மொழி சார்பு கோட்பாடு

மொழி சார்பு கோட்பாடு

மொழி என்பது பெரும்பாலும் செய்திகளைத் தெரிவிப்பதற்கான ஒரு கருவியாக மட்டுமே பார்க்கப்படுகிறது: நமக்கு எண்ணங்கள் தோன்றுகின்றன, பின்னர் அவற்றை வார்த்தைகளாக மாற்றுகிறோம். இருப்பினும், மொழியியலாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் ஒரு தீவிரமான கேள்வியை எழுப்புவதால், இந்தக் கண்ணோட்டம் ஆட்டம் காணத் தொடங்கியுள்ளது: மொழி என்பது எண்ணங்களைச் சேமிக்கும் ஒரு கொள்கலன் மட்டுமல்ல, அது நாம் சிந்திக்கும் விதத்தை வடிவமைக்கவும் உதவுகிறது என்றால் என்ன? இந்தக் கருத்து, மொழியியல் சார்புநிலைக் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது—நாம் பயன்படுத்தும் மொழியின் அமைப்பு, நாம் உலகை உணரும் விதம், நினைவில் கொள்ளும் விதம், அனுபவங்களை வகைப்படுத்தும் விதம் மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தை விளக்கும் விதம் ஆகியவற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியும் என்று கூறும் ஒரு கருத்து இது.

மொழி சார்புக் கோட்பாடு என்றால் என்ன?

மொழியியல் சார்புநிலைக் கோட்பாடு பெரும்பாலும் எட்வர்ட் சாபிர் மற்றும் அவரது மாணவரான பெஞ்சமின் லீ வோர்ஃப் ஆகிய இரண்டு பெயர்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. எனவே, இந்தக் கோட்பாடு சாபிர்-வோர்ஃப் கருதுகோள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அதன் மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், மொழியியல் சார்புநிலைக் கோட்பாடு, மொழியில் உள்ள வேறுபாடுகள் சிந்தனை முறைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளைப் பிரதிபலிக்கின்றன என்று கூறுகிறது. இதில் பொதுவாக விவாதிக்கப்படும் இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன:

1. மொழியியல் நிர்ணயவாதம் (வலுவான வடிவம்): மொழியே சிந்தனையை நிர்ணயிக்கிறது. இதன் பொருள், ஒரு கருத்து ஓர் மொழியில் இல்லையென்றால், அம்மொழியைப் பேசுபவர்கள் அதைப் பற்றிச் சிந்திப்பதில் சிரமப்படுவார்கள் அல்லது அவர்களால் சிந்திக்கவே முடியாமல் போகலாம்.
2. மொழியியல் சார்புநிலை (பலவீனமான வடிவம்): மொழி சிந்தனையில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. மொழி மனதைக் கட்டுப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் கவனம் செலுத்துதல், நினைவில் வைத்தல் மற்றும் அனுபவங்களை வகைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் அது சில குறிப்பிட்ட போக்குகளை வழங்குகிறது.

நவீன ஆய்வுகளில், வலுவான வாதம் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவது அரிது, அதேசமயம் பலவீனமான வாதம் அனுபவ ஆதாரங்களால் அதிகம் ஆதரிக்கப்படுகிறது. வேறுவிதமாகக் கூறினால், மொழி என்பது மனதிற்கான ஒரு "சிறை" அல்ல, மாறாக அது உலகை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பார்க்க நம்மைப் பழக்கப்படுத்தும் ஒரு "கண்ணாடியாக" இருக்க முடியும்.

மொழி நமது சிந்தனை முறையை ஏன் பாதிக்கக்கூடும்?

மொழி என்பது வகைப்பாடுகளின் ஓர் அமைப்பு. நாம் பேசும்போது, ​​குறிப்பிட்ட சொற்களையும், இலக்கணத்தையும், வாக்கிய அமைப்புகளையும் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். இந்தத் தேர்வுகள் நடுநிலையானவை அல்ல, ஏனெனில் அவை உலகிற்குப் பெயரிட நம்மை நிர்பந்திக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சில மொழிகள் பேசுபவர்களைப் பிரதிப்பெயர்களில் பாலினத்தைக் குறிப்பிடக் கோருகின்றன ("அவன் ஒரு ஆண்" என்பதற்கு எதிராக "அவள் ஒரு பெண்"), மற்ற மொழிகள் அவ்வாறு கோருவதில்லை. சில மொழிகள் அன்றாடப் பேச்சில் திசைகளைக் (வடக்கு-தெற்கு-கிழக்கு-மேற்கு) குறிப்பிடுகின்றன, மற்றவை "இடது-வலது" என்பதை அடிக்கடி பயன்படுத்துகின்றன. இந்தப் பழக்கவழக்கங்கள், அனுபவத்தின் சில அம்சங்களில் அதிகத் தொடர்ச்சியான கவனத்தைச் செலுத்த மூளைக்குப் பயிற்சி அளிக்கும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன.

மொழியின் சார்புத்தன்மை என்பது சிந்தனைப் பழக்கங்கள் எனும் கருத்தாக்கத்துடனும் தொடர்புடையது. நாம் எப்போதும் உலகத்தை ஆரம்பத்திலிருந்து பகுப்பாய்வு செய்வதில்லை. மாறாக, நாம் வழக்கமாகப் பெயரிடுபவை, வழக்கமாக வேறுபடுத்திக் காட்டுபவை, மற்றும் வழக்கமாக விளக்கத் தேவையில்லாதவை என, நமக்குப் பயிற்சி அளிக்கப்பட்ட மனப் பாதைகளையே பயன்படுத்துகிறோம்.

அன்றாட வாழ்வில் மொழி சார்புத்தன்மைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

1. நிறம்: வெவ்வேறு எல்லைகளுடன் நிறமாலையைக் காணுதல்
எடுத்துக்காட்டாக அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பகுதி நிறங்களுக்குப் பெயரிடுதல் ஆகும். உயிரியல் ரீதியாக, மனிதர்கள் பொதுவாக ஒரே மாதிரியான பார்வை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் மொழிகள் வெவ்வேறு வகை எல்லைகளை ஒதுக்குகின்றன. சில மொழிகள் வெளிர் நீலம் மற்றும் அடர் நீலம் ஆகியவற்றைத் தனித்தனி அடிப்படை வகைகளாக வேறுபடுத்துகின்றன, மற்றவை அவற்றை "நீலம்" என்ற பொதுவான சொல்லின் கீழ் குழுவாக்குகின்றன. மொழியியல் வகைகள் வேறுபடும்போது, ​​அந்தந்த மொழிக்குரிய வகை எல்லைகளில் நிறங்களை வேறுபடுத்தி அறியும் வேகம் மற்றும் துல்லியத்தில் வேறுபாடுகள் இருப்பதை பல ஆய்வுகள் காட்டியுள்ளன.

இருப்பினும், ஒருவரின் மொழி சொற்களஞ்சிய ரீதியாக வேறுபடுத்தாவிட்டாலும் கூட, மக்களால் வண்ண வேறுபாடுகளை உணர முடியும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். இந்த விளைவு ஒரு முழுமையான இயலாமை அல்ல, மாறாக அது ஒருவித உள்ளார்ந்த நாட்டமே ஆகும்.

2. இடஞ்சார்ந்த திசையமைவு: இடமிருந்து வலம் மற்றும் திசைகள்
சில மொழிச் சமூகங்களில், இடஞ்சார்ந்த திசையமைவு என்பது இடது மற்றும் வலது என்பதற்குப் பதிலாக, பெரும்பாலும் திசைகளைக் கொண்டு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒருவர் "சற்று வலதுபுறம் நகருங்கள்" என்பதற்குப் பதிலாக "சற்று கிழக்கு நோக்கி நகருங்கள்" என்று கூறலாம். இந்தப் பழக்கம், மொழியின் தேவையின் காரணமாக, பேசுபவர்களை வீட்டிற்குள் இருக்கும்போதும் கூட, புவியியல் திசையமைவைத் தொடர்ந்து கண்காணிக்கப் பழக்கப்படுத்தும். இதன் தாக்கம் மொழி சார்ந்தது மட்டுமல்ல, அறிவாற்றல் சார்ந்ததும் ஆகும்: வழிசெலுத்தல் திறன்களும் திசையறிதலும் கூர்மையாக்கப்படலாம்.

3. காலம்: நேர்க்கோடு, சுழற்சி அல்லது இடஞ்சார்ந்த உருவகம்
காலம் போன்ற அருவக் கருத்துக்களை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதிலும் மொழி செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. பல மொழிகள், “எதிர்காலம் முன்னால் உள்ளது,” “கடந்த காலம் பின்னால் உள்ளது” என்பது போன்ற இடஞ்சார்ந்த உருவகங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், ‘காலம்’ என்பது கிடைமட்டமாகவோ அல்லது செங்குத்தாகவோ நிலைநிறுத்தப்படும் விதத்தில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஒரு மொழி காலச் சொற்றொடர்களைக் கட்டமைக்கும் விதம், அம்மொழியைப் பேசுபவர்கள் நிகழ்வுகளின் வரிசையை எவ்வாறு கற்பனை செய்கிறார்கள் அல்லது நினைவில் காலவரிசையை எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கிறார்கள் என்பதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும்.

4. கண்ணியம் மற்றும் சமூக உறவுகள்
ஜப்பானிய, கொரிய அல்லது ஜாவானிய போன்ற மொழிகளில், பேச்சு நிலைகளும் வார்த்தைத் தேர்வும் சமூக அந்தஸ்து, வயது மற்றும் அருகாமை ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. பேசும்போது, ​​பேசுபவர்கள் தாங்கள் யாரிடம் பேசுகிறார்கள், எவ்வளவு மரியாதை காட்ட வேண்டும், மற்றும் எத்தகைய சுயபிம்பத்தை உருவாக்குகிறார்கள் என்பது போன்ற சமூக உறவுகளைக் கருத்தில் கொள்ள அடிக்கடி 'கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள்'. மொழி தகவல்களைப் பரிமாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், சமூக நடத்தையையும், உறவுகளின் வலைப்பின்னல்களுக்குள் நாம் நம்மை எவ்வாறு நிலைநிறுத்துகிறோம் என்பதையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது என்பதை இது காட்டுகிறது.

கோட்பாட்டின் விமர்சனமும் வளர்ச்சியும்

மொழியியல் சார்புநிலைக் கோட்பாடு சர்ச்சைகளற்றதல்ல. மொழியியல் நிர்ணயவாதத்தின் மீதான மிகவும் பொதுவான விமர்சனம் என்னவென்றால், மனிதர்கள் தங்கள் தாய்மொழிக்கு வெளியே புதிய கருத்துக்களைக் கற்கவும், மொழிபெயர்க்கவும், மொழிக்குள்ளேயே புதுமைகளைப் புகுத்தவும் திறன் கொண்டவர்கள் என்பதே ஆகும். மேலும், அறிவாற்றலின் பல அம்சங்கள் உலகளாவியவை: எல்லா மனிதர்களும் காரணத்தையும் விளைவையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அடிப்படை உணர்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பொருட்களை வேறுபடுத்தி அறியவும் முடியும். இது, மனதின் கட்டமைப்பிற்கு மொழி மட்டுமே ஒரே ஆதாரம் அல்ல என்பதை உணர்த்துகிறது.

மறுபுறம், பல்துறை ஆராய்ச்சி—குறிப்பாக அறிவாற்றல் உளவியல் மற்றும் நரம்பியல் மொழியியல் துறைகளில்—இதன் பலவீனமான கருத்தை ஆதரிக்கிறது: மொழி உண்மையில் கவனம் மற்றும் நினைவாற்றலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியும். இந்தத் தாக்கம் பொதுவாக விரைவான பணிகளிலோ (எ.கா., நிறங்களை அடையாளம் காணுதல், இடஞ்சார்ந்த திசையமைவு, பொருட்களை வகைப்படுத்துதல்) அல்லது நீண்டகால மொழிப் பயன்பாட்டின் மூலம் உருவாகும் சமூகப் பழக்கவழக்கங்களிலோ வெளிப்படுகிறது.

இந்த வகையில், நவீன விவாதம் இனி “மொழி சிந்தனையைத் தீர்மானிக்கிறதா?” என்ற தீவிரமான கேள்வியை மையமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக, எந்தெந்தச் சூழ்நிலைகளில், எந்தெந்த அம்சங்களில், மற்றும் எந்த அளவிற்கு மொழி அறிவாற்றல் செயல்முறைகளில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது? போன்ற மிகவும் நிதானமான கேள்விகளைச் சுற்றியே சுழல்கிறது.

டிஜிட்டல் யுகத்தில் மொழி சார்புத்தன்மை

சமூக ஊடகங்களின் காலத்தில், மொழியின் சார்புத்தன்மை ஒரு புதிய பரிமாணத்தை அடைகிறது. வார்த்தைத் தேர்வுகள், ஹேஷ்டேக்குகள் மற்றும் வைரல் சொற்கள் ஆகியவை மக்கள் நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தை வடிவமைக்கின்றன. உதாரணமாக, ஒரு பிரச்சினை 'நெருக்கடி', 'சவால்', 'சம்பவம்' அல்லது 'பேரழிவு' என்று அழைக்கப்படுவதைப் பொறுத்து அது வித்தியாசமாக உணரப்படலாம். மொழி அடையாள வகைகளையும் உருவாக்குகிறது: சில சொற்கள் குழு ஒற்றுமையை வலுப்படுத்தலாம் அல்லது களங்கத்தைத் தூண்டலாம். சொற்களின் விரைவான புழக்கத்தால், பொதுமக்களின் பார்வையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆண்டுகளில் அல்ல, சில நாட்களிலேயே நிகழலாம்.

மேலும், தொழில்நுட்பத்தில் குறியீட்டுக் கலவையின் பயன்பாடும் அந்நியச் சொற்களின் ஆதிக்கமும், மக்கள் வேலை, உற்பத்தித்திறன் மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளைக் கூடப் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தை மாற்றக்கூடும். உதாரணமாக, காலக்கெடு, அதீத சிந்தனை அல்லது மனச்சோர்வு போன்ற சொற்கள் வெறும் பெயர்கள் அல்ல; அவை தன்னைப் பற்றியும் தனது அனுபவத்தைப் பற்றியும் ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கக் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன.

தாக்கங்கள்: இந்தக் கோட்பாடு ஏன் முக்கியமானது?

மொழியின் சார்புத்தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது, தகவல் தொடர்பு என்பது 'சரி' மற்றும் 'தவறு' என்பதைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, நாம் யதார்த்தத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதைப் பற்றியதும் கூட என்பதை நாம் மேலும் உணர்ந்துகொள்ள உதவுகிறது. இதற்குப் பல முக்கியமான நடைமுறைப் பயன்பாடுகள் உள்ளன:

1. கல்வி: மாணவர்களின் சிரமங்கள் சில சமயங்களில் கருத்தில் இருப்பதில்லை, மாறாக அந்தக் கருத்து மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படும் விதத்தில்தான் இருக்கின்றன என்பதை ஆசிரியர்கள் உணரலாம்.
2. மொழிபெயர்ப்பு: மொழிபெயர்ப்பு என்பது வெறும் சொற்களை மாற்றுவது மட்டுமல்ல, அது கண்ணோட்டங்களைக் கடந்து செல்வதும் ஆகும் என்பதை மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
3. பன்முகப் பண்பாட்டு உரையாடல்: மக்கள் யதார்த்தத்தை வெவ்வேறு மொழிப் பிரிவுகளாகப் பிரிப்பதால், தவறான புரிதல்கள் அடிக்கடி ஏற்படுகின்றன.
4. விமர்சன விழிப்புணர்வு: அரசியல், விளம்பரம் மற்றும் ஊடகங்களில் சித்தரிக்கப்படும் விதத்தின் மீது நாம் அதிக உணர்திறனுடன் இருக்க முடியும்—ஏனெனில், எது முக்கியமானது என்பதை மொழியே தீர்மானிக்கிறது.

மூடுகிறது

மொழி சார்புநிலைக் கோட்பாடு, மொழி என்பது சிந்தனையிலிருந்து சொல்லுக்குச் செல்லும் ஒருவழிப் பாய்வு அல்ல என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. மொழியும் சிந்தனையும் ஒரு சிக்கலான உறவில் ஒன்றையொன்று பாதிக்கின்றன. பேசுபவர்கள் மொழியால் முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் மொழிப் பழக்கவழக்கங்கள் சிந்தனைப் பழக்கவழக்கங்களை வடிவமைக்க முடியும்: அதாவது, நாம் எதற்குக் கவனம் செலுத்துகிறோம், எவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறோம், மற்றும் அனுபவங்களை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறோம் என்பனவற்றை வடிவமைக்கின்றன.

இறுதியில், மொழியின் சார்புத்தன்மையைப் பற்றிப் படிப்பது என்பது, மனிதர்கள் மனிதர்களாக இருக்கும் விதங்களின் பன்முகத்தன்மையை அறிந்துகொள்வதாகும். ஒவ்வொரு மொழியும் உலகின் சற்றே மாறுபட்ட ஒரு வரைபடத்தைக் கொண்டுள்ளது—மேலும் நாம் மற்றொரு மொழியைக் கற்கும்போது, ​​நமது சொல்லகராதியை விரிவுபடுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது கண்ணோட்டத்தையும் விரிவுபடுத்துகிறோம்.