டெரிடா மற்றும் சிதைவுக் கோட்பாடு

டெரிடா மற்றும் சிதைவுக் கோட்பாடு

அறிமுகம்

20-ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க தத்துவஞானிகளில் ஒருவரான ஜாக் டெரிடா, 'கட்டமைப்பழித்தல்' என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். அச்சொல் பின்னர் இலக்கியம், மொழியியல், தத்துவம் மற்றும் பண்பாட்டு ஆய்வுகள் போன்ற பல்வேறு துறைகளில் பரவியுள்ளது. கட்டமைப்பழித்தல் என்பது உரைகளுக்கும் அர்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவு குறித்த ஒரு திறனாய்வுக் கண்ணோட்டமாகும். அது நிலையான கட்டமைப்புகள் மற்றும் திட்டவட்டமான விளக்கங்கள் என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு சவால் விடுத்து, அதற்குப் பதிலாக அர்த்தங்களின் முடிவற்ற விளையாட்டை ஆதரிக்கிறது.

சிதைவின் வேர்கள்

சிதைவுவாதம், மனித கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் அடிப்படைக் கட்டமைப்புகளில் அக்கறை கொண்டிருந்த கட்டமைப்பியல் இயக்கத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. ஃபெர்டினாண்ட் டி சாசூர் போன்ற கட்டமைப்பியலாளர்கள், உலகத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை வடிவமைப்பதில் மொழிக் கட்டமைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினர். இருப்பினும், இந்தக் கட்டமைப்புகளுக்குள் விறைப்புத்தன்மையையும் நிலைத்தன்மையையும் குறிக்கும் கட்டமைப்பியலின் போக்கை டெரிடா விமர்சித்தார். கட்டமைப்புகளின் உணரப்பட்ட நிலைத்தன்மையை விமர்சிப்பதற்கும் கலைப்பதற்கும் ஒரு வழியாக அவர் சிதைவுவாதத்தை முன்மொழிந்தார்.

சிதைவின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்

அடிப்படையில், கட்டமைப்பழித்தல் என்பது சில அத்தியாவசியக் கொள்கைகளால் இயக்கப்படுகிறது:

1. உரைத்தன்மை: இலக்கியம் முதல் சமூகப் பழக்கவழக்கங்கள் வரை அனைத்தையும் ஒரு உரையாக வாசிக்க முடியும் என்று டெரிடா முன்மொழிந்தார். இந்தச் சூழலில், "உரை" என்பது எழுதப்பட்ட அல்லது வாய்மொழி உரையாடலை மட்டும் குறிக்காமல், எந்தவொரு குறியீடுகள் மற்றும் சின்னங்களின் அமைப்பையும் உள்ளடக்கியது.

2. வேறுபாடு : டெரிடாவின் மிக முக்கியமான பங்களிப்புகளில் ஒன்று “டிஃபெரன்ஸ்” (différance) என்ற கருத்துருவாகும். இது “வேறுபடுதல்” மற்றும் “தள்ளிப்போடுதல்” ஆகிய பிரெஞ்சு வார்த்தைகளின் சொல்லாடலாகும். மொழியில் பொருள் எவ்வாறு எப்போதும் தள்ளிப்போடப்படுகிறது, அது ஒருபோதும் முழுமையாகவோ அல்லது நிகழ்காலத்திலோ இருப்பதில்லை என்பதை விளக்க அவர் இந்தச் சொல்லைப் பயன்படுத்தினார். சொற்கள் மற்ற சொற்களிலிருந்து வேறுபடுவதன் மூலம் தங்கள் பொருளைப் பெறுகின்றன என்பதையும், பொருள் எப்போதும் மாற்றத்திற்குட்பட்டது என்பதையும் வேறுபாடு உள்ளடக்கியுள்ளது.

3. சொல்மையவாதம் மற்றும் ஒலிமையவாதம்: டெரிடா, மேற்கத்திய தத்துவ மரபுகளை அவற்றின் "சொல்மையவாதத்திற்காக" விமர்சித்தார். இந்த மொழிமையவாதம், எழுத்தை விடப் பேச்சை மிகவும் நேரடியான மற்றும் நம்பகமான தகவல் தொடர்பு வடிவங்களாகக் கருதுகிறது. அவரது பார்வையில், இந்தச் சார்புநிலையானது, எழுதப்பட்ட நூல்களில் உள்ளார்ந்திருக்கும் சிக்கல்களையும் நுணுக்கங்களையும், மற்றும் மொழியில் உள்ள பொருளின் நிலையற்ற தன்மையையும் புறக்கணிக்கிறது.

4. இருமைத் திரிபுகள்: நன்மை/தீமை, பேச்சு/எழுத்து, இருப்பு/இன்மை போன்ற முரண்பட்ட கருத்துகளின் இணைகளான இருமைத் திரிபுகளை மேற்கத்திய சிந்தனை சார்ந்துள்ளது என்று டெரிடா வாதிட்டார். கட்டமைப்பழித்தல் என்பது இந்த இருமைத் திரிபுகளைத் தகர்க்க முயல்கிறது; ஒவ்வொரு சொல்லும் அதன் எதிர்ச்சொல் இல்லாமல் எவ்வாறு இருக்க முடியாது என்பதையும், அவை பாரம்பரியமாக நம்பப்படுவது போல் அவ்வளவு தெளிவானவை அல்ல என்பதையும் இது காட்டுகிறது.

5. முரண்நிலை: சித்தப்பிரமை என்பது பெரும்பாலும் தீர்க்க முடியாத முரண்பாடு அல்லது சந்தேகத்தின் நிலைகளான முரண்நிலைத் தருணங்களில் நிகழ்கிறது. இத்தருணங்கள் சிந்தனை அமைப்புகளின் வரம்புகளையும் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளையும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

டெரிடாவின் முக்கிய படைப்புகள்

டெரிடாவின் சில குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள், அவரது கோட்பாடுகளையும் அவற்றின் தாக்கங்களையும் புரிந்துகொள்வதற்கான அடித்தளமாக அமைகின்றன.

1. "இலக்கணவியல் பற்றி" (1967): இந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த படைப்பில், எழுத்தை விட பேச்சுக்கு அளிக்கப்படும் பாரம்பரிய முன்னுரிமையை டெரிடா கேள்விக்குட்படுத்துவதோடு, எழுதப்பட்ட உரைகள் உடனடிப் பொருள் கிடைக்கும் என்ற அனுமானத்தை எவ்வாறு தகர்க்கின்றன என்பதையும் ஆராய்கிறார்.

2. "எழுத்தும் வேறுபாடும்" (1967): இந்தக் கட்டுரைத் தொகுப்பு, கட்டமைப்பழித்தலின் மையக் கருத்துக்களை விரிவாக விளக்குவதோடு, பல்வேறு இலக்கிய மற்றும் தத்துவப் படைப்புகளையும் ஆய்வு செய்கிறது.

3. “தத்துவத்தின் விளிம்புகள்” (1982): இதில், டெரிடா தத்துவ சிந்தனையின் எல்லைகள் அல்லது “விளிம்புகளை” பகுப்பாய்வு செய்து, மேற்கத்திய மீவியலின் தர்க்கமைய அடிப்படையை விமர்சிக்கிறார்.

சிதைவு மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம்

அக முரண்பாடுகளையும் பல அடுக்கு அர்த்தங்களையும் வெளிப்படுத்தும் விதங்களில் படைப்புகளை மீண்டும் வாசிக்குமாறு அறிஞர்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம், இலக்கிய திறனாய்வில் கட்டமைப்பழித்தல் கணிசமான செல்வாக்கைச் செலுத்தியுள்ளது. கட்டமைப்பழித்தல் திறனாய்வின் நோக்கங்கள்:

1. முரண்பாடுகளையும் தெளிவின்மைகளையும் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், உரைகள் தங்களைத் தாங்களே எவ்வாறு தகர்த்துக் கொள்கின்றன என்பதை அம்பலப்படுத்துங்கள்.
2. நிலையான விளக்கங்களுக்கு உடன்படுவதற்குப் பதிலாக, பொருளின் நிலையற்ற தன்மையைக் காட்டுங்கள்.
3. உரைக்கும் அதன் சூழல், இலக்கியம் மற்றும் திறனாய்வுக்கும் இடையேயான மரபுசார் எல்லைகளுக்குச் சவால் விடுங்கள்.

உதாரணமாக, ஷேக்ஸ்பியரின் “ஹாம்லெட்” நாடகத்தின் கட்டமைப்பழித்தல் பகுப்பாய்வானது, அந்நாடகத்தின் பலதரப்பட்ட வாசிப்புகள் அதன் கருப்பொருள்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் வெளிப்படையான ஒத்திசைவை எவ்வாறு சீர்குலைக்கின்றன என்பதில் கவனம் செலுத்தக்கூடும்.

சிதைவுவாதம் மற்றும் பின்-கட்டமைப்பியம்

கட்டமைப்பு நீக்கம் என்பது, உலகளாவிய விதிகளைத் தேடும் கட்டமைப்பியலுக்கு எதிரான ஒரு எதிர்வினையாக உருவான பின்-கட்டமைப்பியம் என்ற இயக்கத்தின் ஒரு முக்கியக் கூறாகப் பெரும்பாலும் பார்க்கப்படுகிறது. டெரிடா உட்பட பின்-கட்டமைப்பியலாளர்கள், பொருளின் பாய்வுத்தன்மையையும் மனித அனுபவத்தின் தற்செயலான தன்மையையும் வலியுறுத்துகின்றனர். மொழி, பண்பாடு அல்லது சமூகம் என எந்த வகையாக இருந்தாலும், கட்டமைப்புகள் மாற்ற முடியாதவை அல்ல, மாறாக அவை மாற்றத்திற்கும் மறுவிளக்கத்திற்கும் உட்பட்டவை என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

விமர்சனங்களும் விவாதங்களும்

டெரிடாவின் கட்டமைப்பழித்தல் பெரும் செல்வாக்கு பெற்றிருந்தாலும், அது குறிப்பிடத்தக்க விமர்சனங்களையும் எதிர்கொண்டுள்ளது:

1. தெளிவின்மை மற்றும் அருவத்தன்மை: கட்டமைப்பழித்தலின் மொழியும் கருத்துகளும் மிகவும் தெளிவற்றவையாகவும் அருவமானவையாகவும் இருப்பதால், அவற்றை நடைமுறையில் பயன்படுத்துவது கடினம் என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

2. சார்புவாதம்: பொருள் மறுப்புக் கோட்பாடு தீவிர சார்புவாதத்திற்கு வழிவகுப்பதாகச் சிலர் குற்றம் சாட்டினர்; அதில், பொருளை முடிவில்லாமல் ஒத்திவைப்பது எந்தவொரு கூற்றையும் அல்லது உரையையும் இறுதியில் பொருளற்றதாக ஆக்கிவிடுகிறது.

3. நெறிமுறைசார் தாக்கங்கள்: கட்டமைப்பழித்தலின் நெறிமுறைசார் தாக்கங்கள் குறித்து மற்றவர்கள் கேள்வி எழுப்புகின்றனர்; ஏனெனில் அது, திட்டவட்டமான நெறிமுறை அல்லது அரசியல் உறுதிப்பாடுகளை மேற்கொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறைச் சிதைத்துவிடும் என்று அவர்கள் கவலைப்படுகின்றனர்.

இந்த விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், ஆய்வுக்கான புதிய வழிகளைத் திறக்கும் அதன் திறனிலும், சிக்கலான பிரச்சினைகளை எளிமைப்படுத்துவதை எதிர்க்கும் அதன் தன்மையிலுமே கட்டமைப்பழித்தலின் வலிமை அடங்கியுள்ளது என்று பல அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

இன்றைய உலகில் சிதைவு

இன்று, கட்டமைப்பழித்தல் கோட்பாடு சட்டம் மற்றும் அரசியல் கோட்பாடு முதல் கட்டிடக்கலை மற்றும் பண்பாட்டு ஆய்வுகள் வரை பல்வேறு துறைகளில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்தி வருகிறது. உரைகளையும் அவற்றின் அர்த்தங்களையும் புரிந்துகொள்வதற்கான அதன் அணுகுமுறை, பல்வேறு அமைப்புகளின் நிலைத்தன்மை மற்றும் சீரான தன்மையை மறுபரிசீலனை செய்ய நம்மைத் தூண்டுகிறது. விளக்கத்தின் நெகிழ்வான, இயங்குதன்மை குறித்த டெரிடாவின் வலியுறுத்தல், அனைத்து வகையான தகவல்தொடர்பு மற்றும் புரிதலில் உள்ளார்ந்திருக்கும் சிக்கல்கள் மற்றும் தெளிவின்மைகள் குறித்து விழிப்புடன் இருக்குமாறு சமகால சிந்தனையாளர்களை அழைக்கிறது.

தீர்மானம்

டெரிடாவும் கட்டமைப்பழித்தலும், உரைகள், பொருள் மற்றும் விளக்கம் குறித்த நமது அணுகுமுறையை மறுவடிவமைத்துள்ளன. மொழி மற்றும் சிந்தனை பற்றிய பாரம்பரிய அனுமானங்களுக்கு சவால் விடுப்பதன் மூலம், டெரிடா நிலையான அர்த்தங்களையும் இருமை முரண்பாடுகளையும் கேள்விக்குட்படுத்துவதற்கும் நிலைகுலையச் செய்வதற்கும் ஒரு வெளியைத் திறந்துவிட்டார். கட்டமைப்பழித்தல் என்பது கட்டமைப்புகளை அழிப்பது அல்ல, மாறாக அவற்றுக்குள் புதைந்துள்ள அர்த்த அடுக்குகளை வெளிக்கொணர்வதாகும்; அது புரிதலின் பாயும், எப்போதும் மாறும் தன்மையை அங்கீகரிக்க நம்மைத் தூண்டுகிறது. அவ்வாறாக, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நமது தொடர்ச்சியான தேடலில், அது பகுப்பாய்வு மற்றும் விமர்சனத்திற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாகத் திகழ்கிறது.