மொழி மற்றும் சமூக நெறிமுறைகள்
சமூக உயிரினங்களாகிய மனிதர்களின் வாழ்க்கையின் மிகத் தெளிவான அடையாளங்களில் ஒன்று மொழி. மொழியின் மூலம், மனிதர்கள் தகவல்களைப் பரிமாறிக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், உறவுகளை உருவாக்குகிறார்கள், அடையாளங்களை வரையறுக்கிறார்கள், மனப்பான்மைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், மற்றும் சமூக இடைவெளியை ஒழுங்குபடுத்துகிறார்கள். ஒவ்வொரு உரையாடலிலும், வார்த்தைத் தேர்வு, குரல் ஏற்ற இறக்கம், மற்றும் ஒருவர் மற்றவரைப் பார்க்கும் விதம் கூட, வாக்கியத்தின் உள்ளடக்கத்தை விட பெரும்பாலும் அதிக அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கின்றன. இங்குதான் மொழி சமூக நெறிமுறைகளைச் சந்திக்கிறது: சமூகத்தில் ஒருவர் எவ்வாறு நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதை வழிநடத்தும் எழுதப்படாத விதிகளின் தொகுப்பு.
மொழி என்பது நெறிமுறைகளின் கண்ணாடியாகவும் அவற்றை வடிவமைப்பதாகவும் விளங்குகிறது.
சமூக நெறிமுறைகள் என்பவை ஒரு சமூகத்திற்குள் நிலவும் பகிரப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள், விழுமியங்கள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. மரியாதை, நன்னடத்தை, பெரியோர்களை மதித்தல், மற்றும் பேசுவதற்கு எது பொருத்தமானது, எது பொருத்தமற்றது என்பது குறித்த எல்லைகள் போன்ற கூட்டு நலன்களுடன் தனிநபர்களின் செயல்கள் ஒத்துப்போகும் வகையில் இந்த நெறிமுறைகள் அவர்களுக்கு வழிகாட்டுகின்றன. நெறிமுறைகளில் மொழி ஒரு இரட்டைப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. முதலாவதாக, மொழி நெறிமுறைகளின் கண்ணாடியாகச் செயல்படுகிறது, ஏனெனில் மக்கள் பேசும் விதம் அவர்கள் கடைப்பிடிக்கும் விழுமியங்களைப் பிரதிபலிக்கிறது. இரண்டாவதாக, மொழி நெறிமுறைகளை வடிவமைப்பதற்கும் பங்களிக்கிறது, ஏனெனில் திரும்பத் திரும்ப வரும் பேச்சு முறைகள் சமூகப் பழக்கங்களாக மாறி, இறுதியில் அவை "இயல்பானவை" என்று கருதப்படுகின்றன.
உதாரணமாக, ஒருவரைச் சந்திக்கும்போதோ அல்லது உரையாடலைத் தொடங்கும்போதோ வாழ்த்துவது என்பது வெறும் சம்பிரதாயம் மட்டுமல்ல, மாறாக, மற்றவரின் இருப்பை அங்கீகரிக்கும் ஒரு அறிகுறியாகும். பல இந்தோனேசிய கலாச்சாரங்களில், ஒருவரை வாழ்த்தத் தவறுவது கடுகடுப்பானதாகவும், ஆணவமானதாகவும் அல்லது மரியாதையற்றதாகவும் கருதப்படலாம். வாழ்த்துவது போன்ற ஒரு எளிய விஷயத்தில்கூட, சமூக நெறிமுறைகள் மொழியில் பொதிந்துள்ளன என்பதை இது காட்டுகிறது.
நாகரிகம் மற்றும் சமூக படிநிலை
மொழிக்கும் சமூக நெறிகளுக்கும் இடையிலான மிக வலுவான தொடர்புகளில் ஒன்று, நாகரிகம் எனும் கருத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. நாகரிகம் என்பது, நீங்கள் பேசும் நபரின் உணர்வுகள், கண்ணியம் மற்றும் சௌகரியத்தைப் பேணுவதற்கான ஒரு உத்தியாகும். வயது, பதவி அல்லது சமூக அந்தஸ்து ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் படிநிலையை மதிக்கும் சூழல்களில், நாகரிகம் என்பது மரியாதையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கருவியாக மாறுகிறது.
இந்தோனேசியாவில், மரியாதை பெரும்பாலும் "ஐயா/அம்மையார்," "மாஸ்/ம்பாக்," "சிஸ்," "திரு. ஆர்.டி," அல்லது "திருமதி. டாக்டர்" போன்ற விளிப்பு முறைகளின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இவ்வாறு விளிக்கப்படுபவர்கள் சமூக அந்தஸ்தையும் உறவுமுறை இடைவெளியையும் உணர்த்துகிறார்கள். கட்டளைகள் பெரும்பாலும் வேண்டுகோள்களாக மென்மையாக்கப்படுகின்றன: "கதவை மூடு" என்பதற்குப் பதிலாக, அவை பெரும்பாலும் "தயவுசெய்து கதவை மூட முடியுமா?" அல்லது "மன்னிக்கவும், நான் கதவை மூடலாமா?" என்று மென்மையாக்கப்படுகின்றன. இங்கு நடைமுறையில் உள்ள வழக்கம், மற்றவர்களின் தன்னாட்சிக்கு மரியாதை அளிப்பதாகும்: சமூக இடைவெளி அல்லது அந்தஸ்து வேறுபாடு அதிகமாக இருக்கும்போது, பேச்சை மென்மையாக்க வேண்டிய தேவையும் அதிகமாகிறது.
மறுபுறம், மொழி நெருக்கத்தையும் வலியுறுத்தக்கூடும். நெருங்கிய நட்புகளில், மக்கள் மிகவும் இயல்பான, சுருக்கமான, ஏன் நகைச்சுவையான மொழியைக் கூடப் பயன்படுத்த முனைகிறார்கள். இருப்பினும், பேணப்பட வேண்டிய எல்லைகளும் இருக்கின்றன. ஒரு குழுவில் இயல்பானதாகக் கருதப்படும் ஒரு நகைச்சுவை, மற்றொரு குழுவில் முரட்டுத்தனமானதாகக் கருதப்படலாம். இதன் பொருள், சமூக நெறிமுறைகள் சூழலைப் பொறுத்தவை என்பதாகும்—அவை யார், யாரிடம், எங்கே, எந்தச் சூழ்நிலையில் பேசுகிறார்கள் என்பதைப் பெரிதும் சார்ந்துள்ளன.
மொழி வகைகள்: முறைசார்ந்த, முறைசாரா மற்றும் வட்டார மொழி
இந்தோனேசியா போன்ற பன்மொழிச் சமூகங்கள், மொழிப் பன்முகத்தன்மையின் மூலம் மொழியும் சமூக நெறிமுறைகளும் எவ்வளவு நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்பதை நிரூபிக்கின்றன. கூட்டங்கள், அலுவல் கடிதங்கள், நிறுவனத் தொடர்புகள் போன்ற முறையான சூழல்களில், மிகவும் முறையான இந்தோனேசிய மொழியைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என நெறிமுறைகள் வலியுறுத்துகின்றன. நம்பகத்தன்மைக்கும் தொழில்முறைக்கும் வாக்கிய அமைப்பு, சொல் தேர்வு மற்றும் கலைச்சொல் துல்லியம் ஆகியவை மிக முக்கியமானவை.
இதற்கு மாறாக, சாதாரண சூழ்நிலைகளில் முறைசாரா பேச்சு மேலோங்கி இருக்கிறது. இந்தோனேசிய மொழி, பிராந்திய மொழிகள் மற்றும் கொச்சை மொழிகளுக்கு இடையேயான மொழிக்கலப்பு சர்வ சாதாரணமாகக் காணப்படுகிறது. ஜாவானிய, சுண்டானிய, மினாங், புகிஸ் மற்றும் பிற மொழிகளின் பயன்பாடு, தகவல் தொடர்புக்கான ஒரு சாதனமாக மட்டுமல்லாமல், அடையாளம் மற்றும் ஒற்றுமையின் குறியீடாகவும் விளங்குகிறது. ஒருவர் உரையாடலின் நடுவில் ஒரு பிராந்திய மொழிக்கு மாறும்போது, அது பெரும்பாலும் ஒரு சமூக உத்தியாகவே இருக்கிறது: நெருக்கத்தை வளர்க்க, பொதுவான பூர்வீகத்தை வெளிப்படுத்த, அல்லது மிகவும் தனிப்பட்ட ஒரு சூழலை உருவாக்க அது உதவுகிறது.
இருப்பினும், மொழிப் பன்மையும் களங்கத்தை உருவாக்கக்கூடும். சில சமூகச் சூழல்களில், குறிப்பிட்ட வட்டார மொழிகளை அதிக "நாகரிகமானவை" அல்லது அதிக "கிராமியமானவை" என்று மதிப்பிடும் எழுதப்படாத நெறிமுறைகள் நிலவுகின்றன. இத்தகைய மதிப்பீடுகள், மொழி நடுநிலையானதல்ல என்பதையும், அது சமூக உள்ளடக்கத்தால் ஊடுருவியுள்ளது என்பதையும் காட்டுகின்றன. எனவே, சமூக நெறிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வது என்பது, மொழி வேறுபாடுகளைச் சமூகம் மதிப்பிடும் விதத்தில் இயல்பாகவே இருக்கக்கூடிய சார்புகளைப் பற்றி அறிந்திருப்பதையும் குறிக்கிறது.
விலக்கப்பட்டவை, நயமான சொற்கள் மற்றும் பேச்சின் வரம்புகள்
எதைச் சொல்வது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, எதைச் சொல்லக்கூடாது என்பதை சமூக நெறிமுறைகளும் நிர்ணயிக்கின்றன. ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் பாலியல், உடல்நலம், மரணம் அல்லது குடும்பச் சண்டை போன்ற விலக்கப்பட்ட தலைப்புகள் உள்ளன. ஒரு தலைப்பு உணர்வுப்பூர்வமானதாகக் கருதப்படும்போது, தகவல்தொடர்பைப் "பாதுகாக்க" மொழி வழிமுறைகளை வழங்குகிறது; மென்மையான அல்லது நேரடியாக இல்லாத ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் நயமொழியைப் பயன்படுத்துவது அதற்கு ஒரு வழியாகும்.
உதாரணமாக, 'இறந்துவிட்டார்' என்று சொல்வதற்குப் பதிலாக, மக்கள் பெரும்பாலும் 'காலமானார்', 'மறைந்துவிட்டார்' அல்லது 'இனி இல்லை' என்று கூறுகிறார்கள். 'வேலையில்லை' என்பதற்குப் பதிலாக, மக்கள் 'வாய்ப்புகளைத் தேடுகிறார்' அல்லது 'வேலை செய்யவில்லை' என்று கூறலாம். நாகரிகம் மற்றும் பச்சாதாபம் ஆகிய நெறிமுறைகள், வார்த்தைத் தேர்வில் எவ்வாறு செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன என்பதை நயமொழிகள் விளக்குகின்றன. இருப்பினும், யதார்த்தத்தை மறைப்பதற்கோ அல்லது பொறுப்பைத் தட்டிக்கழிப்பதற்கோ நயமொழிகள் பயன்படுத்தப்படலாம்; உதாரணமாக, அதிகப்படியான வார்த்தைகளைக் கொண்ட அதிகாரத்துவ மொழியில் இது வெளிப்படலாம். இங்குதான் நாகரிகத்திற்கும் தெளிவுக்கும் இடையிலான சமநிலை மிகவும் முக்கியமானதாகிறது.
டிஜிட்டல் வெளியில் மொழி: புதிய நெறிமுறைகள், புதிய முரண்பாடுகள்
சமூக ஊடகங்களின் எழுச்சி, மொழி நெறிமுறைகளின் போக்கையே மாற்றியுள்ளது. டிஜிட்டல் வெளியில், தகவல் தொடர்பு வேகமாகவும், சுருக்கமாகவும் இருக்கிறது; மேலும், முகபாவனைகள் அல்லது குரல் ஏற்ற இறக்கம் போன்ற சொற்களற்ற சைகைகள் பெரும்பாலும் அவ்விடத்தில் இருப்பதில்லை. இதன் விளைவாக, பொதுவாக நடுநிலையான ஒரு செய்திகூட முரட்டுத்தனமாகப் புரிந்துகொள்ளப்படலாம். டிஜிட்டல் நெறிமுறைகளும் பரிணாம வளர்ச்சி அடைந்துள்ளன: பெரிய எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவது 'கத்துவதாக'க் கருதப்படலாம்; மிகவும் சுருக்கமான பதில் உணர்ச்சியற்றதாகக் கருதப்படுகிறது; மேலும், ஒரு செய்திக்குப் பதிலளிப்பதில் ஏற்படும் தாமதம் அதைப் புறக்கணிப்பதாகப் புரிந்துகொள்ளப்படலாம்.
மறுபுறம், இணையத்தின் ஒப்பீட்டு அநாமதேயத் தன்மை, சிலரை கண்ணிய நெறிகளை மீறுவதற்கு மேலும் தூண்டுகிறது. வெறுப்புப் பேச்சு, இணையவழி மிரட்டல் அல்லது இழிவான கருத்துகள் எளிதில் காணப்படுகின்றன. இங்குதான் சமூகம் "இணைய நாகரிகம்" என்ற வடிவில் புதிய நெறிமுறைகளை உருவாக்குகிறது: தனிப்பட்ட தரவுகளைப் பகிராமல் இருப்பது, தகாத வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தாமல் இருப்பது, தகவல்களைச் சரிபார்ப்பது மற்றும் வேறுபாடுகளை மதிப்பது போன்றவை. சமூக ரீதியாக, கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கும் சமூகப் பொறுப்பிற்கும் இடையிலான எல்லை பெரும்பாலும் மங்கலாக இருப்பதால், இந்த டிஜிட்டல் நெறிமுறைகள் இன்னும் விவாதிக்கப்பட்டு வருகின்றன.
உள்ளடக்கத்திற்கும் விலக்கத்திற்கும் ஒரு கருவியாக மொழி
மொழி என்பது ஒருவரை உள்ளடக்கவோ அல்லது விலக்கவோ ஒரு கருவியாக அமையலாம். உள்ளகச் சொற்களான சமூக வழக்கு, தொழில்முறைச் சொற்கள் அல்லது குறிப்பிட்ட சுருக்கங்கள் போன்றவை குழு உறுப்பினர்களிடையே ஓர் சமூக உணர்வை உருவாக்க முடியும். இருப்பினும், வெளியாட்களுக்கு அத்தகைய மொழி ஒரு தடையாக அமையலாம். பொதுச் சேவைச் சூழலில், சிக்கலான தொழில்நுட்பச் சொற்களின் பயன்பாடு மக்களைத் தாழ்வு மனப்பான்மையுடனோ அல்லது ஆற்றலற்றவர்களாகவோ உணரச் செய்யலாம். எனவே, தொழில்முறை நெறிமுறைகள், குறிப்பாகப் பொதுமக்களுடன் பழகும்போது, எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியின் பயன்பாட்டை அவசியமாக்குகின்றன.
பெருகிவரும் மற்றொரு முக்கியமான அம்சம் அனைவரையும் உள்ளடக்கிய மொழியாகும்: இது பாலினம், இயலாமை, இனம், மதம் அல்லது சமூகப் பின்னணி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் குறிப்பிட்ட குழுக்களை இழிவுபடுத்தாத ஒரு பேச்சு முறையாகும். நவீன சமூக நெறிமுறைகள் அதிக சமத்துவத்தை நோக்கி நகர்கின்றன. பல இடங்களில், ஒரு காலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகக் கருதப்பட்ட நகைச்சுவைகள், இப்போது ஒரே மாதிரியான பிம்பங்களை நிலைநிறுத்துவதாகக் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகின்றன. இந்த மாற்றம், சமூக நெறிமுறைகள் நிலையானவை அல்ல என்பதையும், கூட்டு நனவு பரிணமிக்கும்போது அவையும் பரிணமிக்கின்றன என்பதையும் காட்டுகிறது.
மூடுகிறது
மொழியும் சமூக நெறிமுறைகளும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. நெறிமுறைகளுக்கான முதன்மை ஊடகமாக மொழி விளங்குகிறது: அதன் வழியாக, சமூகம் நன்னடத்தைகளைக் கற்பிக்கிறது, படிநிலையை நிலைநாட்டுகிறது, ஒற்றுமையை வளர்க்கிறது, மற்றும் பொருத்தமானவற்றின் எல்லைகளை நிர்ணயிக்கிறது. இதற்கு மாறாக, சமூக நெறிமுறைகள் மொழியை வடிவமைக்கின்றன: தேர்ந்தெடுக்கப்படும் மொழி வகைகள், பொருத்தமானதாகக் கருதப்படும் சொற்கள், மற்றும் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படும் தகவல் தொடர்பு உத்திகள் ஆகியவற்றை அவை தீர்மானிக்கின்றன. இந்த உறவைப் புரிந்துகொள்வது, நாம் மிகவும் திறம்படவும், சூழலுக்கு அதிக உணர்திறனுடனும் தொடர்பு கொள்ள உதவுகிறது. இறுதியில், மொழி என்பது இலக்கணச் சரித்தன்மை பற்றியது மட்டுமல்ல, அது சமூகப் பொருத்தம் பற்றியதும் கூட—மேலும், சமூக வாழ்வில் நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவது இந்த சமூகப் பொருத்தமே ஆகும்.
