Atrof-muhit etikasi va ekologik falsafa
Iqlim inqirozi, ifloslanish, o'rmonlarning kesilishi, turlarning yo'q bo'lib ketishi va ekologik ofatlar haqidagi munozaralar ko'pincha ma'lumotlar va texnik yechimlarga qaratilgan: emissiyalarni kamaytirish, qayta tiklanadigan energiya, qayta ishlash, o'rmonlarni tiklash yoki kuchaytirilgan qoidalar. Biroq, bularning zamirida yanada fundamental savol yotadi: nima uchun odamlar tabiatdan cheksiz foydalanishga haqli deb o'ylashadi va biz qanday axloqiy asoslarda hayot tarzimizni o'zgartirishimiz kerak? Aynan shu yerda atrof-muhit etikasi va ekologik falsafa hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'ladi. Ikkalasi ham nafaqat "nima qilish kerak", balki "nima uchun buni qilish kerak" va "insonlar va tabiat o'rtasidagi munosabatlarga qanday qarash" masalalariga ham to'xtaladi.
Atrof-muhit etikasini tushunish
Atrof-muhit etikasi - bu atrof-muhit bilan bog'liq inson xatti-harakatlarini yaxshi va yomon yoki to'g'ri va noto'g'ri nuqtai nazardan baholaydigan axloqning bir sohasi. An'anaviy etika ko'pincha shaxslararo munosabatlarga, masalan, adolat, majburiyatlar, huquqlar va mas'uliyat masalalariga qaratilgan bo'lsa-da, ekologik etikasi axloqiy mulohazalar doirasini odamlardan tashqariga kengaytiradi: u hayvonlar, o'simliklar, ekotizimlar va hatto tug'ilmagan avlodlarni ham qamrab oladi.
Atrof-muhit etikasida quyidagi savollar tug'iladi:
1. Tabiat faqat odamlar uchun foydali bo'lgani uchun qadrlimi?
2. Inson bo'lmagan mavjudotlar yashash va rivojlanish "huquqiga" egami?
3. Iqtisodiy rivojlanish yashash joylarining yo'q qilinishini qay darajada oqlashi mumkin?
4. Kelajak avlodlar oldidagi axloqiy mas'uliyatimiz nimadan iborat?
Bu savollar ekologik muammolar shunchaki texnologiya yoki boshqaruvdagi kamchiliklar emas, balki qadriyatlar masalasi ekanligini ko'rsatadi. Siyosat o'rmonlar, daryolar yoki okeanlar hisobiga qisqa muddatli iqtisodiy o'sishni qo'llab-quvvatlasa, bu qaror aslida axloqiy da'voni o'zida mujassam etadi: hozirgi farovonlik uzoq muddatli barqarorlikdan muhimroq yoki tabiat inson manfaatlari uchun qurbon qilinishi mumkin.
Ekologik falsafa: inson nuqtai nazaridan tashqarida
Atrof-muhit etikasi xatti-harakatlarning axloqiy bahosiga qaratilgan bo'lsa-da, ekologik falsafa kengroqdir: u insonning tabiatga bo'lgan asosiy nuqtai nazarini, "hayot", "tabiat", "qadriyat" va "bog'liqlik" tushunchalarini o'rganadi. Ekologik falsafa zamonaviy madaniyatda ko'pincha tan olinmagan taxminlarni, masalan, odamlar koinotning markazi yoki tabiat o'lchanishi va to'liq boshqarilishi mumkin bo'lgan passiv ob'ekt degan tushunchani shubha ostiga qo'yadi.
Ekologiya falsafasiga ekologiya fani ham katta ta'sir ko'rsatadi, bu fan elementlarning o'zaro bog'liqligini ta'kidlaydi: organizmlar, yashash joylari, oziqlanish zanjirlari, suv sikllari, iqlim va ekotizim dinamikasi. Ushbu doirada odamlar tizimdan tashqarida turmaydilar, balki hayot to'rining bir qismidirlar. Bir elementga zarar yetkazish ko'pincha boshqalarga domino effektini keltirib chiqaradi.
Atrof-muhit etikasi va ekologik falsafa o'rtasidagi bog'liqlikni tushunish uchun biz buni quyidagicha ko'rishimiz mumkin: ekologik falsafa nuqtai nazarlarni yo'q qiladi, ekologik etik esa shu nuqtai nazarlar asosida axloqiy ko'rsatmalarni yaratadi.
Antroposentrizm, Biosentrizm va Ekosentrizm
Atrof-muhit etikasi masalalarida axloqiy qadriyatlar markaziga oid bir nechta asosiy yo'nalishlar mavjud :
1. Antroposentrizm (Inson markaz sifatida)
Bu qarash tabiatni birinchi navbatda uning odamlarga foydasi asosida qadrlaydi. Atrof-muhitni muhofaza qilish kerak, chunki odamlarga toza havo, toza suv, oziq-ovqat, sog'liq va iqlim barqarorligi kerak. Antropotsentrizm har doim ham yomon narsa emas - u ko'pincha davlat siyosatining asosini tashkil qiladi, chunki uni tushunish va muloqot qilish oson. Biroq, uning zaif tomoni shundaki, tabiat osongina "resurs"ga aylantiriladi va agar u qisqa muddatda ma'lum shaxslarga foyda keltirishi mumkin deb hisoblansa, uni qurbon qilish mumkin.
2. Biosentrizm (Hayot markaz sifatida)
Biosentrizm axloqiy qadriyatlarni barcha tirik mavjudotlarga tatbiq etadi. Har bir organizm nafaqat foydali, balki ichki qiymatga ega deb qaraladi. Natijada, hayotga zarar yetkazadigan harakatlar - turlarning yo'q bo'lib ketishi, hayvonlarga nisbatan zo'ravonlik, yashash muhitini yo'q qilish - nafaqat texnik muammolar, balki axloqiy muammolar sifatida ham qaraladi.
3. Eko-sentrizm (Ekosistema markaz sifatida)
Ekosentrizm butun ekologik tizimning qadriyatini ta'kidlaydi: ekotizimlar, biotik jamoalar va tabiat muvozanati. Ushbu yondashuvda ekotizimlarning yaxlitligi va barqarorligini saqlash axloqiy maqsadga aylanadi. Bu muhim, chunki ba'zan tur yoki individni uning yashash muhiti va ekologik munosabatlaridan alohida tushunish mumkin emas.
Bu uchta nuqtai nazar amalda ko'pincha bir-biriga mos keladi. Masalan, o'rmonlarni himoya qilish inson ehtiyoji (antroposentrik) va hayot va ekotizimlarga hurmat (bio- va eko-sentrik) sifatida qaralishi mumkin.
Chuqur ekologiya va zamonaviylik tanqidi
Ekologiya falsafasidagi nufuzli tafakkur maktablaridan biri chuqur ekologiya bo'lib, u ekologik inqiroz insonlarni tabiatdan ajratib turuvchi va uning hukmronligini rag'batlantiruvchi zamonaviy nuqtai nazardan kelib chiqishini ta'kidlaydi. Chuqur ekologiya yanada radikal o'zgarishlarni qo'llab-quvvatlaydi: shunchaki zararni kamaytirishni emas, balki turmush tarzini, iste'mol qilish shakllarini va rivojlanish paradigmalarini o'zgartirishni.
Ushbu doirada, agar ekologik etikasi shunchaki "samaradorlik" yoki "yashil texnologiya"ni haddan tashqari iste'mol madaniyatini tuzatmasdan targ'ib qilsa, bu yetarli emas. Masalan, agar maqsad cheksiz iste'mol o'sishini saqlab qolish bo'lsa, qayta tiklanadigan energiyadan foydalanish halokatli bo'lib qolishi mumkin. Chuqur ekologiya odamlarni o'zlarini tabiatning bir qismi sifatida - hukmdor sifatida emas, balki ekologik hamjamiyatning teng huquqli a'zolari sifatida ko'rishga undaydi.
Biroq, chuqur ekologiya ham tanqidlarga uchradi. Ba'zilar bu yondashuvni juda idealistik, siyosatda qo'llash qiyin yoki kambag'al jamoalarning ijtimoiy-iqtisodiy ehtiyojlariga yetarlicha sezgir emas deb hisoblashadi. Bu tanqid bizga ekologik axloq ijtimoiy adolatning voqeliklariga qarshi turishi kerakligini eslatadi.
Atrof-muhit adolati va avlodlararo mas'uliyat
Ko'p joylarda atrof-muhitga yetkazilgan zarar teng taqsimlanmagan. Emissiyalar yoki ifloslanishga eng kam hissa qo'shadigan jamoalar ko'pincha eng ko'p zarar ko'radi: qurg'oqchilik tufayli kichik fermerlar, dengiz sathining ko'tarilishi tufayli qirg'oqbo'yi jamoalari yoki o'rmonlarning bosib olinishi tufayli tubjoy jamoalar. Shuning uchun zamonaviy ekologik etikasi asosan ekologik adolatga qaratilgan: rivojlanishdan kim foyda ko'radi va kim uning xarajatlarini qoplaydi.
Bundan tashqari, avlodlararo o'lchov ham mavjud. Bugungi avlod tabiiy resurslarni kamaytirib yuborishi, iqlimga zarar yetkazishi va kelajak avlodlarga yuk qoldirishi mumkin. Axloqiy savol keskinlashadi: biz farzandlarimiz kelajagi hisobiga qisqa muddatli qulaylikni ta'minlashga haqqimiz bormi? Atrof-muhit etikasi kelajak avlodlar bugungi siyosat va iqtisodiyotda hali o'z ovoziga ega bo'lmasalar ham, hozir e'tiborga loyiq manfaatlarga ega ekanligini ta'kidlaydi.
Printsipdan amaliyotga: Kundalik tanlov va siyosatlarda axloq
Atrof-muhit etikasi va ekologik falsafa nazariyadan tashqariga chiqadi. Ular ham individual darajada, ham davlat siyosatida aniq qarorlarni shakllantirishi mumkin. Shaxsiy darajada ekologik etik iste'mol haqida mulohaza yuritishga undaydi: chiqindilarni kamaytirish, barqaror mahsulotlarni tanlash, energiyani tejash va ekologik izni hisobga olish. Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, mas'uliyat faqat shaxsga bog'liq bo'lmasligi kerak - iqtisodiy tuzilmalar va siyosat ko'pincha mavjud tanlovlarni belgilaydi.
Siyosat darajasida ekologik axloq qoidalarini quyidagi tamoyillarga tarjima qilish mumkin:
– ekologik xavflar katta va noaniq bo'lgan hollarda ehtiyot choralari tamoyili,
– ifloslantiruvchi to'laydi,
– bioxilma-xillikning asosiy hududlarini himoya qilish,
– adolatli energiya o'tishi va
– oʻrmonlarni samaraliroq himoya qilish koʻpincha isbotlangan tubjoy xalqlarning huquqlarini tan olish va himoya qilish.
Ekologik falsafa siyosatlar shunchaki texnokratik emas, balki inson-tabiat munosabatlarini umuman hisobga olishini ta'minlashga yordam beradi.
Yopish
Atrof-muhit etikasi va ekologik falsafa bizni ekologik inqirozga shunchaki tabiatdagi buzilish sifatida emas, balki odamlarning qanday fikrlashi, qadrlashi va yashashining aksi sifatida qarashga undaydi. Atrof-muhit inqirozi texnologik innovatsiyalardan ko'proq narsani talab qiladi; u axloqiy yangilanish va paradigma o'zgarishini talab qiladi. Tabiat o'zaro bog'liq hayot hamjamiyati sifatida qaralganda, inson mas'uliyati o'zgaradi: hukmdordan vasiyga, foydalanuvchidan a'zoga, iste'molchidan birgalikda himoya qilinishi kerak bo'lgan tarmoqning bir qismiga.
Oxir-oqibat, ekologik etik bizga axloqiy kompas beradi, ekologik falsafa esa bizga yo'l xaritasini taqdim etadi. Ikkalasi ham tsivilizatsiya o'z uyi - Yerni vayron qilmasdan omon qolishi uchun zarurdir.
