பயன்பாட்டுவாதத்தின் மகிழ்ச்சிக் கோட்பாடு: ஒரு தத்துவார்த்த ஆய்வு
பயன்பாட்டுவாதம் என்பது ஜெர்மி பென்தம் மற்றும் ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் போன்ற சிந்தனையாளர்களுடன் முதன்மையாக தொடர்புடைய ஒரு விளைவுவாத தத்துவக் கோட்பாடாகும். அதன் சாராம்சத்தில், ஒரு செயலின் தார்மீகமானது, குறிப்பாக அது உருவாக்கும் மகிழ்ச்சி அல்லது நல்வாழ்வைப் பொறுத்து, அதன் விளைவால் அடிப்படையாகத் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று பயன்பாட்டுவாதம் கூறுகிறது. பயன்பாட்டுவாதத்திற்குள் உள்ள மகிழ்ச்சிக் கோட்பாடு, இன்பத்தை அதிகப்படுத்தி, துன்பத்தைக் குறைத்து, பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு மிகப்பெரிய நன்மையை அடைய முயற்சிக்கும் செயல்களே சிறந்தவை என்று கூறுகிறது. இந்தக் கட்டுரை பயன்பாட்டுவாதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை ஆராய்ந்து, அதன் மகிழ்ச்சி குறித்த கருத்தாக்கத்தை ஆழமாகப் படித்து, அதன் தாக்கங்களையும் விமர்சனங்களையும் ஆய்வு செய்கிறது.
பயன்பாட்டுவாதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்
ஒரு செயலின் அறநெறி மதிப்பு அதன் விளைவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற கருத்திலிருந்து பயன்பாட்டுவாதம் தோன்றுகிறது. பயன்பாட்டுவாத சிந்தனையின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஜெர்மி பெந்தாம், இதை பயன்பாட்டுக் கொள்கை அல்லது பெரும் மகிழ்ச்சிக் கொள்கை மூலம் விளக்கினார். பெந்தாமின் கூற்றுப்படி, செயல்கள் மகிழ்ச்சியை எந்த அளவிற்கு ஊக்குவிக்கின்றனவோ அந்த அளவிற்கு அவை சரியானவை; மகிழ்ச்சிக்கு எதிரான விளைவை, அதாவது வலியை, உருவாக்கும் அளவிற்கு அவை தவறானவை. மகிழ்ச்சி குறித்த பெந்தாமின் அணுகுமுறை முற்றிலும் இன்பவாதமாக இருந்தது; அவர் இன்பத்தையும் வலியையும் மனித அனுபவத்தின் அடிப்படைக் கூறுகளாகவும், அதன் மூலம் அறநெறி நன்மை தீமைகளின் இறுதித் தீர்மானிப்பவைகளாகவும் கருதினார்.
பெந்தாமின் கருத்துக்களை விரிவுபடுத்திய ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில், பயன்பாட்டுவாதத்தைப் பற்றிய மிகவும் நுணுக்கமான புரிதலைக் கொண்டு வந்தார். மில், மனித இன்பத்தின் சிக்கலான தன்மையை உணர்ந்து, உயர் (அறிவுசார் மற்றும் ஒழுக்கசார்) மற்றும் தாழ்ந்த (உடல்சார்) இன்பங்களுக்கு இடையே வேறுபடுத்தினார். உயர் இன்பங்கள் தாழ்ந்த இன்பங்களை விட இயல்பாகவே மேலானவை என்று அவர் வாதிட்டார்; மகிழ்ச்சியை வெறும் அளவுசார்ந்து மதிப்பிடுவதற்குப் பதிலாக, பண்புசார்ந்து மதிப்பிடுவதை அவர் ஆதரித்தார். செயல்கள் மகிழ்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் அளவிற்குச் சரியானவை என்றும், மகிழ்ச்சிக்கு எதிரான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்போது தவறானவை என்றும் கூறி, மில் தனது 'மகிழ்ச்சியே மேலானது' என்ற கோட்பாட்டை விளக்கினார். இதன் மூலம் பயன்பாட்டுவாத அணுகுமுறையைச் செம்மைப்படுத்தினார்.
மகிழ்ச்சியின் பயன்பாட்டுவாதக் கருத்து
பயன்பாட்டுவாதத்தில், மகிழ்ச்சி என்பது இன்பம் மற்றும் வலியின்மையுடன் சமப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த எளிமையான சமன்பாடு, மனித அனுபவத்தின் செழுமையை உள்ளடக்கும் வகையில் விரிவுபடுத்தப்படுகிறது. பெந்தாமின் அளவுசார் இன்பவாதம், இன்பங்களை அவற்றின் தீவிரம், கால அளவு, உறுதித்தன்மை, அருகாமை மற்றும் பல்வேறு பிற பரிமாணங்களின் அடிப்படையில் மதிப்பிடுகிறது; இதன் நோக்கம், ஒரு மகிழ்ச்சிகரமான கணக்கீட்டின் மூலம் வெவ்வேறு செயல்களின் 'பயன்பாட்டை'க் கணக்கிடுவதாகும்.
எல்லா இன்பங்களும் சம மதிப்புடையவை அல்ல என்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், மில்லின் பண்புசார் இன்பவியல் பெந்தாமின் கோட்பாடு மீதான விமர்சனங்களுக்குப் பதிலளிக்கிறது. மில்லின் கூற்றுப்படி, வெறும் உடல் இன்பங்களை விட அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக இன்பங்கள் மனித மகிழ்ச்சிக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அளிக்கின்றன. உதாரணமாக, ஒரு ஆழமான புத்தகத்தைப் படிப்பதிலிருந்தோ அல்லது அர்த்தமுள்ள சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதிலிருந்தோ பெறப்படும் மகிழ்ச்சி, உணவு அல்லது பொழுதுபோக்கின் நிலையற்ற இன்பங்களை விட மேலானதாகக் கருதப்படுகிறது. மில் பிரபலமாக இவ்வாறு கூறினார், "திருப்தியடைந்த பன்றியாக இருப்பதை விட, திருப்தியற்ற மனிதனாக இருப்பது மேலானது; திருப்தியடைந்த முட்டாளாக இருப்பதை விட, திருப்தியற்ற சாக்ரடீஸாக இருப்பது மேலானது." இது மகிழ்ச்சியை மதிப்பிடுவதில் பண்புசார் காரணிகள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதை விளக்குகிறது, மேலும் நெறிமுறை சார்ந்த முடிவெடுப்பதற்கு வழிகாட்டும் ஒரு உயர்நிலை மதிப்பீட்டை வலியுறுத்துகிறது.
பயன்பாட்டுவாதத்தின் மகிழ்ச்சிக் கோட்பாட்டின் தாக்கங்கள்
பயன்பாட்டுவாதக் கட்டமைப்பு, அறநெறி விவாதம் மற்றும் பொதுக் கொள்கை ஆகியவற்றில் ஆழமான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒட்டுமொத்த மகிழ்ச்சியைப் பெருக்குவதை ஆதரிப்பதன் மூலம், பயன்பாட்டுவாதம் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட அறநெறிகளின் பல்வேறு அம்சங்களில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது:
1. அறநெறி சார்ந்த முடிவெடுத்தல்: பயன்பாட்டுவாதக் கோட்பாடுகள், தனிநபர்கள் தங்கள் செயல்களின் பரந்த விளைவுகளைக் கருத்தில் கொள்ள வழிகாட்டுகின்றன. ஒரு நபர், வேதனையான உண்மையைச் சொல்வதா அல்லது ஆறுதலான பொய்யைச் சொல்வதா என்பது போன்ற ஒரு தார்மீக இக்கட்டான நிலையை எதிர்கொள்ளக்கூடும். பயன்பாட்டுவாதம், சம்பந்தப்பட்டவர்களுக்கு மிகப்பெரிய நிகர மகிழ்ச்சியை விளைவிக்கும் செயல்முறையைப் பரிந்துரைக்கும்.
2. பொதுக் கொள்கை: பயன்பாட்டுவாதம், சட்டமியற்றும் மற்றும் கொள்கை உருவாக்கும் செயல்முறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அரசாங்கங்களும் அமைப்புகளும், கூட்டு நலனை மேம்படுத்துவதற்கான அவற்றின் ஆற்றலை மதிப்பிட்ட பின்னரே பெரும்பாலும் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பயன்பாட்டுவாதம், துன்பத்தைத் தணிப்பதையும் ஒட்டுமொத்த சமூக மகிழ்ச்சியை மேம்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டு, பொது சுகாதார முயற்சிகள், கல்வி சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் நலத்திட்டங்களை ஆதரிக்கிறது.
3. நீதி மற்றும் உரிமைகள்: பயன்பாட்டுவாதம் கூட்டு மகிழ்ச்சிக்கு முன்னுரிமை அளித்தாலும், அது தனிநபர் உரிமைகளைப் புறக்கணிக்கக்கூடும் என்ற விமர்சனத்தை எதிர்கொண்டுள்ளது. பொது நன்மைக்காகச் சிலரைத் தியாகம் செய்வதைப் பயன்பாட்டுவாதம் நியாயப்படுத்தக்கூடும் என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, மில் உட்பட சில ஆதரவாளர்கள், தனிநபர் உரிமைகளையும் சுதந்திரங்களையும் பாதுகாக்கும் ஒரு நீதி அமைப்புடன் பயன்பாட்டுவாதக் கொள்கைகளை இணக்கப்படுத்த முயன்றுள்ளனர்.
4. விலங்கு உரிமைகள்: பயன்பாட்டுவாதத்தின் நெகிழ்வுத்தன்மை, மனிதரல்லாத விலங்குகளையும் தார்மீகக் கருத்தாய்வுகளில் உள்ளடக்க அனுமதிக்கிறது. விலங்குகளும் இன்பத்தையும் துன்பத்தையும் அனுபவிக்க முடியும் என்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், பயன்பாட்டுவாத அறவியல், விலங்குகளின் துன்பத்தைக் குறைத்து அவற்றின் நல்வாழ்வை மேம்படுத்தும் வழிகளில் அவற்றை நடத்துவதை ஆதரிக்கிறது.
விமர்சனங்கள் மற்றும் சவால்கள்
அதன் செல்வாக்குமிக்க பங்களிப்புகள் இருந்தபோதிலும், பயன்பாட்டுவாதத்தின் மகிழ்ச்சிக் கோட்பாடு குறிப்பிடத்தக்க விமர்சனங்களையும் சவால்களையும் எதிர்கொள்கிறது:
1. மகிழ்ச்சியை அளவிடுதல்: மகிழ்ச்சி என்பது மிகவும் அகநிலை சார்ந்த அனுபவம் என்றும், அதை அளவிடுவது கடினம் என்றும் விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். இன்பம் மற்றும் துன்பம் குறித்த தனிப்பட்ட அனுபவங்களை அளவிடுவதும் ஒப்பிடுவதும் கணிசமான சவால்களை முன்வைப்பதால், பெந்தாம் முன்மொழிந்த பேரானந்தக் கணக்கீட்டிற்கு நடைமுறைப் பயன்பாடு இல்லை.
2. மகிழ்ச்சிப் பகிர்வு: பயன்பாட்டுவாதம் ஒட்டுமொத்த மகிழ்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, ஆனால் தனிநபர்களிடையே மகிழ்ச்சிப் பகிர்வைப் புறக்கணிக்கக்கூடும். இதனால், பெரும்பான்மையினரின் அதீத இன்பத்தைக் கொண்டு சிறுபான்மையினரின் துன்பம் நியாயப்படுத்தப்படும் சூழ்நிலைகள் ஏற்படலாம். இது நீதி மற்றும் நேர்மை குறித்த கவலைகளை எழுப்புகிறது.
3. உயர் மற்றும் தாழ் இன்பங்கள்: மில்லின் உயர் மற்றும் தாழ் இன்பங்கள் குறித்த வேறுபாடு, சில விமர்சனங்களுக்குப் பதிலளிக்கும் அதே வேளையில், வெவ்வேறு இன்பங்களின் மதிப்பு பற்றிய அகநிலைத் தீர்ப்புகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. பல்வேறு மனித அனுபவங்களை உலகளாவிய ரீதியில் தரவரிசைப்படுத்துவது சிக்கலானதாக இருக்கலாம் என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
4. விளைவுகளை முன்கணிக்கக்கூடிய தன்மை: பயன்பாட்டுவாதக் கொள்கையானது, செயல்களின் விளைவுகளை முன்கணிக்கக் கோருகிறது, இது பெரும்பாலும் நிச்சயமற்ற தன்மையால் நிறைந்துள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட செயலின் அனைத்து விளைவுகளையும் முன்கூட்டியே கணிப்பதும், மகிழ்ச்சியின் மீதான அதன் ஒட்டுமொத்த தாக்கத்தைத் துல்லியமாக மதிப்பிடுவதும் சவாலானதாக இருக்கலாம்.
5. தார்மீக நேர்மை: பயன்பாட்டுவாதம் தனிநபர்களை அவர்களின் தார்மீக உள்ளுணர்வுகளுக்கு அல்லது தனிப்பட்ட நேர்மைக்கு எதிராகச் செயல்படத் தூண்டக்கூடும் என்று விமர்சகர்கள் கூறுகின்றனர். உதாரணமாக, ஒரு கண்டிப்பான பயன்பாட்டுவாத அணுகுமுறையானது, அத்தகைய செயல்கள் அதிக ஒட்டுமொத்த மகிழ்ச்சியை விளைவித்தால், வஞ்சகத்தையோ அல்லது தவறான செயலையோ கூடக் கோரக்கூடும், இது அறநெறி முரண்பாட்டை உருவாக்குகிறது.
தீர்மானம்
பயன்பாட்டுவாதத்தின் மகிழ்ச்சிக் கோட்பாடு, செயல்களின் விளைவுகளின் அடிப்படையில் அறநெறியைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, வலுவான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. இன்பத்தை அதிகப்படுத்துவதையும் துன்பத்தைக் குறைப்பதையும் வலியுறுத்துவதன் மூலம், அது அறநெறி சார்ந்த முடிவுகளையும் பொதுக் கொள்கைகளையும் மதிப்பிடுவதற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த கண்ணோட்டத்தை அளிக்கிறது. பெந்தாம் மற்றும் மில் ஆகியோரின் பங்களிப்புகள், மனித மகிழ்ச்சியின் சிக்கலான தன்மையையும் ஆழத்தையும் எடுத்துக்காட்டி, இந்தத் தத்துவ மரபை வளப்படுத்தியுள்ளன.
இருப்பினும், மகிழ்ச்சியை அளவிடுவதில் உள்ள சவால் முதல் நீதி மற்றும் தனிமனித உரிமைகள் குறித்த கவலைகள் வரை, பயன்பாட்டுவாதம் கணிசமான விமர்சனங்களையும் எதிர்கொள்கிறது. அது தொடர்ந்து செழுமையான தத்துவ விவாதங்களைத் தூண்டி, மகிழ்ச்சியின் தன்மை, அறநெறி, மற்றும் பெரும்பான்மையான மக்களுக்குப் பெரும் நன்மையை நாம் நாடும் வழிமுறைகள் ஆகியவை குறித்த தொடர்ச்சியான சிந்தனைக்கு உத்வேகம் அளிக்கிறது.
