Karl Marksning tarixiy materializm falsafasi
Tarixiy materializm Karl Marksning jamiyat va tarixiy o'zgarishlarni tushunishga qo'shgan eng ta'sirli hissalaridan biridir. Ushbu yondashuv orqali Marks ijtimoiy rivojlanishning asosiy ildizlari mavhum g'oyalar, axloq yoki buyuk shaxslarning irodasi emas, balki moddiy sharoitlar: odamlar o'zlarining ehtiyojlarini qanday ishlab chiqarishi, mehnat qanday tashkil etilishi va ishlab chiqarish mevalari qanday taqsimlanishi ekanligini tushuntirishga harakat qildi. Tarixiy materializm ko'pincha Marksning "tarix nazariyasi" sifatida tushuniladi, ammo aslida u ancha kengroq: siyosiy iqtisodni institutlar, qonunlar, madaniyat va hatto insoniy tafakkurni shakllantirish uchun hal qiluvchi poydevor sifatida qo'yadigan ijtimoiy falsafiy asos.
Tarixiy materializmning kelib chiqishi va maqsadlari
Marks katta o'zgarishlar davrida yashagan: sanoatlashtirish, urbanizatsiya va Yevropada zamonaviy kapitalizmning o'sishi. Bu o'zgarishlar uzoq vaqt davomida past maosh evaziga ishlaydigan va shu bilan birga kapital egalarini boyitadigan sanoat ishchilari sinfini vujudga keltirdi. Ushbu vaziyatning o'rtasida Marks g'oyalarni tarixning harakatlantiruvchi kuchi deb hisoblagan idealizm falsafasini tanqid qildi. Unga Gegel, ayniqsa dialektika (qarama-qarshilik orqali o'zgarish) g'oyasi ta'sir ko'rsatdi, ammo Gegelning idealizmini rad etdi. Gegelning dialektikasi "uning boshida turadi", dedi Marks; u uni moddiy voqelikka asoslangan holda "teskari aylantirishni" xohlaydi.
Tarixiy materializmning maqsadi ijtimoiy o'zgarishlarning umumiy qonuniyatlarini tushuntirishdir: nima uchun jamiyatlar barqarorlashadi, nima uchun ular inqirozlarni boshdan kechiradilar va jamiyatning yangi shakllari qanday paydo bo'ladi. Marks uchun tarixiy o'zgarishlar tasodifiy ravishda sodir bo'lmaydi. Ishlab chiqarish tuzilmalari va ularga hamroh bo'ladigan kuch munosabatlarini tahlil qilish orqali tushunish mumkin bo'lgan naqshlar mavjud.
Baza, ustki tuzilish va ishlab chiqarish usuli
Marks tarixiy materializm doirasida asos (iqtisodiy tuzilma) va ustki tuzilmani ajratib turadi. Baza ishlab chiqaruvchi kuchlarni (ishlab chiqarish vositalari, texnologiya, mehnat, texnik bilimlar) va ishlab chiqarish munosabatlarini (ishlab chiqarish vositalarini boshqaradiganlar va ulardan foydalanadiganlar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlar) o'z ichiga oladi. Ustki tuzilma siyosiy institutlarni (davlat, qonun), mafkura, din, madaniyat, ta'lim va turmush tarzini o'z ichiga oladi.
Marksning asosiy fikri shundaki, iqtisodiyot hamma narsani mexanik ravishda "belgilaydi", aksincha, iqtisodiy tuzilma kengroq kontekstda hal qiluvchi rol o'ynaydi: u siyosiy va mafkuraviy imkoniyatlar chegaralarini shakllantiradi. Masalan, xususiy mulkning huquqiy tizimi ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilikka tayanadigan jamiyat bilan uyg'unlikda rivojlanadi. Aksincha, ishlab chiqarish usulidagi sezilarli o'zgarishlar ustki tuzilmani moslashishga majbur qiladi.
Yana bir markaziy tushuncha - bu ishlab chiqarish usuli. Ishlab chiqarish usuli ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarini birlashtiradi. Tarix davomida Marks bir nechta dominant ishlab chiqarish usullarini aniqlagan: ibtidoiy kommunalizm, qullik, feodalizm, kapitalizm va sotsializm/kommunizm salohiyati. Ularning har biri o'zining ichki mantig'iga, asosiy sinflariga va ekspluatatsiya va mojarolarning o'ziga xos shakllariga ega.
Ijtimoiy sinf va mojaro tarixning harakatlantiruvchi kuchi sifatida
Tarixiy materializm sinfiy kurashni ijtimoiy o'zgarishlarning asosiy harakatlantiruvchi kuchi sifatida ko'rsatadi. Marks mashhur ta'kidlaganidek, "shu paytgacha mavjud bo'lgan barcha jamiyatlarning tarixi sinfiy kurashlar tarixidir". Sinf shunchaki iqtisodiy kategoriya emas, balki ishlab chiqarish munosabatlaridagi tarkibiy mavqedir: ishlab chiqarish vositalariga kim egalik qiladi va kim egalik qilmaydi. Kapitalizmda ikkita asosiy sinf burjuaziya (kapital egalari) va proletariat (ishchi kuchini sotadigan ishchilar).
Sinflararo ziddiyat manfaatlar qarama-qarshiligidan kelib chiqadi. Burjuaziya foydani maksimal darajada oshirishga intiladi, proletariat esa ish haqi va turmush sharoitlarini yaxshilashga intiladi. Bu keskinlik nafaqat iqtisodiy mojarolarga (masalan, ish tashlashlar), balki siyosiy va mafkuraviy mojarolarga (siyosat bo'yicha bahslar, ish va qashshoqlik haqidagi axloqiy rivoyatlar va tizimning qonuniyligi) ham olib keladi.
Biroq, mojaro shunchaki "ijtimoiy muammo" emas; Marks uchun bu o'zgarish mexanizmi. Ishlab chiqarish usulidagi qarama-qarshiliklar keskinlashganda, inqiroz yuzaga keladi va bu yangi ishlab chiqarish usuliga o'tish uchun imkoniyatlar ochadi.
Moddiy dialektika: Kapitalizmdagi qarama-qarshiliklar
Marks tafakkurining o'ziga xos xususiyati dialektikadir: o'zgarish ichki qarama-qarshiliklar orqali sodir bo'ladi. Kapitalizmda markaziy qarama-qarshilik shundaki, ishlab chiqarish ijtimoiy (ko'plab ishchilar, sanoat tarmoqlari va yirik bozorlarni o'z ichiga oladi), lekin mahsulotga egalik qilish xususiydir (foyda kapital egalariga oqib keladi). Bu qarama-qarshilik turli hodisalarni keltirib chiqaradi: tengsizlik, ekspluatatsiya va davriy iqtisodiy inqirozlar.
Marksning asosiy tahlillaridan biri ortiqcha qiymatdir. Ishchilar o'z mehnatlari orqali qiymat ishlab chiqaradilar, ammo ular oladigan ish haqi ular ishlab chiqargan qiymatdan kamroq; farq kapitalistik foydaga aylanadi. Bundan kelib chiqadiki, ekspluatatsiya shunchaki qo'pol individual harakat sifatida emas, balki kapitalistik ishlab chiqarish munosabatlaridagi tarkibiy mexanizm sifatida tushuniladi.
Qarama-qarshiliklar kapitalizmning texnologiya orqali unumdorlikni oshirishga moyilligida ham yaqqol ko'rinib turibdi, bu bir tomondan ishlab chiqarish quvvatini kengaytiradi, ammo boshqa tomondan ish haqini pasaytirishi, mehnatni yo'q qilishi va ishsizlikni oshirishi mumkin. Natijada ijtimoiy keskinlik va beqarorlik yuzaga kelishi mumkin.
Mafkura va ong
Tarixiy materializm g'oyalarni e'tiborsiz qoldirmaydi; u g'oyalarning jamiyatda qanday shakllanishi va faoliyat yuritishini o'rganadi. Marks mafkura tushunchasini ko'pincha mavjud ijtimoiy tartiblarni qonuniylashtiradigan g'oyalar to'plami sifatida kiritdi. Mafkura tengsiz munosabatlarni "tabiiy", "oqilona" yoki "kerak bo'lganidek" ko'rsatishi mumkin.
Aynan shu yerda sinfiy ong g'oyasi paydo bo'ladi. Marksning fikriga ko'ra, proletariat soxta ong holatini boshdan kechirishi mumkin - hukmron sinfga foyda keltiradigan qadriyatlarni qabul qilishi yoki uning jamoaviy mavqei va manfaatlarini tushunib, tanqidiy sinfiy ongni rivojlantirishi mumkin. Katta ijtimoiy o'zgarishlar nafaqat iqtisodiy qiyinchiliklarni, balki tashkilot va ong darajasida ham o'zgarishlarni talab qiladi.
Tarixiy materializmda davlat va huquq
Marks davlatni barcha guruhlardan ustun turgan neytral institut sifatida emas, balki hukmron sinf manfaatlarining vakili sifatida ko'rgan. Qonun, shuningdek, ko'pincha ishlab chiqarish munosabatlarining barqarorligini saqlab turuvchi vosita sifatida ham tushunilgan. Bu har bir davlat siyosati burjuaziyaga bevosita foyda keltiradi degani emas, balki umuman olganda, davlat kapitalizmni qayta tiklash shartlarini: shartnoma xavfsizligini, mulkni himoya qilishni va ijtimoiy barqarorlikni saqlashda rol o'ynaydi.
Biroq, Marks davlat kurash maydoni bo'lishi mumkinligini ham tan olgan. Mehnat siyosati, soliqlar, ta'lim va ijtimoiy ta'minot sinfiy mojaroning davlatga qanday ta'sir qilishi va siyosiy murosaga olib kelishi mumkinligiga misollardir.
Determinizmning tarixiy bosqichlari va tanqidi
Tarixiy materializm ko'pincha tarix qat'iy bosqichlardan o'tishi kerak deb taxmin qiladigan deterministik nazariya sifatida noto'g'ri tushuniladi. Biroq, Marks umumiy tendentsiyalar haqida gapirgan bo'lsa-da, u aniq sharoitlar, siyosiy kurashlar va inson harakatlarining rolini ham ta'kidlagan. Insonlar "o'z tarixini yaratadilar", ammo o'zlarining erkin tanlovi sharoitida emas; ular ma'lum bir moddiy tuzilmani meros qilib oladilar.
Shuning uchun, tarixiy materializmni tahlil qilish usuli sifatida ko'proq o'qish kerak: texnologiya, ish tashkil etish, mulkchilik va boylik taqsimotidagi o'zgarishlar qanday qilib siyosiy va madaniy o'zgarishlarni keltirib chiqarishini o'rganish. U turli joylarda tarixiy o'zgarishlarni hisobga olish bilan birga, takrorlanuvchi mojaro naqshlarini ham ochib beradi.
Tarixiy materializmning bugungi kundagi dolzarbligi
Zamonaviy dunyoda tarixiy materializm global tengsizlik, ko'p millatli korporatsiyalarning ustunligi, platforma iqtisodiyoti va avtomatlashtirish tufayli ishning o'zgarishi kabi hodisalarni talqin qilishda dolzarb bo'lib qolmoqda. Uy-joy va ta'limdan tortib sog'liqni saqlashgacha bo'lgan ko'plab ijtimoiy muammolarni ishlab chiqarish va resurslarni taqsimlash munosabatlari natijasida tahlil qilish mumkin. Hatto madaniyat, o'ziga xoslik va ommaviy axborot vositalari haqidagi munozaralarni ham ularning iqtisodiy manfaatlar va hokimiyat tuzilmalari bilan bog'liqligi bilan bog'lash mumkin.
Biroq, bu dolzarblik tarixiy materializm tanqidchilarisiz degani emas. Ba'zi mutafakkirlarning ta'kidlashicha, Marks iqtisodiy sinfga haddan tashqari urg'u bergan va jins, irq, ekologiya va madaniy murakkablik kabi boshqa omillarga yetarlicha o'rin bermagan. Shunga qaramay, keyingi ko'plab fikrlash an'analari - G'arb marksizmi, tanqidiy nazariya va zamonaviy siyosiy iqtisod tadqiqotlari - tarixiy materializmni ushbu o'lchovlarga nisbatan sezgirroq bo'lish uchun rivojlantirdi va kengaytirdi.
Yopish
Karl Marksning tarixiy materializm falsafasi tarixni insoniyatning moddiy hayotiga asoslangan jarayon sifatida tushunish usulini taklif etadi: ishlab chiqarish, mehnat, mulk va sinfiy to'qnashuv. Marks asos va ustki tuzilish, ishlab chiqarish usuli, qarama-qarshilik dialektikasi va mafkura tanqidi tushunchalari orqali jamiyatda hokimiyat qanday ishlashini ochib berish uchun kuchli analitik vositani taqdim etdi. Uning inqilobiy bashoratlarining aniqligi haqidagi munozaralarga qaramay, tarixiy materializm iqtisodiyot va ijtimoiy o'zgarishlar o'rtasidagi munosabatni tushunish va mavjud tartibdan kim foyda ko'rishi va kim zarar ko'rishi haqida savol berish uchun eng kuchli asoslardan biri bo'lib qolmoqda.
