தத்துவத்தில் தன்னலவாதத்தின் பொருள்

தத்துவத்தில் தன்னலவாதத்தின் பொருள்

அறிமுகம்

தனிநபர்வாதக் கோட்பாடு என்பது பல நூற்றாண்டுகளாகச் சிந்தனையாளர்களைக் கவர்ந்துவரும், சுவாரஸ்யமான மற்றும் பரவலாக விவாதிக்கப்படும் ஒரு தத்துவக் கருத்தாகும். அதன் சாராம்சத்தில், ஒருவரின் சொந்த மனம் மட்டுமே நிச்சயமாக உள்ளது என்று தனிநபர்வாதக் கோட்பாடு கூறுகிறது. இந்தத் தீவிரமான கண்ணோட்டம், மெய்யியல் மற்றும் அறிவாய்வியலின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தி, யதார்த்தம், அறிவாற்றல் மற்றும் புற உலகின் இருப்பு ஆகியவற்றின் இயல்பைச் சவால் செய்கிறது. இந்தக் கட்டுரை, தனிநபர்வாதக் கோட்பாட்டின் பொருள், அதன் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் தத்துவ உரையாடலில் அதன் தாக்கங்கள் ஆகியவற்றை ஆழமாக ஆராய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

வரலாற்று சூழல்

தனிநபர்வாதத்தின் வேர்களைத் தொடக்ககாலத் தத்துவ மரபுகளில், குறிப்பாகப் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் கீழைத்தேயத் தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளில் காணலாம். இருப்பினும், இது தொடக்ககால நவீன காலத்தில், குறிப்பாக ரெனே டெஸ்கார்ட்டின் தியானங்கள் மூலம் முக்கியத்துவம் பெற்றது. உறுதிக்கான தனது தேடலில், டெஸ்கார்ட் புகழ்பெற்ற முறையில் “cogito, ergo sum” (நான் சிந்திக்கிறேன், எனவே நான் இருக்கிறேன்) என்று பிரகடனப்படுத்தினார்; இது, சிந்திக்கும் செயலே ஒருவரின் இருப்புக்கான மறுக்க முடியாத ஒரே சான்று என்று குறிப்பிடுகிறது. டெஸ்கார்ட் தனிநபர்வாதத்தை முழுமையாக ஆதரிக்கவில்லை என்றாலும், அவரது படைப்பு பிற்காலத் தனிநபர்வாத வாதங்களுக்கு அடித்தளமிட்டது.

தனிநபர்வாதத்தில் உள்ள முக்கியக் கருத்துக்கள்

அதன் மிக அடிப்படையான மட்டத்தில், ஒருவரின் மனம் மட்டுமே உறுதியாக இருப்பதை அறியக்கூடிய ஒரே விஷயம் என்று தனிநபர்வாதக் கோட்பாடு வலியுறுத்துகிறது. இந்தக் கருத்தை பல முக்கியக் கோட்பாடுகளின் மூலம் புரிந்துகொள்ளலாம்:

1. மீபொருளியல் தன்னலவாதம்: இந்தத் தன்னலவாத வடிவமானது, புற உலகமும் பிற மனங்களும் ஒருவரின் சொந்த நனவுநிலையிலிருந்து தனித்து இயங்குவதில்லை என்று வாதிடுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, பொருள்கள் அல்லது மனிதர்கள் என யாராக இருந்தாலும், உணரப்படும் அனைத்தும் ஒருவரின் மனதின் ஒரு பிம்பம் அல்லது உருவாக்கம் மட்டுமே ஆகும்.

2. அறிவாராய்ச்சி தனிமனிதவாதம் : இந்த வகை, ஒருவர் தனது சொந்த மனதின் உள்ளடக்கங்களுக்கு அப்பால் எதையும் அறிய முடியாது என்று வாதிட்டு, அறிவின் வரம்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது புற உலகின் இருப்பை முற்றிலுமாக மறுக்கவில்லை என்றாலும், ஒருவரின் சொந்த மன நிலைகளுக்கு வெளியே உள்ள எதையும் அறிவது சாத்தியமற்றது என்று கூறுகிறது.

3. முறையியல் தன்முனைப்புவாதம்: அதன் மெய்யியல் சார்ந்த கோட்பாட்டை விட தீவிரத்தன்மை குறைந்த முறையியல் தன்முனைப்புவாதம், அறிவைப் பெறுவதற்கான கட்டமைப்பைப் பற்றியது. எந்தவொரு அறிதல்சார் தேடலும், தனிநபரின் சொந்த அனுபவங்களிலிருந்தே தொடங்க வேண்டும் என்றும், அவற்றை தகவல்களின் முதன்மையான மற்றும் மிகவும் நம்பகமான ஆதாரமாகக் கருத வேண்டும் என்றும் இது முன்மொழிகிறது.

தத்துவ தாக்கங்கள்

தனிநபர்வாதமானது, யதார்த்தத்தின் இயல்பு, மனித அறிவின் வரம்புகள் மற்றும் பிற மனங்கள் குறித்த பிரச்சினை ஆகியவற்றைப் பற்றி ஆழ்ந்த கேள்விகளை எழுப்புகிறது. அதன் சில பரந்த தத்துவார்த்த தாக்கங்கள் பின்வருமாறு:

1. யதார்த்தத்தின் இயல்பு: தனிநபர்வாதக் கோட்பாடு உண்மையாக இருந்தால், புறவயமான, வெளி உலகம் பற்றிய பாரம்பரியக் கண்ணோட்டம் தகர்ந்துவிடுகிறது. யதார்த்தம் என்பது, தனிநபரின் மனத்தால் உருவாக்கப்பட்டு நிலைநிறுத்தப்படும் ஒரு அகநிலை அனுபவமாக மாறுகிறது. இது, பொருள்கள் புலனுணர்விலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கின்றன என்று கூறும் யதார்த்தவாதத்தின் அடிப்படைக் கருதுகோள்களுக்குச் சவால் விடுகிறது.

2. ஐயவாதம்: தனிநபர்வாதமானது தீவிர ஐயவாதத்துடன் இணைந்து, உறுதியான அறிவின் சாத்தியக்கூறைக் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. எல்லா அனுபவங்களும் மனதின் மூலமே நிகழ்கின்றன என்றால், புலனுணர்வுகளின் நம்பகத்தன்மையை ஒருவர் எவ்வாறு உறுதிப்படுத்திக்கொள்ள முடியும்? இந்தச் சிந்தனைப் போக்கானது, புலன்வழித் தரவுகளின் நம்பகத்தன்மையையும், தர்க்கரீதியான அனுமானங்களின் ஒத்திசைவையும்கூட கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.

3. பிற மனங்களின் சிக்கல்: பிற உணர்வுள்ள உயிர்களின் இருப்பை ஒருவர் எவ்வாறு அறிந்துகொள்ள முடியும் என்ற கேள்வியை தனிமனிதவாதக் கோட்பாடு முன்வைக்கிறது. ஒருவரின் சொந்த மனம் மட்டுமே உறுதியானதாக இருந்தால், பிற மனங்கள் வெறும் கற்பனைப் பிண்டங்களாக ஒதுக்கப்படலாம். இது அகநிலைப் புரிதலையும், தனிநபர்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் செல்லுபடியாகும் தன்மையையும் சவாலுக்குட்படுத்துகிறது.

4. அறநெறிக் கருத்தாய்வுகள்: தன்முனைப்புக் கொள்கையின் அறநெறிக் தாக்கங்கள் சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கலாம். பிற மனங்கள் இல்லாதவை அல்லது அறிய முடியாதவை எனக் கருதப்பட்டால், பிறர் மீதான தார்மீகக் கடமைகள் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படலாம். இது, தார்மீகக் கடமைகள் தனக்கு மட்டுமே உரியதாக இருக்கும் அறநெறித் தன்முனைப்புக் கொள்கைக்கு வழிவகுக்கக்கூடும்.

விமர்சனங்கள் மற்றும் எதிர் வாதங்கள்

அதன் தூண்டுதல் தரும் தன்மை இருந்தபோதிலும், தனிநபர்வாதக் கோட்பாடு பல வலுவான விமர்சனங்களை எதிர்கொள்கிறது:

1. நடைமுறை முரண்பாடு: தன்னலவாதம் நடைமுறையில் முரண்பாடானது என்பதே ஒரு முக்கிய விமர்சனமாகும். மிகத் தீவிரமான தன்னலவாதி கூட, பௌதீக உலகின் இருப்பையும் மற்றவர்களின் பிரசன்னத்தையும் மறைமுகமாக உணர்ந்துகொண்டே, அதில் செயல்பட்டு முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும். ஒரு சீரான, சமூக ஊடாட்ட வாழ்க்கையில் தன்னலவாதியாக வாழ்வது சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றுகிறது.

2. மொழியியல் சார்புநிலை: மொழி என்பதே பேசுபவர்களிடையே ஒரு பகிரப்பட்ட புரிதலை முன்னிறுத்துகிறது. தன்முனைப்புக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த மொழியைப் பயன்படுத்துவது ஒரு சமூகக் கட்டமைப்பைக் குறிப்பதால், ஒருவரின் சொந்த மனம் மட்டுமே உள்ளது என்ற தன்முனைப்புக் கூற்றை அது வலுவிழக்கச் செய்கிறது.

3. அகநிலை சரிபார்ப்பு: அறிவியலும் அனுபவ ஆய்வும் அகநிலை சரிபார்ப்பைச் சார்ந்துள்ளன; இதில், பல பார்வையாளர்கள் கண்டறிதல்களைத் தனித்தனியாக உறுதிப்படுத்துகின்றனர். அறிவைப் பெறுவதற்கான இந்தக் கூட்டு அணுகுமுறை, தனிப்பட்ட நனவு மட்டுமே உண்மைத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்துக்கு எதிராக நிற்கிறது.

மாற்று தத்துவ பார்வைகள்

பல மாற்றுத் தத்துவக் கண்ணோட்டங்கள் தனிநபர்வாதத்திற்கு சவால் விடுகின்றன அல்லது அதற்கு ஒரு எதிர்வாதத்தை வழங்குகின்றன:

1. யதார்த்தவாதம்: தனிநபர்வாதத்திற்கு மாறாக, யதார்த்தவாதம் மனிதப் புலனுணர்வுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு உலகம் இருப்பதாகக் கூறுகிறது. பொருள்கள் மற்றும் இருப்புகள், அவை உணரப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் இருக்கின்றன.

2. கருத்துமுதல்வாதம்: கருத்துமுதல்வாதம் மற்றும் தன்முனைப்புவாதம் ஆகிய இரண்டுமே மனதின் முதன்மையை மையமாகக் கொண்டிருந்தாலும், கருத்துமுதல்வாதமானது ஓர் மன அல்லது ஆன்மீகக் கட்டமைப்பிற்குள் பல, ஒன்றோடொன்று இணைந்த மனங்கள் இருப்பதற்கு இடமளிக்கிறது.

3. தோற்றவியல் : எட்மண்ட் ஹுசர்ல் என்பவரால் முன்னோடியாகக் கொண்டுவரப்பட்ட இந்தத் தத்துவ அணுகுமுறை, அனுபவம் மற்றும் நனவின் கட்டமைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. தோற்றவியல், நனவுக்குத் தோன்றும் புற உலகத்தை அங்கீகரித்தபடியே, அகநிலை அனுபவங்களை விவரிக்க முயல்கிறது.

தீர்மானம்

தனிமனிதவாதக் கோட்பாடு, மனித நனவின் ஆழங்களையும் யதார்த்தத்தின் இயல்பையும் பற்றிய ஒரு கவர்ச்சிகரமான ஆய்வை முன்வைக்கிறது. அது தனிமனித மனதின் மையத்துவத்தை வலிமையாக நினைவூட்டும் அதே வேளையில், குறிப்பிடத்தக்க சவால்களையும் முரண்பாடுகளையும் எழுப்புகிறது. தனிமனிதவாதச் சிந்தனையுடன் ஈடுபடுவது, அறிவு, இருப்பு மற்றும் மனங்களின் ஒன்றிணைப்பு குறித்த தத்துவ விசாரணையைக் கூர்மைப்படுத்த உதவுகிறது. ஒருவர் தனிமனிதவாதக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டாலும், மறுத்தாலும், அல்லது வெறுமனே சிந்தித்தாலும், இந்தக் கருத்தை ஆராய்வது, மனித அறிவாற்றல் மற்றும் நாம் வாழும் உலகம் பற்றிய ஒரு செழுமையான புரிதலுக்குத் தவறாமல் பங்களிக்கிறது.

தன் மனதிற்கு அப்பாற்பட்ட எல்லாவற்றின் உறுதித்தன்மையையும் கேள்விக்குட்படுத்துவதன் மூலம், தனிமனிதவாதக் கோட்பாடு இறுதியில் தத்துவச் சிந்தனையின் களத்தை வளப்படுத்துகிறது. அது, இருப்பின் ஆழ்ந்த மர்மங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நீடித்த தேடலுக்கு ஓர் சான்றாக விளங்குகிறது.