Kacaankii Faransiiska iyo Astaanta Guillotine
Kacaankii Faransiiska (1789–1799) waxaa badanaa lagu xasuustaa mid ka mid ah qodobbada ugu muhiimsan taariikhda casriga ah. Ma ahayn oo keliya isbeddel nidaam oo ka yimid boqortooyo buuxda una gudbay qaab dowladeed oo sheegtay inay ku tiirsan tahay madaxbannaanida dadweynaha, laakiin sidoo kale dhulgariir bulsho, dhaqaale, iyo dhaqan oo ruxay Yurub. Laga soo bilaabo hal-ku-dhegga "Liberté, Égalité, Fraternité" ilaa xukunka Boqor Louis XVI, kacaanku wuxuu muujinayay rajo iyo cabsi, fikrad iyo rabshado labadaba. Iyada oo ay jirto qalalaasahan, guillotine-kii - oo ahaa qalabkii qoorta laga jaray xilligii Argagixisada - wuxuu soo baxay oo keliya ma aha qalab fulineed laakiin sidoo kale wuxuu ahaa astaan oo macno badan leh. Waxay ka tarjumaysay hamiga "caddaaladda" macquulka ah iyo sinnaanta, laakiin sidoo kale waxay astaan u ahayd ka-baxidda siyaasadda iyo awoodda dawladdu ku leedahay muwaadiniinteeda.
Taariikh: Qalalaasihii kiciyay Kacaanka
Kacaankii Faransiiska wuxuu ka soo ifbaxay dhibaato muddo dheer socotay. Dhaqaale ahaan, waddanku wuxuu qaadayay deymo culus oo ka dhashay dagaallo—oo ay ku jiraan taageerada Faransiiska ee Kacaankii Mareykanka—halka nidaamka canshuurtu uu ahaa mid aan caddaalad ahayn. Dadka sharafta leh iyo wadaaddada (Dhulka Koowaad iyo Labaad) waxay heleen mudnaano badan, halka culayska canshuurtu uu si weyn ugu dhacay dadka caadiga ah (Dhulka Saddexaad), laga bilaabo ganacsatada magaalooyinka ilaa beeralayda.
Bulsho ahaan, sinnaan la'aanta heerka ayaa kicisay niyad-jab sii kordhaya. Ganacsadaha - kuwa wax bartay oo barwaaqoobay - waxay arkeen albaabada awoodda oo xiran mudnaanta dhalashada, ee ma ahan kartida. Baadiyaha, beeralaydu waxay la kulmeen qiimaha rootiga oo kor u kacaya, goosashada oo liidata, iyo waajibaadka feudal-ka oo loo arko inay yihiin kuwo dulmi ah. Caqli ahaan, fikradaha Iftiiminta ayaa faafay: Rousseau, Voltaire, iyo Montesquieu waxay dhiirigeliyeen dhaleecaynta ku saabsan daacadnimada waxayna kor u qaadeen fikradaha qandaraaska bulshada, xorriyadaha madaniga ah, iyo kala-soocidda awoodaha.
Xiisadda ayaa sii xoogeysatay markii Louis XVI uu isugu yeeray Golaha Guud sanadkii 1789 si wax looga qabto dhibaatada dhaqaale. Si kastaba ha ahaatee, golahan ayaa furay boos siyaasadeed oo cusub: Hantida Saddexaad waxay isku dhawaaqday inay tahay Golaha Qaranka. Burburkii Bastille bishii Luulyo 14, 1789, wuxuu astaan u ahaa faafitaanka cabsida dadweynaha iyo burburka maamulkii hore. Laga bilaabo markaas, kacaanku wuxuu galay marxalado sii kordhaya oo xagjir ah, gaar ahaan markii Faransiisku wajahayay khatarta dagaal ka imanaya dibadda iyo kacaan ka dhan ah gudaha.
Laga bilaabo Fikradda ilaa Rabshadaha Siyaasadeed
Markii hore, kacaanku wuxuu keenay barnaamij dib-u-habayn ah: Baaqa Xuquuqda Aadanaha iyo Muwaadinka (Baaqa Droits de l'Homme et du Citoyen) wuxuu xaqiijiyay xorriyadda, sinnaanta sharciga hortiisa, iyo madaxbannaanida dadweynaha. Qaab-dhismeedkii feudal-ka ayaa la burburiyay, mudnaanta ragga iyo dumarka ayaa la caqabad ku noqday, maamulka dawladdana waxaa la bilaabay in dib loo habeeyo.
Laakiin xaaladdu si dhakhso ah ayay u xumaatay. Faransiiska waxaa lagu riday dagaal ka dhan ah isbahaysi boqortooyooyin Yurub ah, iyagoo ka baqaya faafitaanka kacaanka. Gudaha, iskahorimaad ayaa ka dhex dhacay kooxaha siyaasadeed: Girondins-ka dhexdhexaadka ah iyo Jacobins-ka xagjirka ah. Cabsi laga qabo khiyaano qaran, ururin, burburin, iyo kacdoon ayaa xoojiyay macquulnimada "xaalad degdeg ah oo kacaan ah" - fikradda ah in tallaabooyin xad dhaaf ah la qaaday si loo badbaadiyo kacaanka.
Marxaladdii ugu caansanayd waxay ahayd Xukunkii Argagixisada (1793–1794), markii Guddiga Badbaadada Dadweynaha (gaar ahaan saameynta Robespierre) uu awoodda dhexe ku soo rogay tallaabooyin adag oo ka dhan ah "cadaawayaasha kacaanka." Muddadaas, guillotine-ku wuxuu noqday habka ugu muhiimsan ee lagu dilo dadweynaha. Kumanaan qof - oo ah dad sharaf leh, wadaaddo, siyaasiyiin, iyo xitaa muwaadiniin caadi ah - ayaa la dilay, badanaa iyadoo la adeegsanayo maxkamadeyn degdeg ah iyo eedeymo fudud.
Guillotine: Asalka iyo Sheegashooyinka "Bani'aadamnimada"
Waxaa xiiso leh, in guillotine-ka markii hore loo dallacsiiyay inuu yahay hal-abuur "aadminimo leh". Kahor kacaanka, noocyada fulinta way kala duwanaayeen waxayna badanaa ahaayeen kuwo xanuun badan: deldelaadda, gubista, qoorta laga gooyo seef ama faas (taas oo dhici karta haddii qofka fulinaya uusan xirfad lahayn). Kala duwanaanshaha fasalka ayaa sidoo kale saameeyay qaabka dilka: dadka sharafta leh ayaa u badan tahay in madaxa laga jaro, halka dadka caadiga ah ay badanaa la kulmaan ciqaabo loo arko kuwo aad u arxan daran.
Guillotine-ka—oo lala xiriiriyo dhakhtarka Joseph-Ignace Guillotin, inkastoo naqshaddiisa ay sameeyeen dad kale—waxaa loogu talagalay inuu noqdo aalad degdeg ah oo "siman". Fikraddiisa aasaasiga ah: dhimashadu waa inaysan noqon muuqaal jirdil ah, sharciguna waa inuu qof walba si siman ula dhaqmaa. Qaab-dhismeedka kacaankii taageeray sinnaanta, hal mashiin oo loogu talagalay dhammaan waxaa loo arkay inuu muujinayo mabda'a sinnaanta sharciga hortiisa.
Sidaa darteed, bilowgii, guillotine-ku wuxuu lahaa is burin: waxay ahayd labadaba astaan horumar "macquul ah" oo ka jirta nidaamka ciqaabta iyo qalab markii dambe noqon doona astaanta rabshadaha dawladda.
Astaanta Guillotine-ka: Sinnaanta, Caqliga, iyo Dowladda Casriga ah
Guillotine-ku waa wax ka badan mashiin oo keliya; waa luqadda muuqaalka ee kacaanka. Waxay wadataa ugu yaraan dhowr lakab oo astaan ah.
1) Sinaanta qabowga iyo farsamada
Guillotine-ka waxaa loo arkayay "dambiile cadaalad ah" sababtoo ah wuxuu takooray heerka bulshada. Xitaa boqorrada - Louis XVI bishii Janaayo 1793 iyo Marie Antoinette bishii Oktoobar 1793 - waxay ku dhaceen daabkeeda. Tani waxay hoosta ka xariiqday farriinta kacaanka: madaxbannaanidii hore way burburaysay, aristocracy-gii ma sii ahaan mid aan la wiiqi karin.
Laakiin "sinnaantan" waa mid farsamo ahaan iyo qabow. Marka mabaadi'da siyaasadeed lagu hirgeliyo mashiinno, aadanuhu waxay noqdaan walxo nidaamsan oo keliya. Tani waxay soo bandhigaysaa dhaleecayn akhlaaqeed: ma ku filan tahay sinnaanta sharciga hortiisa marka sharciga laftiisa uu xakameeyo argagixisadu?
2) Sababaynta rabshadaha
Kacaanku wuxuu la yimid fikradda ah in bulshada si macquul ah dib loogu habeyn karo. Guillotine-ku wuxuu ahaa kordhinta caqligaas: dhimashada waa la nidaamiyay, la jaangooyay, oo la dedejiyay. Rabshaduhu waxay qayb ka noqdeen maamulka, ma ahayn oo keliya buuq shucuureed. Xaaladdan, guillotine-ku wuxuu astaan u ahaa casri mugdi ah: awoodda dawladdu u leedahay inay si hufan u maamusho nolosha iyo dhimashada muwaadiniinteeda.
3) Masraxa siyaasadeed iyo cabsi gelinta dadweynaha
Dilal ayaa lagu fuliyay goobaha dadweynaha, waxaana goob joog ka ahaa dad badan. Guillotine-ku wuxuu u adeegay sidii goob caddayn ah: ciddii awoodda haysatay waxay go'aamisay cidda "muwaadin" ah iyo cidda "cadow" ahayd. Waxay faafisay cabsi waxayna abuurtay dareen ah "nidaam kacaan." Dadka qaar, markhaati ka noqoshada dilku waxay ahayd nooc ka mid ah ka qaybgalka siyaasadda; kuwa kale, waxay ahayd xasuusin ah in diidmadu ay horseedi karto dhimasho.
4) Astaan muujinaysa daahirnimada kacaanka—iyo cunista carruurtiisa
Hadallada Jacobin, argagixisadu waxaa loo arkayay "caddaalad degdeg ah oo aan naxariis lahayn" si loo ilaaliyo wanaagga jamhuuriyadda. Guillotine-ku wuxuu noqday astaan u ah dadaalka lagu nadiifinayo jirka siyaasadda ee walxaha loo arko inay musuqmaasuq yihiin. Laakiin kacaanku wuxuu caan ku ahaa "cunidda carruurtiisa": shakhsiyaad badan oo kacaan ah ayaa ugu dambeyntii madaxa laga gooyay, oo ay ku jiraan Robespierre bishii Luulyo 1794. Waqtigan xaadirka ah, guillotine-ku wuxuu noqday astaan u ah wareegga xagjirnimada: marka awooddu ay ku shaqeyso shaki, cidna runtii ma badna.
Saamaynta Dhaqanka iyo Xusuusta Wadajirka ah
Marka laga soo tago taariikhda siyaasadeed, guillotine-ku wuxuu ku nool yahay male-awaalka dhaqanka. Waxay ka muuqataa buug-yaraha, kartoonada, suugaanta, iyo filimadii dambe. Waxay calaamad u tahay sida kacaanka loo fahmay: guul u ah dadka, laakiin sidoo kale digniin ku saabsan khataraha xagjirnimada iyo awoodda oo lagu sharciyeeyay "rabitaanka guud."
Jiilalka ka dambeeyay kacaanka, guillotine-ku wuxuu noqday nooc gaaban oo loogu talagalay Argagixisada. Waxay soo bandhigtay su'aalo ku saabsan xadka kacaanka: goorma ayuu halganka xorriyadda isu beddelaa nooc cusub oo dulmi ah? Ma rabshado lagu qiil samayn karaa magaca fikrad? Yaa maamula qeexitaanka "cadawga dadka"?
Faransiiska laftiisu, guillotine-ku wuxuu leeyahay taariikh dheer oo ka baxsan Kacaankii Faransiiska. Waxay ku jirtay nidaamka sharciga ilaa qarnigii 20aad, iyadoo dilkii ugu dambeeyay la fuliyay 1977 iyo ciqaabta dilka ah la baabi'iyay 1981. Xaqiiqadani waxay xoojinaysaa astaanteeda: guillotine-ku ma aha oo kaliya farshaxan kacaan ah, laakiin waa qayb ka mid ah horumarka dawladda casriga ah iyo dhaqankeeda sharciga.
Gunaanad: Guillotine oo ah Muraayadda Isbarbardhigga Kacaanka
Kacaankii Faransiiska wuxuu adduunka uga tagay dhaxal qoto dheer: fikradda xuquuqda madaniga ah, qarannimada casriga ah, iyo riixitaanka siyaasad matalaysa. Laakiin waxay sidoo kale muujisay jilicsanaanta fikradaha marka ay timaaddo dagaal, xiisad dhaqaale, iyo iskahorimaad gudaha ah. Guillotine-ku wuxuu si qoto dheer u soo koobayaa is burintan. Dhinac, waxay ka soo ifbaxday himilooyinka aadanaha iyo sinnaanta; dhinaca kale, waxay noqotay astaan u ah rabshado hay'adeed, cabsi ballaaran, iyo awood baabi'isa kuwa ka soo horjeeda iyagoo ku hoos jira naxariis.
In la fahmo astaanta guillotine-ka waa in la fahmo xiisadda weligeed ah ee u dhaxaysa fikradaha iyo siyaabaha lagu gaari karo. Waxay ina xasuusinaysaa in kacaanku uusan ahayn oo keliya in la rido kaligii-talisnimadii hore, laakiin sidoo kale waa in laga hortago dhalashada kuwa cusub - xitaa marka kaligii-taliyayaashaasi ay ku hadlaan magaca dadka iyo xorriyadda.
