Ratsionalistlar tomonidan empirizmni tanqid qilish
Empirizm va ratsionalizm epistemologiyaning kelib chiqishi, tabiati va natijalarini o'rganishda markaziy o'rinni egallaydigan ikkita falsafiy maktabdir. Empirizm bilim hissiy tajribadan kelib chiqadi, deb ta'kidlaydi, ratsionalizm esa aql va deduktiv fikrlashning rolini ta'kidlaydi. Bu ikki yondashuv ko'pincha qarama-qarshilikda ko'rib chiqiladi. Ushbu maqolada empirizmning ratsionalistik tanqidi, asosiy argumentlarni chuqur o'rganish va ushbu munozaraning falsafiy oqibatlarini ko'rib chiqish ko'rib chiqiladi.
Empirizm va ratsionalizm asoslari
Jon Lokk , Jorj Berkli va Devid Xyum kabi shaxslar tomonidan ilgari surilgan empirizm barcha inson bilimlari hissiy tajribadan kelib chiqadi, deb ta'kidlaydi. Masalan, Lokk inson ongi dastlab "tabula rasa" yoki bo'sh varaq bo'lib, keyin u tajriba bilan to'ldiriladi, deb ta'kidlagan. Empiristlar uchun barcha tushunchalar va bilimlar hissiy tajribaga borib taqalishi kerak.
Aksincha, Rene Dekart , Gotfrid Vilgelm Leybnits va Barux Spinoza kabi faylasuflar tomonidan qo'llab-quvvatlangan ratsionalizm ba'zi bilimlarni faqat aql orqali, hissiy tajribadan mustaqil ravishda olish mumkinligini ta'kidlaydi. Masalan, Dekart kogitoga xos bo'lgan aql qobiliyati ("Men o'ylayman, demak men mavjudman") barcha bilimlarning asosi deb hisoblagan. Ratsionalistlar aqlni odamlarga haqiqatni kashf etish imkonini beruvchi asosiy vosita sifatida ko'rishadi.
Empirizmning ratsionalistik tanqidi
Empirizmning ratsionalistik tanqidi bir nechta asosiy fikrlarga asoslangan, jumladan:
1. Matematik va mantiqiy bilimlarni tushuntira olmaslik:
Ratsionalistlar tomonidan ko'tarilgan asosiy tanqidlardan biri shundaki, empirizm matematik va mantiqiy bilimlarni tushuntira olmaydi. Matematika va mantiq U universal va zaruriy xususiyatlarga ega, ammo hissiy tajribadan mustaqil. Shaxsiy tajribadan qat'i nazar, ikkiga ikki qo'shsak, har doim to'rtga teng bo'ladi. Ratsionalistlarning ta'kidlashicha, bu turdagi bilimni faqat aql orqali tushuntirish mumkin, hissiy tajriba orqali emas.
2. Sensor ishonchliligi va haqiqiyligi muammolari:
Ratsionalistlar shuningdek, sezgi organlarining bilim manbai sifatida ishonchliligi va haqiqiyligini tanqid qilishgan. Sezgi tajribalari ko'pincha aldamchi bo'lishi mumkin, masalan, optik illyuziyalar yoki tushlar. Shuning uchun ular sezgi tajribasidan olingan bilim aql orqali olingan bilimga qaraganda kamroq ishonchli, deb ta'kidlashgan. Dekart o'zining "Birinchi meditatsiya" asarida sezgilar orqali olingan barcha narsalar shubha ostiga qo'yilganligini, deduktiv fikrlash orqali olingan haqiqatlar esa xavfsizroq ekanligini ta'kidlagan.
3. Abstrakt va metafizik tushunchalar:
Empiristlar, hissiy tajribaga asoslanib, mohiyat, substansiya va Xudo kabi mavhum va metafizik tushunchalarni tushuntirishga qiynalishadi. Bu mavjudotlar haqidagi bilimlarni to'g'ridan-to'g'ri sezgi organlarimizdan olish mumkin emas. Ratsionalistlar bu tushunchalar faqat sezgi kuzatuvidan tashqariga chiqadigan intellektual kashfiyot shaklini talab qiladi, deb ta'kidlaydilar.
4. Yetarli sabab printsipi (Yetarli sabab printsipi):
Yetakchi ratsionalistlardan biri bo'lgan Leybnits yetarli sabab printsipini ilgari surdi, unda hamma narsa o'zining mavjudligi va tabiatini tushuntirish uchun yetarli sababga ega bo'lishi kerakligi ta'kidlangan. Ushbu printsip orqali ratsionalistlar empirizmni tanqid qilishdi, chunki hissiy tajriba orqali olingan narsa ko'pincha sabab va oqibatni to'liq tushuntirib bermaydi va voqelikning asosiy shartlarini tushuntirib bermaydi.
5. Umumiy g'oyalar va universalliklar muammosi:
Empirizm barcha g'oyalar tajribadan kelib chiqadi, deb ta'kidlaydi, ammo tajribani qanday tushunishimiz yoki tashkil etishimiz juda muhimdir. qoralama "Donolik" yoki "adolat" kabi universal tushunchalar qiyin. Ko'pgina ratsionalistlar tajribaga tayanmagan aql bu g'oyalarga erishishi mumkinligini ta'kidlaydilar, chunki ular odamlarga tajribani izchil va mazmunli bilimlarga aylantirishga yordam beradigan ma'lum bir intellektual tug'ma xususiyat borligiga ishonishadi.
Ushbu tanqidning oqibatlari
Agar yuqoridagi tanqidlarga amal qilinsa, ular bizni bilimga empirik yondashuvda jiddiy cheklovlar bor degan fikrga olib keladi. Ratsionalistlar chuqur va keng qamrovli bilimga ega bo'lish uchun biz nafaqat hissiy tajribaga, balki aql va deduktiv fikrlashga ham tayanishimiz kerakligini ta'kidlaydilar.
Bu oqibatlar nafaqat nazariy, balki amaliy hamdir. Masalan, fanda empirik usullar asosiy asos hisoblanadi. Biroq, ilmiy nazariyalarni ishlab chiqishda kuzatish orqali olingan ma'lumotlarni tushuntirish uchun ko'pincha deduktiv fikrlash talab etiladi. Eynshteyn o'zining nisbiylik nazariyasida keyinchalik kuzatish orqali tasdiqlangan keng qamrovli deduktiv fikrlashdan foydalangan.
Bundan tashqari, axloq va etika sohasida hissiy tajriba bilan to'liq tushuntirib yoki tasdiqlab bo'lmaydigan ba'zi mavhum tushunchalar chuqur ratsional o'rganishni talab qiladi. Masalan, ijtimoiy adolat, inson huquqlari va boshqalar ko'pincha aniq empirik asosga ega emas, balki chuqur fikrlash orqali o'rnatilgan axloqiy tamoyillarga asoslangan ratsional mulohaza natijasidir.
Xulosa
Empirizmning ratsionalistik tanqidi odamlarning dunyoni qanday tushunishining bir qancha muhim jihatlariga to'xtalib o'tadi. Empirizm hissiy tajribaga asoslangan bilim uchun mustahkam poydevor yaratsa-da, ratsionalizm aqlning ushbu tajribalarni tashkil qilish va ularga ma'no berishdagi muhim rolini ko'rsatadigan nuqtai nazarni taklif qiladi. Aralash epistemologiya deb nomlanuvchi bu ikki yondashuvning kombinatsiyasi ko'pincha haqiqiy va chuqur bilimga intilishda eng samarali o'rta yo'l hisoblanadi.
Ushbu tanqidlarni o'rganishda davom etish va har bir yondashuvning kuchli va zaif tomonlarini hisobga olish orqali biz inson bilimlarining murakkabligini va dunyoni tushunishimizni qanday qilib rivojlantirishda davom etishimiz mumkinligini yaxshiroq tushunishimiz mumkin.
