சிமோன் டி பியூவார் மற்றும் இருத்தலியல் பெண்ணியம்

சிமோன் டி பியூவார் மற்றும் இருத்தலியல் பெண்ணியம்: ஒரு புரட்சிகர சொற்பொழிவு

சிமோன் டி பியூவார் (1908-1986) இருத்தலியல் தத்துவம் மற்றும் பெண்ணிய சிந்தனைத் துறைகளில் ஒரு மாபெரும் ஆளுமையாகத் திகழ்கிறார். டி பியூவாரின் படைப்புகள், குறிப்பாக அவரது தலைசிறந்த படைப்பான “இரண்டாம் பாலினம்” (The Second Sex), பாலினம், அடையாளம் மற்றும் விடுதலை குறித்த ஆய்வுகளில் ஒரு மூலக்கல்லாக மாறியுள்ளது. பெண்ணிய சித்தாந்தத்தில் இருத்தலியலை அவர் தனித்துவமாக ஒருங்கிணைத்தது ஒரு மைல்கல் சாதனையாகும்—பெண்களை அடிமைப்படுத்தும் சமூகக் கட்டமைப்புகளுக்கு சவால் விடும் அதே வேளையில் மனித இருப்பைக் கேள்விக்குட்படுத்தும் ஒரு சக்திவாய்ந்த, உருமாற்றும் கலவை இது. இந்த ஒருங்கிணைப்பு, சமகாலப் பெண்ணிய விவரிப்புகளில் தொடர்ந்து எதிரொலிக்கும் ஒரு தீவிரமான உரையாடலை வளர்க்கிறது.

இருத்தலியல் மற்றும் ஆரம்பகால அறிவுசார் ஆண்டுகள்

பெண்ணியக் கோட்பாட்டிற்கு டி பியூவாயரின் பங்களிப்பைப் புரிந்துகொள்ள, மனித சுதந்திரம், பொறுப்பு மற்றும் தனித்துவம் ஆகியவற்றை ஆராய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அறிவுசார் இயக்கமான இருத்தலியலின் அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். ஜீன்-பால் சார்த்தர், ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே மற்றும் மார்ட்டின் ஹைடெக்கர் போன்ற முக்கிய இருத்தலியல்வாதிகள், அகநிலை மனித அனுபவத்தை வலியுறுத்தி, இருப்பு என்பது சாராம்சத்திற்கு முந்தியது என்று வாதிட்டனர். இந்தக் கோட்பாடு, தனிநபர்கள் முன்வரையறுக்கப்பட்ட நோக்கத்துடன் பிறப்பதில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது; மாறாக, அவர்கள் தங்கள் தேர்வுகள் மற்றும் செயல்கள் மூலம் தங்களின் சொந்த அடையாளங்களை உருவாக்கிக் கொள்ள வேண்டும்.

சார்த்தருடன் தனிப்பட்ட முறையிலும் அறிவுப்பூர்வமாகவும் இணைந்திருந்த டி பியூவார், பெண்களின் தனித்துவமான அனுபவங்களை ஆராய்வதற்காக இருத்தலியல் கருப்பொருள்களை ஏற்றுக்கொண்டு மாற்றியமைத்தார். பாரிஸில் உள்ள புகழ்பெற்ற எகோல் நார்மல் சுப்பீரியரில் கல்வி பயின்ற டி பியூவாரின் ஆரம்பகால தத்துவக் கல்வி, மீவியற்பியல் மற்றும் நிகழ்வியல் ஆய்வுகளில் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தது. 1929-ல் சோர்போனில் சார்த்தரைச் சந்தித்தது, அவரது படைப்புகளில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு வாழ்நாள் கூட்டாண்மைக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்தியது. இருப்பினும், சார்த்தரின் இருத்தலியல் ஒரு அடித்தளத்தை வழங்கிய அதே வேளையில், டி பியூவாரின் பெண்ணியப் பார்வை மனித சுதந்திரம் மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் பாலின-குறிப்பிட்ட வடிவங்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியது.

"இரண்டாம் பாலினம்" மற்றும் பெண்ணிய இருத்தலியல்

1949-ல் வெளியிடப்பட்ட “இரண்டாம் பாலினம்” (The Second Sex) ஒரு முன்னோடி நூலாக உருவெடுத்து, டி பியூவாயரை பெண்ணிய சிந்தனையின் முன்னணிக்கு உயர்த்தியது. இந்நூல், பெண்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வழிமுறைகளை நுணுக்கமாகப் பகுப்பாய்வு செய்து, அவர்களை ஒரு ஆணாதிக்க சமூகத்தில் 'மற்றவர்' (Other) என நிலைநிறுத்துகிறது. டி பியூவாயரின் இருத்தலியல் பெண்ணியக் கண்ணோட்டம், பெண்களின் ஒடுக்குமுறையை அவர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் தனித்துவத்திற்கான மறுப்பாகவும்—ஒரு இருத்தலியல் அநீதியாகவும்—சித்தரிக்கிறது.

பெண்மை என்பது உள்ளார்ந்த இயல்பு அல்ல, மாறாக அது சமூகத்தால் கட்டமைக்கப்பட்ட ஓர் அடையாளம் என்று டி பியூவார் வலியுறுத்துகிறார். “ஒருவர் பெண்ணாகப் பிறப்பதில்லை, மாறாகப் பெண்ணாக ஆகிறார்” என்ற அவரது புகழ்பெற்ற கூற்று, இந்தக் கருத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இந்தக் கூற்று, பெண்மை குறித்த சாராம்சவாதக் கண்ணோட்டங்களுக்குச் சவால் விடுத்து, பாலின அடையாளங்கள் சமூக எதிர்பார்ப்புகளாலும் நெறிமுறைகளாலும் வடிவமைக்கப்படுகின்றன என்று வாதிடுகிறது.

இருத்தலியல் தத்துவத்திலிருந்து உத்வேகம் பெற்று, பெண்களின் விடுதலைக்குச் செயல் திறனும் தெரிவும் இன்றியமையாதவை என டி பியூவார் வலியுறுத்துகிறார். விதிக்கப்பட்ட பாத்திரங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, செயலற்ற வாழ்வு நிலையான உள்ளார்ந்த நிலைக்குப் பெண்களைத் தள்ளிவிட்டு, ஆண்களை மீநிலைத் தளத்தில் நிலைநிறுத்தி, அவர்கள் தங்கள் தலைவிதியைத் தீவிரமாக வடிவமைக்கும் ஆணாதிக்கத்தை அவர் விமர்சிக்கிறார். பெண்கள் சமூக வரம்புகளைக் கடந்து, தங்கள் அகநிலையைத் தழுவி, தங்களைத் தாங்களே வரையறுத்துக் கொள்ளும் சுதந்திரத்தை நிலைநாட்ட வேண்டும் என டி பியூவார் அழைப்பு விடுக்கிறார்.

சுதந்திரம் மற்றும் தெளிவின்மை பற்றிய கருப்பொருள்கள்

டி பியூவாவின் பெண்ணிய இருத்தலியலின் மையக்கரு, சுதந்திரத்திற்கும் தெளிவின்மைக்கும் இடையிலான சிக்கலான உறவாகும். இருத்தலியல் மனித சுதந்திரத்தைக் கொண்டாடும் அதே வேளையில், இருப்பின் உள்ளார்ந்த தெளிவின்மையையும் அது ஏற்றுக்கொள்கிறது. டி பியூவார் இந்த இருமையை ஆராய்ந்து, பெண்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் எதிர்கொள்ளும் நுணுக்கமான போராட்டங்களை எதிர்கொள்கிறார்.

“இருபொருள் தன்மையின் அறநெறி” என்ற நூலில், தனிநபர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்திற்கும் புற உலகம் விதிக்கும் கட்டுப்பாடுகளுக்கும் இடையிலான பதற்றத்தைக் கையாள வேண்டும் என்ற இருத்தலியல் பார்வையை டி பியூவார் விரிவாக விளக்குகிறார். பெண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் தன்னாட்சியை மதிப்பிழக்கச் செய்யும் ஆணாதிக்கக் கட்டமைப்புகளால் இந்தக் கட்டுப்பாடுகள் பெரிதாக்கப்படுகின்றன. டி பியூவார், இருபொருள் தன்மையிலிருந்து தப்பிப்பதை ஆதரிக்கவில்லை; மாறாக, பெண்கள் அதை எதிர்கொண்டு தழுவிக்கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். ஏனெனில், உண்மையான சுதந்திரம் என்பது வரம்புகளை அங்கீகரித்து அவற்றைக் கடந்து செல்வதையே உள்ளடக்கியுள்ளது.

பெண்ணிய இயக்கங்களில் டி பியூவோயரின் தாக்கம்

டி பியூவாயரின் இருத்தலியல் பெண்ணியம், பிற்காலப் பெண்ணிய இயக்கங்களில் அழியாத முத்திரையைப் பதித்துள்ளது. சுய வரையறை மற்றும் அதிகாரமளித்தல் மூலம் பெண்களின் விடுதலைக்கான அவரது அழைப்பு, பல்வேறு பெண்ணிய அலைகளுக்கு அடித்தளமிட்டது. 1960கள் மற்றும் 1970களின் இரண்டாம் அலை பெண்ணியம், தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் விடுதலையில் கவனம் செலுத்தி, டி பியூவாயரின் கருத்துக்களிலிருந்து பெருமளவில் உத்வேகம் பெற்றது. பெட்டி ஃபிரீடன் போன்ற முக்கிய ஆளுமைகளும், பெண்கள் விடுதலை இயக்கத்தைச் சேர்ந்த அறிஞர்களும், பெண்களை அடிமைப்படுத்தும் அமைப்பு ரீதியான கட்டமைப்புகளுக்கு எதிரான ஒரு வலுவான விமர்சனத்தை “தி செகண்ட் செக்ஸ்” நூலில் கண்டனர்.

மேலும், ஒடுக்குமுறையின் பன்முகத் தன்மையை எடுத்துக்காட்டுவதன் மூலம், டி பியூவாயரின் படைப்புகள் குறுக்குவெட்டுப் பெண்ணியத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. அவர் முதன்மையாகப் பாலினத்தில் கவனம் செலுத்தினாலும், அவரது கட்டமைப்பு இனம், வர்க்கம் மற்றும் அடையாளத்தின் பிற பரிமாணங்கள் குறித்த பகுப்பாய்வுகளுக்கும் இடமளிக்கிறது. கிம்பர்லே கிரென்ஷா போன்ற சமகாலப் பெண்ணியச் சிந்தனையாளர்கள், ஒடுக்குமுறையின் ஒன்றோடொன்று பின்னிப்பிணைந்த வடிவங்கள் தனிநபர்களை எவ்வாறு தனித்துவமாகப் பாதிக்கின்றன என்பதை ஆராய்வதற்காக, டி பியூவாயரின் நுண்ணறிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர்.

விமர்சனங்களும் தொடர்ச்சியான பொருத்தப்பாடும்

பரவலாகப் போற்றப்பட்டாலும், டி பியூவாயரின் படைப்புகள் விமர்சனங்களையும் எதிர்கொண்டுள்ளன. மேற்கத்திய சூழல்களுக்கு வெளியே உள்ள பெண்களின் அனுபவங்களைப் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கும் அவரது ஐரோப்பிய மையவாதக் கண்ணோட்டத்தை அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். மேலும், அமைப்புரீதியான ஒடுக்குமுறையை எதிர்கொள்வதற்குத் தேவையான கட்டமைப்பு மற்றும் கூட்டுப் பரிமாணங்களை, தனிநபர் சுதந்திரத்தின் மீதான அவரது இருத்தலியல் வலியுறுத்தல் புறக்கணிக்கக்கூடும் என்றும் சிலர் வாதிடுகின்றனர்.

இந்த விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், டி பியூவாவின் பங்களிப்புகள் ஆழ்ந்த பொருத்தமுடையவையாகத் திகழ்கின்றன. பாலின நெகிழ்வுத்தன்மை, அடையாள அரசியல் மற்றும் உலகளாவிய பெண்ணிய ஒற்றுமை ஆகியவை விவாதிக்கப்படும் இந்தக் காலகட்டத்தில், டி பியூவாவின் இருத்தலியல் பெண்ணியம், சமகாலப் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கும் ஒரு மதிப்புமிக்க கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.

தீர்மானம்

சிமோன் டி பியூவாரின் இருத்தலியல் மற்றும் பெண்ணியத்தின் சங்கமம், தொடர்ந்து ஊக்கமளித்து சவால் விடும் ஒரு புரட்சிகரமான உரையாடலாக விளங்குகிறது. “இரண்டாம் பாலினம்” (The Second Sex) ஒரு அடித்தள நூலாகத் திகழ்கிறது; அது பாலினம், சுதந்திரம் மற்றும் அடையாளம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சிக்கலான ஊடாட்டத்தைப் பற்றிய ஆழமான பார்வைகளை வழங்குகிறது. பெண்கள் தங்களைத் தாங்களே வரையறுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும், தங்களின் இருத்தலியல் சுதந்திரத்தைத் தழுவ வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்துவதன் மூலம், டி பியூவார் இன்றும் நிலைத்திருக்கும் ஒரு தத்துவ மற்றும் பெண்ணிய அடித்தளத்தை அமைத்தார். மனித விடுதலைக்கான நீடித்த தேடலை உறுதிப்படுத்தி, நம்மைக் கட்டுப்படுத்தும் சமூகக் கட்டமைப்புகளை இடைவிடாமல் எதிர்கொண்டு கடந்து செல்லுமாறு அவரது மரபு நம்மை அழைக்கிறது.