Asalka iyo Taariikhda Kalendarka Julian
Jadwalku waa mid ka mid ah hal-abuurrada ugu muhiimsan taariikhda ilbaxnimada aadanaha. Haddii aan lahayn nidaam jadwal oo nidaamsan, bulshadu waxay ku dhibtoon lahayd inay abaabulaan xilliyada beerista, hawlaha diinta, ganacsiga, iyo maamulka dawladda. Nidaamyada kala duwan ee kalandarka ee abid la isticmaalo, kalandarka Julian wuxuu hayaa boos gaar ah, isagoo u adeegaya aasaaska kalandarka reer Galbeedka in ka badan kun sano welina loo isticmaalo maanta dhaqannada qaarkood. Maqaalkani wuxuu sahaminayaa asalka iyo taariikhda kalandarka Julian, asalkiisa, sida uu u shaqeeyo, iyo sida ugu dambeyntii loogu beddelay jadwalka Gregorian.
Taariikh: Fowdada Kalandarka Roomaanka
Kahor inta aan la soo bandhigin jadwalka Julian, Roomaanku waxay isticmaali jireen nidaam jadwal oo si isdaba joog ah wax looga beddelay, badanaa sababo siyaasadeed awgood. Jadwalka Roomaanku asal ahaan wuxuu ahaa dayax, sidaa darteed dhererka sanadka had iyo jeer ma uusan la jaanqaadin wareegga xilliyeedka. Marka xisaabinta dayaxa aan si joogto ah loo hagaajin, xilliga beerista ayaa si weyn uga hoos mari kara taariikhaha jadwalka. Si loo saxo isbeddelkan, Roomaanku waxay ku dareen bilaha isku-dhafka ah, laakiin dhaqankani wuxuu ahaa mid aan iswaafaqsanayn oo inta badan la maareeyay.
Intii lagu jiray Jamhuuriyadda Roomaanka, kordhinta bil isku-dhafan ayaa loo isticmaali karaa in lagu kordhiyo muddada xilka mas'uuliyiinta qaarkood ama dib loo dhigo doorashooyinka. Natiijo ahaan, jadwalku wuxuu noqday mid aan la isku halleyn karin. Qarnigii 1aad ee BC, jahawareerkan wuxuu gaaray meel muhiim ah: taariikhaha rasmiga ah mar dambe uma dhigmaan xilliyada dhabta ah. Xaaladdan, dib-u-habaynta kalandarka waxay noqotay baahi degdeg ah oo loogu talagalay maamulka dawladda iyo nidaamka bulshada.
Julius Caesar iyo Dib-u-habaynta Weyn
Dib-u-habayntu waxay ka timid Gaius Julius Caesar. Ka dib markii uu ku lug yeeshay ololeyaal milatari iyo siyaasadeed oo kala duwan, Caesar wuxuu awood weyn ku yeeshay Rooma. Sannadkii 46 BC, isagoo ah pontifex maximus (hoggaamiyaha ugu sarreeya ee arrimaha diinta Roomaanka) iyo taliyaha rasmiga ah, wuxuu lahaa awood uu ku beddelo nidaamka jadwalka.
Caesar keligiis ma shaqeyn. Waxaa caawiyay xiddigiye ka yimid Alexandria, Masar, oo lagu magacaabo Sosigenes. Alexandria waxay ahayd xarun waxbarasho waqtigaas, dhaqanka xiddigiska Masarna wuxuu lahaa taariikh dheer oo ah isticmaalka jadwalka qorraxda. Si ka duwan jadwalka dayaxa, kaas oo ku tiirsan marxaladaha dayaxa, jadwalka qorraxdu wuxuu la jaanqaadaa xisaabinta sanadka iyo dhaqdhaqaaqa qorraxda ee muuqda, kaas oo go'aamiya xilliyada.
Dib-u-habaynta Caesar waxay asal ahaan Rooma u beddeshay jadwalka qorraxda, taasoo ka hortagaysa xilliyada iyo taariikhuhu inay si joogto ah isu beddelaan. Tani waxay calaamad u ahayd dhalashada jadwalka Julian.
Sannadkii Jahawareerka: "Sanadkii Jahawareerka" (46 BC)
Kahor inta aan jadwalka cusub si buuxda u dhaqan gelin, Caesar wuxuu ku qasbanaaday inuu "dib u habeeyo" jadwalka, kaas oo si weyn uga dhacay jidkii. Sannadkii 46 BC waxaa ilo taariikheed loogu yaqaanaa annus confusionis, ama "sanadka jahawareerka," sababtoo ah dhererkiisa aan caadiga ahayn. Si loo soo celiyo iswaafajinta xilliyada, Caesar wuxuu ku daray dhowr maalmood oo dheeraad ah - xisaabaadyada qaar waxay sanadka ku sheegeen qiyaastii 445 maalmood. Kordhintan xad dhaafka ah waxay ahayd lagama maarmaan si sanadka soo socda uu u bilaabo jadwalka cusub oo deggan.
Laga bilaabo 45 BC, jadwalka Julian ayaa si rasmi ah loo hirgeliyay.
Sida Jadwalka Julian u Shaqeeyo
Jadwalka Julian wuxuu dejiyaa qawaaniin fudud:
1. Dhererka sanadka waa 365 maalmood.
2. Afartii sanaba mar, 1 maalin oo dheeraad ah ayaa lagu daraa (sanad boodbood ah), taasoo ka dhigaysa 366 maalmood.
Si kale haddii loo dhigo, celceliska dhererka sanadka ee kalandarka Julian waa 365,25 maalmood.
Intaa waxaa dheer, jadwalka Julian ayaa sidoo kale dib u habeeyey dhererka bilaha sida aan u naqaanno: bilaha qaar waxay lahaayeen 30 maalmood, qaarna 31, Febraayo-na waxay noqotay kan ugu gaaban. Dhaqanka caanka ah wuxuu ka sheekaynayaa Augustus iyo Julius "dagaal" muddada bilaha (tusaale ahaan, Agoosto waxaa la siiyay 31 maalmood), laakiin faahfaahintani waxay inta badan isku daraan halyeey iyo fududeyn taariikheed. Sida iska cad, nidaamka dayaxa ee kalandarka Roomaanka ayaa markii dambe la mideeyay, taasoo sahlaysa in si maamul ahaan loo isticmaalo.
Dhibaato Qarsoon: Farqiga Sannadka Kulaylaha
In kasta oo jadwalka Julian uu aad uga nadiifsanaa jadwalka Roomaanka ee hore, haddana wali wuxuu lahaa daciifnimo cilmiyeed. Sannadka kulaylaha (dhererka waqtiga dhulku uu ku soo laaban karo isla meeshii uu ku sugnaa marka loo eego xilliyada, qiyaastii laga bilaabo equinox ilaa equinox) dhab ahaantii waa qiyaastii 365,2422 maalmood, ee ma aha 365,25 maalmood.
Farqiga ayaa u muuqda mid yar: qiyaastii 0,0078 maalmood sannadkii, ama qiyaastii 11 daqiiqo iyo 14 ilbiriqsi. Laakiin muddada dheer, kala duwanaanshahani way isa soo tarayaan. Natiijo ahaan, jadwalka Julius wuxuu dib ugu noqdaa hal maalin 128 sano kasta marka loo eego xilliyada. Qarniyo badan, taariikhda gu'ga ee is-waafajinta - taas oo muhiim u ah xisaabinta ciidaha diimeed - way sii socotaa.
Doorka Kalandarka Julian ee Dunida Masiixiga
Kalandarka Julian wuxuu noqday mid aad u saameyn badan markii Boqortooyadii Roomaanka ay isbeddeshay oo Masiixiyaddu ay ballaaratay. Kalandarka kaniisadda, gaar ahaan go'aaminta Easter-ka, wuxuu ku tiirsanaa booska equinox-ka iyo marxaladaha dayaxa. Golaha Nicaea ee 325 AD, tusaale ahaan, wuxuu dejiyay tilmaamo lagu xisaabinayo Easter-ka isagoo tixraacaya equinox-ka gu'ga.
Xilligii qarniyadii dhexe, jadwalka Julian waxaa si weyn looga isticmaali jiray Yurub, dowladda, ganacsiga, iyo cibaadada kaniisadda. Xitaa ka dib burburkii Boqortooyadii Roomaanka Galbeed, jadwalka Julian wuxuu ahaa nidaamkii caadiga ahaa ee gobollo badan sababtoo ah maamulka kaniisadda iyo dhaqamada qorista dukumeentiyada ayaa ku tiirsanaa.
Dib-u-habaynta Gregorian: Saxitaanka Jadwalka Julian
Qarnigii 16aad, kala leexashada jadwalka Julian ee xilliyada waxay ahayd mid aad u weyn oo keentay dhibaatooyin halis ah, gaar ahaan Kaniisadda Katooliga. Sannadkii 1500-meeyadii, habeenka ciidda ee deyrta, kaas oo ahaa inuu ahaado qiyaastii Maarso 21 (sida laga soo xigtay Golaha Nicaea), ayaa u wareegay qiyaastii Maarso 11 ee kalandarka Julian. Tani waxay saameysay xisaabinta Easter-ka iyo jadwalka cibaadada.
Markaa, sannadkii 1582, Baadariga Gregory XIII wuxuu soo bandhigay jadwalka Gregorian. Waxaa jiray laba isbeddel oo muhiim ah:
1. Ka saarista 10 maalmood si loo "la qabsado" xilliyada (tusaale ahaan, ka dib Oktoobar 4, 1582 waxay isla markiiba noqotay Oktoobar 15, 1582 waddamada isla markiiba qaatay).
2. Waxaa la beddelay xeerarka sanadka boodboodka: sanadaha qarniga (tusaale ahaan, 1700, 1800, 1900) ma aha sanadaha boodboodka haddii aan loo qaybin 400 (tusaale ahaan, 1600 iyo 2000 waa sanadaha boodboodka). Tani waxay ka dhigaysaa celceliska dhererka sanadka 365,2425 maalmood, oo aad ugu dhow sanadka kulaylaha.
Dib-u-habayntani waxay si weyn u yareysay isbeddelka xilliyeedka, taasoo ka dhigaysa jadwalka Gregorian mid sax ah muddada dheer.
Qaybinta aan isku midka ahayn
Qaadashada jadwalka Gregorian-ka hal mar ma dhicin adduunka oo dhan. Dalalka Katooliga sida Talyaaniga, Isbayn, iyo Bortuqiiska ayaa hore u qaatay, halka dalal badan oo Protestant iyo Orthodox ah ay dib u dhigeen sababo siyaasadeed iyo diimeed awgood. Ingiriiska iyo deegaannadiisu waxay qaateen kalandarka Gregorian-ka oo keliya 1752. Ruushku wuxuu beddelay ka dib Kacaankii 1917, taasoo keentay xaqiiqo xiiso leh: "Kacaankii Oktoobar" sida ku xusan jadwalka Julian wuxuu dhacay bishii Nofeembar ee kalandarka Gregorian-ka.
Natiijada kala duwanaanshahan waqtiyada korsashada awgeed, laba taariikhood ayaa badanaa ka muuqda dukumentiyada taariikhiga ah: Qaabkii Hore (OS) ee Julian iyo Qaabkii Cusub (NS) ee Gregorian.
Jadwalka Julian ee Waqtiga Casriga ah
In kasta oo jadwalka Gregorian uu hadda yahay heerka caalamiga ah, haddana jadwalka Julian gebi ahaanba ma baaba'in. Qaar ka mid ah kaniisadaha Orthodox-ka ee Bariga ayaa wali isticmaala jadwalka Julian dabaaldegyo gaar ah, oo ay ku jiraan Kirismaska. Sababtoo ah farqiga u dhexeeya kalandarka Julian iyo Gregorian ayaa sii kordhaya (hadda 13 maalmood qarnigii 21aad), Kirismaska, Diseembar 25 sida ku xusan jadwalka Julian, wuxuu ku dhacaa Janaayo 7 sida ku xusan jadwalka Gregorian.
Intaa waxaa dheer, ereyga "kalandarka Julian" wuxuu sidoo kale ka muuqdaa macnaha sayniska sida "lambarka maalinta Julian" (nidaam tirinta maalmaha isku xigxiga ee ay isticmaalaan xiddigisku), inkastoo fikraddani aysan ahayn kalandarka Julian macnaha rayidka, laakiin ay tahay nidaam tirooyin ah si loo fududeeyo xisaabinta xiddigiska.
Gabagabo
Jadwalka Julian wuxuu ka soo baxay baahi aasaasi ah: in la hagaajiyo nidaamka waqtiga fowdada ah ee Rooma iyo in jadwalka la waafajiyo xilliyada. Iyada oo ay ugu wacan tahay dib-u-habaynta Julius Caesar iyo caawinta xiddigiska Alexandria, jadwalka Julian wuxuu noqday mid ka mid ah dhaxalka ugu waara taariikhda aadanaha. Si kastaba ha ahaatee, saxnaanteeda cilmiyeed ee aan dhammaystirnayn waxay keentay inay si tartiib tartiib ah uga weecato xilliyada, ugu dambayntiina waxaa lagu beddelay jadwalka Gregorian.
Si kastaba ha ahaatee, jadwalka Julian wuxuu weli muhiim u yahay taariikhda aqoonta iyo dawladda. Waxay muujinaysaa sida ilbaxnimadu isugu dayday inay ka adkaato isku-dhafka dabeecadda - dhaqdhaqaaqa qorraxda, xilliyada, iyo laxanka nolosha - iyada oo loo marayo xeerar ay labada dhinacba isku raacsan yihiin. Laga soo bilaabo Roomaankii hore ilaa caadooyinka diimeed ee casriga ah, raadadka jadwalka Julian wali waa la dareemayaa, taasoo caddaynaysa in nidaamyada jadwalku aysan ahayn arrin tirinta maalmaha oo keliya, laakiin ay tahay muujinta baahiyaha bulsho, siyaasadeed, iyo sayniska ee xilli la bixiyay.
