Boqortooyadii Umawiyiinta iyo Faafidda Islaamka
Boqortooyadii Umayyad (Bani Umayyad) waxay ka dhigan tahay mid ka mid ah cutubyada ugu muhiimsan taariikhda ilbaxnimada Islaamka. Boqortooyadiini waxay soo baxday ka dib xukunkii Khulafadii Rashidun waxayna noqotay dowladdii ugu horreysay ee Islaam ah oo qaab boqortooyo boqortooyo ah, oo ka kooban dhul ballaaran. Xilligii Umayyad, Islaamku ma ahayn oo keliya diin ahaan laakiin sidoo kale wuxuu u kobcay nidaam siyaasadeed, maamul, dhaqaale, iyo dhaqan oo ku baahsan saddex qaaradood. Doorkooda ugu caansan, oo inta badan la iftiimiyo, wuxuu ahaa ballaarintooda dhuleed ee guusha leh iyo faafitaanka Islaamka oo la dardar geliyay - iyada oo loo marayo qabsashada, siyaasadaha dowladda, iyo isdhexgalka bulshada ee bulshooyinka maxalliga ah.
Taariikhda Aasaaskii Boqortooyadii Umawiyiinta
Boqortooyadii Umawiyiinta waxay xukunka la wareegtay 661-kii Miilaadiyada, markii Mucaawiyah ibn Abii Sufyan loo magacaabay khaliif ka dib khilaafkii gudaha ee calaamad u ahaa dhammaadkii xukunkii Cali ibn Abii Daalib. Xarunta dawladda waxaa laga raray Madiina una guuray Dimishiq (Suuriya). Tallaabadani waxay ahayd mid muhiim ah sababtoo ah Dimishiq waxay ku taallay meel istaraatiiji ah: meel u dhow waddooyinka ganacsiga caalamiga ah, iyadoo leh dhaqan maamul oo Byzantine ah, waana mid si fudud loo maamuli karo dhulka sii fidaya.
Go'aanka lagu dhisay dowlad boqortooyo ayaa sidoo kale beddelay muuqaalka siyaasadda Islaamka. Iyadoo doorashadii khulafadu ay xoogga saartay ka wada hadalka, xilligii Umawiyiinta waxaa jiray isbeddel ku yimid dhaxalka. Isbeddelkan wuxuu dhaleecayn ka keenay kooxo qaar, laakiin sidoo kale wuxuu abuuray heer xasillooni siyaasadeed oo gacan ka geysatay kobcinta ballaarinta iyo isku-dhafka gobolka.
Ballaarinta Dhulka: Bari ilaa Galbeed
Mid ka mid ah astaamaha ugu caansan xilligii Umawiyiinta waxay ahayd ballaarinta dhuleed ee baaxadda leh. Xukunka Islaamku wuxuu ku fiday Waqooyiga Afrika, Jasiiradda Iberian (Isbaanish iyo Bortuqiiska), Aasiyada Dhexe, iyo xitaa xuduudaha Hindiya. Ballaarintan waxaa lagu gaaray ololeyaal milatari oo xooggan, laakiin saameyntooda faafinta Islaamka had iyo jeer ma ahayn mid diimeed "khasab ah." Xaalado badan, qabsashadu waxay la macno ahayd isbeddel ku yimid awoodda siyaasadeed, halka bulshooyinka maxalliga ah loo oggolaaday inay ku dhaqmaan diintooda xaalado gaar ah.
Galbeedka, qabsashadii Waqooyiga Afrika waxay u furtay Andalusia. Sannadkii 711-kii Miilaadiyada, ciidan uu hoggaaminayay Tariq ibnu Ziyad ayaa ka gudbay Marinka Gibraltar waxayna qabsadeen inta badan dhulka Visigothic. Joogitaanka Islaamka ee Andalusia ayaa markii dambe noqday mid ka mid ah xarumaha ugu quruxda badan ee waxbarashada iyo dhaqanka taariikhda adduunka, taasoo markii dambe saameyn ku yeelatay Yurub dhinacyada sayniska, falsafadda, daawada, iyo dhismaha.
Bariga, fiditaankii Khorasan, Transoxiana (Aasiya Dhexe), iyo Sind (qaybo ka mid ah Hindiya-Bakistaan) waxay Muslimiinta la xiriireen ilbaxnimooyin waaweyn sida Faaris iyo Hindiya. Isdhexgalkani wuxuu kobciyay dhaqanka garaadka Islaamka wuxuuna si degdeg ah u ballaariyay bulshada Muslimiinta iyada oo loo marayo habab bulsho oo tartiib tartiib ah.
Habka Faafinta Islaamka xilligii Umawiyiinta
Faafidda Islaamka xilligii Umawiyiinta kuma tiirsanayn oo keliya awoodda milatari. Dhowr farsamo oo muhiim ah ayaa gacan ka geystay sii kordhinta aqoonsiga iyo aqbalaadda dhulal cusub.
1. Maamulka iyo Xasiloonida Siyaasadeed
Umawiyiintu waxay sameeyeen nidaam maamul oo qaabaysan. Waxay guddoomiyeyaal u magacaabeen gobollada, waxay aasaaseen shabakad xafiis, waxayna ilaalinayeen amniga waddooyinka ganacsiga. Xasilloonidani si dadban ayay u kordhisay dhaqdhaqaaqa dadka - ganacsatada, aqoonyahannada, askarta, iyo shaqaalaha - kuwaas oo sidoo kale qiimaha Carabiga iyo Islaamka u keenay meelo cusub.
2. Carabaynta iyo Luqadda Carabiga
Mid ka mid ah siyaasadaha muhiimka ah waxay ahayd Carabaynta maamulka. Intii uu xukunka hayay Khaliifkii Cabd al-Malik ibn Marwan (685–705 CE), Carabiga waxaa laga dhigay luqadda rasmiga ah ee dawladda, iyadoo beddeshay Giriigga Suuriya iyo Faaris dhulalkii hore ee Sassanid. Siyaasaddani waxay fududaysay isgaarsiinta siyaasadeed waxayna kor u qaadday heerka Carabiga oo ah luqad aqoon, sharci, iyo diin ah. Waqti ka dib, dad badan oo deegaanka ah ayaa Carabiga u bartay ujeeddooyin dhaqaale iyo bulsho, taasoo u gogol xaaraysa faham qoto dheer oo ku saabsan Qur'aanka iyo cilmiga Islaamka.
3. Siyaasadda Dhaqaalaha iyo Lacagta
Umawiyiintu waxay sidoo kale hirgeliyeen dib-u-habayn dhaqaale, oo ay ku jiraan sameynta lacagtooda Islaamka. Tani waxay xoojisay aqoonsiga siyaasadeed iyo dhaqaale ee dawladda Islaamka. Ganacsiga oo la xoojiyay iyo wareejinta lacagta ayaa gacan ka geystay isku xirka magaalooyinka waaweyn sida Dimishiq, Qaahira, Kairouan, iyo Cordoba. Waxay ahayd waddooyinkan ganacsi ee isdhexgalka dhaqamada kala duwan uu ka dhacay, Islaamkuna wuxuu ku faafay ganacsiga, guurka, iyo shabakadaha bulshada.
4. Wacdiga Culimada iyo Isdhexgalka Bulshada
Iyadoo ay jirto danaha siyaasadeed ee dawladdu leedahay, wacdiga Islaamka waxaa inta badan fulin jiray culimada diinta, garsoorayaasha, iyo hoggaamiyeyaasha bulshada kuwaas oo u guuray meelo cusub. Xarumaha magaalooyinka waxay noqdeen xarumo lagu horumariyo masaajidda iyagoo ah hay'ado cibaado iyo waxbarasho labadaba. Isdhexgalka maalinlaha ah ee u dhexeeya muhaajiriinta Muslimiinta ah iyo dadka deegaanka ayaa badanaa ahaa qodob muhiim ah oo ka mid ah diinta Islaamka ee bulshooyinka deegaanka, gaar ahaan markay arkeen faa'iidooyinka bulshada, anshaxa, iyo bulshada ee ay kobciso waxbarista Islaamka.
Caqabadaha: Kala duwanaanshaha Qowmiyadaha iyo Xaaladda Bulsho
Iyadoo ay si guul leh u fidday, Boqortooyadii Umawiyiinta waxay la kulantay caqabado bulsho-siyaasadeed. Mid ka mid ah kuwan waxay ahayd xiisad u dhaxaysay Carabta iyo kuwa aan Carabta ahayn ee Islaamka qaatay (mawali). Muddooyin qaar, mawaladii waxaa loo arkayay "fasalka labaad" marka loo eego Muslimiinta Carabta, tusaale ahaan, helitaanka jagooyin gaar ah ama siyaasadaha canshuuraha ee gobollada qaarkood. Qanacsanaantaas ugu dambeyntii waxay daciifisay Umawiyiinta waxayna u gogol xaartay dhaqdhaqaaq mucaarad ah oo uu hoggaaminayo Cabbaasiyiinta.
Si kastaba ha ahaatee, geeddi-socodka Islaamaynta ayaa sii socday. Gobollo badan, diinta dadka deegaanka ee Islaamka ayaa si tartiib tartiib ah u dhacday oo aan isku mar dhicin. Gobollada qaar, waxay ahayd mid degdeg ah sababtoo ah ganacsiga iyo isku soo dhawaanshaha dhaqanka, halka kuwa kalena, ay qaadatay dhowr jiil sababo la xiriira arrimo ay ka mid yihiin luqadda, dhaqanka, iyo qaab-dhismeedka bulshada maxalliga ah.
Dhaxalka Dhaqanka iyo Ilbaxnimada
Umawiyiintu waxay ka tageen dhaxal xooggan oo ilbaxnimo ah. Dhismaha, waxay dhiseen shaqooyin waaweyn sida Dome of the Rock ee Yeruusaalem iyo Masjidka Umawiyiinta ee Dimishiq. Dhismayaashani ma muujin oo keliya horumarka farshaxanka iyo injineernimada laakiin waxay sidoo kale astaan u ahaayeen joogitaanka Islaamka ee gobol ay hore u maamulayeen quwado kale oo waaweyn.
Andalusia, dhaqanka Umawiyiinta ayaa sii socday xitaa ka dib markii ay burburtay dowladdii dhexe ee Dimishiq. Joogtaynta Islaamka ee Spain qarniyo badan waxay muujinaysaa in faafitaankiisu uusan joogsan markii la qabsaday bilowgii. Islaamku wuxuu isu beddelay aqoonsi bulsho iyo dhaqan oo qoto dheer, taasoo keentay bulsho dhaqamo badan leh oo isku daray Carabta, Berber, Roomaanka, iyo qaybaha maxalliga ah.
Gabagabo
Boqortooyadii Umawiyiinta waxay door muhiim ah ka ciyaartay faafinta Islaamka heer caalami ah. Iyada oo loo marayo ballaarinta dhuleed, aasaaska maamul wax ku ool ah, Carabaynta, xoojinta dhaqaalaha, iyo dhaqdhaqaaqa bulsheed ee adag, Islaamku wuxuu ka soo ifbaxay bulsho ku taal Jasiiradda Carabta una gudbay ilbaxnimo ka gudubta qaaradaha. In kasta oo ay la kulmeen dhaleecayn iyo iskahorimaad gudaha ah, Umawiyiintu waxay ku guuleysteen inay dhigaan aasaaska siyaasadeed iyo dhaqameed ee saameeyay taariikhda Islaamka ee xigtay. Faafidda Islaamka muddadan ma ahayn oo keliya natiijada qabsashada, laakiin sidoo kale waxay ahayd natiijada isdhexgalka bulsheed ee tartiib tartiib ah, shabakadaha ganacsiga, iyo isbeddellada dhaqanka - taasoo ka dhigaysa mid ka mid ah xilliyada ugu qeexida badan taariikhda adduunka.
