ta'riflaydi — insonlarning dunyo va bir-biri bilan munosabatlarini qanday o'zgartirishi haqida tobora ko'proq tashvishlanmoqda. Xaydegger uchun Enframe barcha mavjudotlarni shunchaki resurslarga yoki “doimiy zaxira”ga (Bestand) aylantiradi, ularni o'zlarining asl qiymati va ma'nosidan mahrum qiladi.
Xaydegger bu texnologik tafakkurni G'arb metafizikasining Borliqqa e'tibor bermasligining cho'qqisi deb biladi. U insoniyat Borliq bilan yanada haqiqiy munosabatlarni qayta kashf etmasa, mavjudlikning asl mohiyati bilan aloqani yo'qotish xavfi tug'ilishi haqida ogohlantiradi. Shunday qilib, "Texnologiya haqidagi savol" kabi asarlarida Xaydegger Borliqqa xos sir va muqaddaslikni tan oladigan, yanada mulohazakor yondashuvni qo'llab-quvvatlaydi.
Tanqidlar va meros
Xaydeggerning ijodi katta qiziqish va munozaralarga sabab bo'ldi. Tanqidchilar uning zich va noaniq yozuv uslubi uning falsafasini talqin qilishni qiyinlashtiradi, deb ta'kidlaydilar. Boshqalar uning fikrlarining axloqiy oqibatlarini shubha ostiga qo'yishdi, ayniqsa Ikkinchi Jahon urushi paytida uning natsistlar rejimi bilan bahsli aloqasi, bu uning intellektual merosiga uzoq vaqt soya solgan davrni hisobga olgan holda.
Shunga qaramay, Xaydeggerning ta'siri shubhasizdir. Uning g'oyalari psixologiya, ilohiyot, adabiyot va atrof-muhitni o'rganish kabi turli sohalarga kirib kelgan. Jan-Pol Sartr, Moris Merlo-Ponti va Xans-Georg Gadamer kabi shaxslar Xaydeggerning tushunchalaridan keng foydalanganlar, ularni turli yo'llar bilan kengaytirganlar va moslashtirganlar.
Xulosa
Martin Xaydeggerning Borliq tabiatini o'rganishi zamonaviy falsafadagi eng chuqur va qiyin tadqiqotlardan birini ifodalaydi. Xaydegger diqqatni izolyatsiya qilingan mavjudotlardan mavjudlikning asosiy shartlariga qaratib, inson tajribasini tushunish uchun yangi nuqtai nazarni taklif etadi. Uning Dasein, haqiqiylik, vaqtinchaliklik va ramkalash tushunchalari bizni o'zimiz, bir-birimiz va dunyo bilan munosabatlarimizni qayta ko'rib chiqishga undaydi. Garchi bahs-munozaralarsiz bo'lmasa-da, Xaydeggerning Borliq nazariyasi zamonaviy tafakkurning poydevori sifatidagi o'rnini tasdiqlab, ilhomlantirishda va ilhomlantirishda davom etmoqda.
