ஹெகலின் இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்றுச் செயல்முறை
அறிமுகம்
ஜார்ஜ் வில்ஹெல்ம் ஃபிரெட்ரிக் ஹெகல் (1770-1831) மேற்கத்திய தத்துவ வரலாற்றில் ஒரு மாபெரும் ஆளுமையாகத் திகழ்கிறார். திகைப்பூட்டும் அளவுக்குச் சிக்கலானவர் என்றும், அளவற்ற செல்வாக்கு மிக்கவர் என்றும் வர்ணிக்கப்படும் இவரது இயங்கியல் முறையும் வரலாற்றுத் தத்துவமும், இருத்தலியல் மற்றும் மார்க்சியம் முதல் நவீன சமூகக் கோட்பாடு வரையிலான பல்வேறு துறைகளில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. ஹெகலின் சிந்தனையின் மையத்தில், யதார்த்தமும் அறிவும் வெளிப்படும் ஒரு இயங்கு செயல்முறையான இயங்கியல் குறித்த அவரது தனித்துவமான கருத்தாக்கம் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கட்டுரை, ஹெகலின் இயங்கியல் முறையையும், வரலாற்றுச் செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வதில் அதன் தாக்கங்களையும் தெளிவுபடுத்த முயல்கிறது.
ஹெகேலியன் இயங்கியலைப் புரிந்துகொள்ளுதல்
'இயங்கியல்' என்ற சொல், ஆழமான உண்மைகளைக் கண்டறியும் நோக்கம் கொண்ட உரையாடல் அல்லது விவாதத்தைக் குறிக்கும் பண்டைய கிரேக்கத் தத்துவத்தில் இருந்து அதன் தோற்றத்தைக் கண்டறிகிறது. இருப்பினும், ஹெகலின் இயங்கியல், சிந்தனை மற்றும் யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சி செயல்முறையை விவரிக்கும் ஒரு நுட்பமான கருத்தியல் கட்டமைப்பாக உருவெடுத்தது. அதன் மையத்தில், ஹெகலிய இயங்கியல் ஒரு மும்மை வரிசையை உள்ளடக்கியுள்ளது: ஆய்வுக் கருத்து, எதிர் ஆய்வுக் கருத்து மற்றும் தொகுப்புக் கருத்து.
– ஆய்வுக்கருத்து: ஓர் ஆரம்ப நிலை, கருத்து அல்லது நிபந்தனையைக் குறிக்கிறது.
எதிர்வாதம்: இது மூலக்கருத்தை சவால் செய்யும் அல்லது அதற்கு முரண்படும் ஒரு எதிர்வினை அல்லது மறுப்பு ஆகும்.
தொகுப்பு: ஆய்வுக் கருத்துக்கும் எதிர் ஆய்வுக் கருத்துக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டைச் சமரசம் செய்து, உயர் மட்டப் புரிதலுக்கோ அல்லது யதார்த்தத்திற்கோ வழிவகுக்கும் ஒரு தீர்வு.
இந்த மும்மை இயக்கம் நேர்கோட்டுத் தன்மையற்றது, மாறாக சுழற்சி முறையிலானதும் முற்போக்கானதும் ஆகும். இதில் ஒவ்வொரு தொகுப்பும் ஒரு புதிய கருதுகோளாக மாறி, மேலும் இயங்கியல் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது. தொடர்ச்சியாகப் பரிணமிக்கும் இந்தச் செயல்முறையே, ஹெகலின் படைப்புகளில் உள்ள வரலாற்று மற்றும் தத்துவ முன்னேற்றத்தின் பாதையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அடிப்படையானது.
இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று செயல்முறை
ஹெகலின் வரலாற்றுப் பார்வை, அவரது இயங்கியல் முறையுடன் உள்ளார்ந்து பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரைப் பொறுத்தவரை, வரலாறு என்பது நிகழ்வுகளின் சீரற்ற தொகுப்பு அல்ல, மாறாக அது உலக ஆன்மாவின் (வெல்ட்கைஸ்ட்) வெளிப்பாட்டைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு பகுத்தறிவுச் செயல்முறையாகும். கருத்துக்கள், சமூகக் கட்டமைப்புகள் மற்றும் மனிதச் செயல்களின் இயங்கியல் இடைவினையால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு புலப்படும் வடிவத்தை வரலாறு வெளிப்படுத்துகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார்.
ஹெகலின் வரலாற்று இயங்கியல், அவருடைய “வரலாற்றின் தத்துவம்” என்ற நூலில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. அதில் அவர், மனித சமூகங்கள் கீழைத்தேய கொடுங்கோன்மையிலிருந்து கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய நாகரிகம் வழியாக, ஜெர்மானிய உலகில் உச்சம் பெறும் வரையிலான முன்னேற்றத்தை விவரிக்கிறார். ஒவ்வொரு கட்டமும், அல்லது காலகட்டமும், ஒரு குறிப்பிட்ட கருதுகோளைக் கொண்டுள்ளது; அது இறுதியில் அதன் முரண்பாடுகளால் (எதிர் கருதுகோள்) சவாலுக்குட்படுத்தப்பட்டு, சமூக மாற்றங்களுக்கு (ஒருங்கிணைப்புக் கருதுகோள்) வழிவகுக்கிறது.
இயங்கியல் வரலாற்றுச் செயல்முறையின் நிலைகள்
1. கீழை உலகம் : ஹெகல் தனது வரலாற்றுப் பகுப்பாய்வை, ஒற்றுமைக் கொள்கையின் உருவகமாக அவர் கருதிய பண்டைய கீழை நாகரிகங்களுடன் தொடங்கினார். இங்குள்ள மையக்கருத்து, ஒரே ஆட்சியாளர் அனைத்து அதிகாரங்களையும் கொண்டிருக்கும் ஒருவகை முழுமையான கொடுங்கோன்மையாகும். மக்கள் தனிமனித சுதந்திரம் அற்ற, வேறுபாடற்ற பெருங்கூட்டமாக இருக்கின்றனர். இந்தத் தனிமனித சுதந்திரமின்மையே, வரலாற்றை முன்னோக்கிச் செலுத்தும் எதிர்முனைப்பாக அமைகிறது.
2. செவ்வியல் உலகம் (கிரீஸ் மற்றும் ரோம்): தனிமனித சுதந்திரம் முதன்முதலில் தோன்றிய செவ்வியல் உலகில் இந்த முரண்பாடு எழுகிறது. பண்டைய கிரீஸ் ஜனநாயகக் கொள்கைகளின் பிறப்பையும் தனித்துவத்தின் உருவகத்தையும் முன்வைக்கிறது, ஆனால் இந்த சுதந்திரம் வரையறுக்கப்பட்டதாகவும், குறிப்பிட்ட சில வகுப்பினருக்கோ அல்லது குடிமக்களுக்கோ மற்றவர்களை விட சாதகமாகவும் இருந்தது. ரோமில், உலகளாவிய சட்டங்கள் மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சி தனிமனித உரிமைகளை மேலும் விரிவுபடுத்துகிறது, ஆயினும் பேரரசின் வரம்புமீறல் மற்றும் சமூக வர்க்கப் போராட்டங்கள் போன்ற உள் முரண்பாடுகளால் அது களங்கப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
3. ஜெர்மானிய உலகம்: செவ்வியல் உலகின் முரண்பாடுகளின் தொகுப்பு, ஜெர்மானிய உலகில், குறிப்பாகக் கிறிஸ்தவம் மற்றும் நவீன ஐரோப்பிய தேசிய-அரசுகளின் பின்னணியில், அதன் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. ஹெகலின் கூற்றுப்படி, இந்தக் கட்டம் தனிநபர் சுதந்திரக் கொள்கையை ஒரு உலகளாவிய, பகுத்தறிவு சார்ந்த கட்டமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கிறது. இவ்வாறு, நவீனத்துவம் என்பது தனிநபரின் சுதந்திரம் சமூகத்தின் அறநெறி வாழ்வுடன் இணக்கமாக இருக்கும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் உச்சக்கட்டத்தைக் குறிக்கிறது.
சுதந்திரம் மற்றும் முன்னேற்றம்
ஹெகலின் வரலாற்று இயங்கியலின் மையக்கரு, மனித சுதந்திரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியாகும். ஹெகலைப் பொறுத்தவரை, வரலாறு என்பது சுதந்திரத்தை படிப்படியாக உணர்ந்துகொள்ளும் ஒரு கதையாகும். ஒவ்வொரு காலகட்டமும், மனிதகுலத்தை அதன் சுயநிர்ணய மற்றும் அறநெறி வாழ்விற்கான ஆற்றலை அங்கீகரித்து நனவாக்குவதற்கு மேலும் நெருக்கமாகக் கொண்டு செல்கிறது. ஹெகலிய வரையறைகளின்படி, சுதந்திரம் என்பது வெறுமனே கட்டுப்பாடுகள் இல்லாத நிலை மட்டுமல்ல, அது பகுத்தறிவு மற்றும் அறநெறி நெறிகளுக்கு ஏற்ப செயல்படும் ஒரு நேர்மறையான திறனாகும்.
விமர்சனங்களும் மரபும்
ஹெகலின் இயங்கியல் வரலாற்றுப் பார்வை பல்வேறு முனைகளில் விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டுள்ளது. வரலாற்று நிகழ்வுகளின் குழப்பமான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட இயல்பின் மீது அவரது கோட்பாடு ஒரு நிர்ணயவாதப் போக்கைத் திணிக்கிறது என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். மற்றவர்களோ, அவரது ஐரோப்பிய மையவாதக் கவனம் மேற்கத்தியமல்லாத கலாச்சாரங்களைப் புறக்கணிப்பதாகவும், நாகரிகங்களுக்கு இடையேயான சிக்கலான உறவுகளை மிக எளிமையாக்குவதாகவும் கூறுகின்றனர்.
ஆயினும், ஹெகலின் இயங்கியல், குறிப்பாகப் பிற்காலச் சிந்தனையாளர்கள் மீதான அதன் செல்வாக்கில், தொடர்ந்து எதிரொலித்து வருகிறது. கார்ல் மார்க்ஸ், அருவமான கருத்துக்களை விடப் பொருளாதார மற்றும் சமூக நிலைமைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தை வளர்ப்பதற்காக ஹெகலிய இயங்கியலைத் தழுவியது மிகவும் பிரசித்தி பெற்றது. மார்க்சைப் பொறுத்தவரை, வரலாறு என்பது உலக ஆன்மாவின் வெளிப்பாட்டினால் அல்ல, மாறாக வர்க்கப் போராட்டத்தால் இயக்கப்படுகிறது; ஆயினும், அவர் கருதுகோள், எதிர் கருதுகோள் மற்றும் தொகுப்புக் கருதுகோள் ஆகிய மும்மை மாதிரியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.
தீர்மானம்
கருத்துக்கள், சமூகங்கள் மற்றும் மனித சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஹெகலின் இயங்கியல் ஒரு சக்திவாய்ந்த கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. வரலாற்றை, மோதல், முரண் மற்றும் தீர்வு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு பகுத்தறிவுச் செயல்முறையாகக் கருதுவதன் மூலம், மனித முன்னேற்றத்தின் சிக்கல்களைப் பகுத்தறியக்கூடிய ஒரு கண்ணாடியை ஹெகல் அளிக்கிறார். விமர்சனங்கள் மற்றும் மாறிவரும் விளக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், இயங்கியல் முறையானது தத்துவ மற்றும் வரலாற்று ஆய்வுக்கருவிகளில் ஒரு இன்றியமையாத கருவியாகத் திகழ்கிறது; அது, மனித வாழ்வின் விரிந்துசெல்லும் கதையாடலுக்குள் ஆழமான அர்த்தங்களைத் தேட நம்மை ஊக்குவிக்கிறது.
