ധാർമ്മികതയ്ക്ക് സ്പിനോസയുടെ സംഭാവനകൾ

ധാർമ്മികതയ്ക്ക് സ്പിനോസയുടെ സംഭാവനകൾ

ആധുനിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഒരാളാണ് ബെനഡിക്റ്റസ് ഡി സ്പിനോസ (1632–1677). അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വമീമാംസ ആശയങ്ങൾ - പ്രത്യേകിച്ച് ദൈവവും പ്രകൃതിയും അടിസ്ഥാനപരമായി ഒന്നാണെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണം - പലപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ധാർമ്മികതയ്ക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനകൾ ഒട്ടും പ്രധാനമല്ല. തന്റെ പ്രധാന കൃതിയായ എത്തിക്‌സിൽ (സാധാരണയായി എത്തിക്‌സ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു), കൽപ്പനകൾ, പാപം, പ്രതിഫലം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ധാർമ്മിക ജീവിതം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം സ്പിനോസ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്, ധാർമ്മികത എന്നത് നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങളല്ല, മറിച്ച് സ്വയം, യാഥാർത്ഥ്യം എന്നിവ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ മനുഷ്യർക്ക് എങ്ങനെ കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമായും, കൂടുതൽ യുക്തിസഹമായും, കൂടുതൽ സന്തോഷത്തോടെയും ജീവിക്കാൻ കഴിയും എന്നതിന്റെ ശാസ്ത്രമായിരുന്നു.

ഈ ലേഖനം നിരവധി പ്രധാന ആശയങ്ങളിലൂടെ സ്പിനോസയുടെ ധാർമ്മികതയ്ക്കുള്ള സംഭാവനകളെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു: അറിവായി ധാർമ്മികത, പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായി മനുഷ്യൻ, വികാരങ്ങളുടെ പങ്ക്, ശക്തിയായി സദ്‌ഗുണം, ധാരണയായി സ്വാതന്ത്ര്യം, "ദൈവത്തോടുള്ള ബൗദ്ധിക സ്നേഹം" എന്ന രൂപത്തിലുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ.

1. ധാർമ്മിക കൽപ്പനകൾ മാത്രമല്ല, അറിവാണ് നൈതികത.

സ്പിനോസയുടെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവനകളിൽ ഒന്ന്, നാം ധാർമ്മികതയെ കാണുന്ന രീതിയെ മാറ്റിമറിച്ചു എന്നതായിരുന്നു. പല പാരമ്പര്യങ്ങളിലും, ധാർമ്മികതയെ പലപ്പോഴും ഒരു കൂട്ടം കൽപ്പനകളായി മനസ്സിലാക്കാറുണ്ട്: ഇത് ചെയ്യുക, അത് ചെയ്യരുത്. ഈ സമീപനം എളുപ്പത്തിൽ ഒരു ആഴമില്ലാത്ത ധാർമ്മികതയിലേക്ക് വീഴുമെന്ന് സ്പിനോസ വാദിച്ചു: ആളുകൾ അവരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ കാരണങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും യഥാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, ശിക്ഷയെ ഭയന്നോ പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിച്ചോ അനുസരിക്കുന്നു.

ഇതിനു വിപരീതമായി, സ്പിനോസ "ജ്യാമിതീയ രീതി" ഉപയോഗിച്ചാണ് ധാർമ്മികത നിർമ്മിക്കുന്നത് - നിർവചനങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ, തെളിവുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച്. ഗണിതശാസ്ത്രം പോലെ കർക്കശമായ ധാർമ്മികതയെ സൃഷ്ടിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ധാർമ്മിക ജീവിതം യുക്തിസഹമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കാണിക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം: മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചില കാരണങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നു, വികാരങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും. കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ, മനുഷ്യർക്ക് അവരുടെ ജീവിതരീതി മാറ്റാൻ കഴിയും. അതിനാൽ, സ്പിനോസയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ധാർമ്മികത അറിവ് സ്വതന്ത്രമാക്കാനുള്ള അന്വേഷണമാണ്.

ഇതിന്റെ അർത്ഥം വളരെ ആഴമേറിയതാണ്: നല്ലവനായിരിക്കുക എന്നത് പ്രാഥമികമായി ബാഹ്യ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിക്കുക എന്നതല്ല, മറിച്ച് തന്നെക്കുറിച്ചും ലോകത്തെക്കുറിച്ചും കാരണ-ഫല ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും ശരിയായ ധാരണ ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്നതാണ്. ധാർമ്മിക തെറ്റുകൾ പലപ്പോഴും അജ്ഞതയിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.

2. പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായി മനുഷ്യൻ: സ്പിനോസയുടെ ധാർമ്മികതയുടെ സ്വാഭാവിക അടിസ്ഥാനം

സ്പിനോസയുടെ ധാർമ്മികത അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ മെറ്റാഫിസിക്കൽ വീക്ഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: ഒരു പദാർത്ഥം മാത്രമേയുള്ളൂ, അതായത് ദൈവം അല്ലെങ്കിൽ പ്രകൃതി (ഡ്യൂസ് സിവ് നാച്ചുറ). മനുഷ്യർ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് "വേറിട്ട" ജീവികളല്ല, മറിച്ച് മൊത്തത്തിലുള്ള ഭാഗമാണ്. അതിനാൽ, ധാർമ്മികത ഉൾപ്പെടെയുള്ള മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം ഒരു അമാനുഷിക പ്രതിഭാസമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസമായി മനസ്സിലാക്കണം.

ഈ ആശയത്തിന്റെ ധാർമ്മിക സംഭാവന ഒരു സ്വാഭാവിക സമീപനത്തിന്റെ ആവിർഭാവമായിരുന്നു: മനുഷ്യരെ പ്രകൃതി നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രരായ ജീവികളായി കാണുന്നതിനുപകരം , നമ്മൾ കാരണത്തിന്റെയും ഫലത്തിന്റെയും ഒരു വലയ്ക്കുള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്ന് സ്പിനോസ വാദിച്ചു. വികാരങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, തീരുമാനങ്ങൾ, ആന്തരിക സംഘർഷങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്ക് പോലും വിശദീകരണങ്ങളുണ്ട്. അതിനാൽ, ധാർമ്മികത ഇനി കേവല സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ നിഗൂഢതയെ ആശ്രയിച്ചല്ല, മറിച്ച് സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങളെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഘടനയെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ മനുഷ്യർക്ക് അവരുടെ ജീവിത നിലവാരം എങ്ങനെ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ കഴിയും എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഈ സമീപനം ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ കൂടുതൽ "വിധിക്കാത്ത" ഒരു ധാർമ്മിക മനോഭാവത്തിനും കാരണമാകുന്നു: ആരെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും മോശം കാര്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവയെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ ആയി തിന്മ എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നതിനുപകരം അതിന്റെ കാരണങ്ങളിലേക്ക് - പരിമിതമായ അറിവ്, അനിയന്ത്രിതമായ വൈകാരിക പ്രേരണകൾ, സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങൾ - നോക്കാൻ സ്പിനോസ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു.

3. കൊണാറ്റസ്: നിലനിൽപ്പ് നിലനിർത്തുന്നതിനും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ശ്രമമെന്ന നിലയിൽ ധാർമ്മികതയുടെ കാതൽ.

സ്പിനോസയുടെ ധാർമ്മികതയിലെ ഒരു പ്രധാന ആശയം കോനാറ്റസ് ആണ്, ഓരോ ജീവിയുടെയും നിലനിൽപ്പ് നിലനിർത്തുന്നതിനും അതിന്റെ ചൈതന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള അടിസ്ഥാന പ്രേരണയാണിത്. മനുഷ്യരിൽ, കോനാറ്റസ് വളരാനുള്ള ഇച്ഛ, ആഗ്രഹം, പ്രവണത എന്നിവയായി പ്രകടമാകുന്നു.

ഈ ആശയത്തിന്റെ പ്രധാന സംഭാവന ഒരു അന്തർലീനമായ ധാർമ്മിക അടിത്തറ നൽകുക എന്നതാണ് : "നല്ലത്", "ചീത്ത" എന്നിവ പുറത്തു നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ മൂല്യങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് എന്തെങ്കിലും നമ്മുടെ ചൈതന്യവും പ്രവർത്തന ശേഷിയും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയോ കുറയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുണ്ടോ എന്നതായിട്ടാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ തുടർച്ചയ്ക്കും പൂർണതയ്ക്കും സംഭാവന ചെയ്യുന്നതിനാലാണ് എന്തെങ്കിലും നല്ലതായി കണക്കാക്കുന്നത്; നമ്മെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുകയോ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നതിനാലാണ് അത് മോശമായി കണക്കാക്കുന്നത്.

എന്നാൽ ഇത് ഇടുങ്ങിയ അഹങ്കാരത്തിന് ഒരു ന്യായീകരണമല്ല. മറിച്ച്, സ്പിനോസയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, യുക്തിസഹമായി ചൈതന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് പലപ്പോഴും സഹകരണം, സൗഹൃദം, വിദ്യാഭ്യാസം, സുരക്ഷിതമായ ഒരു സാമൂഹിക ജീവിതം എന്നിവ ആവശ്യമാണെന്ന് മനുഷ്യർ തിരിച്ചറിയും. അങ്ങനെ, കോണാറ്റസ് യുക്തിസഹമായി സ്വാർത്ഥതാൽപര്യത്തെയും പൊതുനന്മയെയും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നു.

4. വികാരങ്ങളുടെ വിശകലനം (പ്രഭാവം): കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കുള്ള ചികിത്സയായി ധാർമ്മികത

വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിശകലനത്തിലൂടെ സ്പിനോസ ഒരു ആധുനിക സംഭാവന നൽകി. വികാരങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കണമെന്ന കാഴ്ചപ്പാട് അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു. വികാരങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക ഭാഗമാണ്. പ്രശ്നം വികാരങ്ങളല്ല, മറിച്ച് അവ നമ്മെ നിഷ്ക്രിയമായി നിയന്ത്രിക്കുകയും, മനസ്സിലാക്കാതെ ബാഹ്യ കാരണങ്ങളാൽ "വലിച്ചെടുക്കപ്പെടാൻ" അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ആണ്.

സ്പിനോസ നിഷ്ക്രിയവും സജീവവുമായ അവസ്ഥകളെ വേർതിരിക്കുന്നു. ബാഹ്യ കാരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, അവ നമുക്ക് മനസ്സിലാകാതെ വരുമ്പോൾ നാം നിഷ്ക്രിയരാകുന്നു; മതിയായ ആശയം (കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ധാരണ) ഉള്ളപ്പോൾ നാം സജീവമാകുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ധാർമ്മികത ഒരുതരം "ദാർശനിക മനഃശാസ്ത്രം" ആയി മാറുന്നു: അവ്യക്തമായ ആശയങ്ങൾ, തെറ്റായ ഭാവനകൾ, നമുക്ക് മനസ്സിലാകാത്ത കാര്യങ്ങളോടുള്ള അന്ധമായ ആസക്തി എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ധാരാളം കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടാകുന്നത്.

സമകാലിക ധാർമ്മികതയ്ക്ക് അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവന വ്യക്തമാണ്: ധാർമ്മികത വിലക്കുകൾ നിർദ്ദേശിക്കുക മാത്രമല്ല, വികാരങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി അവയെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ചികിത്സാ സമീപനത്തിന് സമാനമാണിത് - എന്നിരുന്നാലും സ്പിനോസ ഇത് തത്ത്വചിന്താപരമായി രൂപപ്പെടുത്തി.

5. ശക്തി (സദ്‌ഗുണം) ആയി സദ്‌ഗുണം, പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ്

ചില പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, സദ്‌ഗുണത്തെ പലപ്പോഴും കഠിനമായ ആത്മനിയന്ത്രണമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു: ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ആഗ്രഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുക. സ്പിനോസ ആ കാഴ്ചപ്പാട് മാറ്റുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്, സദ്‌ഗുണം (സദ്‌ഗുണം) ശക്തിയാണ്: യുക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ്. ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥ അറിവനുസരിച്ച് കൂടുതൽ ജീവിക്കുന്തോറും അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ കൂടുതൽ ശക്തനും "സജീവ"നുമായിത്തീരുന്നു.

ഇതിനർത്ഥം ഒരു സദ്‌വൃത്തനായ വ്യക്തി തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നവനല്ല, മറിച്ച് ധാരണയിലൂടെ തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളെ ക്രമീകരിക്കുന്നവനാണെന്നാണ്. അസൂയ, കോപം, പ്രതികാരം അല്ലെങ്കിൽ ഭയം എന്നിവയാൽ അയാൾ എളുപ്പത്തിൽ വലിച്ചിഴയ്ക്കപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം അയാൾ തന്റെ വികാരങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും അവയെ വിശാലമായ ഒരു ചട്ടക്കൂടിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സദ്‌ഗുണം കേവലം പ്രതിരോധാത്മകമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഉൽ‌പാദനക്ഷമമായ ഒന്നായി മാറുന്നു.

ഈ ആശയം പ്രധാനമാണ്, കാരണം അത് ഒരു സ്ഥിരീകരണ ധാർമ്മികത വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: നന്നായി ജീവിക്കുക എന്നാൽ ചിന്തിക്കാനും സഹകരിക്കാനും സൃഷ്ടിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ഒരാളുടെ യഥാർത്ഥ ശേഷി വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്നാണ്.

6. അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണയായി സ്വാതന്ത്ര്യം

സ്പിനോസയെ പലപ്പോഴും "നിർണ്ണായക"മായി കണക്കാക്കാറുണ്ട്: എല്ലാം ഒരു കാരണത്തിനനുസരിച്ചാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ സ്വാതന്ത്ര്യം എവിടെയാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്? സ്പിനോസയുടെ ധാർമ്മികതയുടെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സംഭാവനകളിൽ ഒന്നാണിത്: സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നാൽ കാരണത്തിന്റെയും ഫലത്തിന്റെയും നിയമത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനാകുക എന്നല്ല, മറിച്ച് ആ നിയമം മനസ്സിലാക്കുകയും അതിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

വികാരങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാകാത്ത ഒരാൾക്ക്, അവരുടെ പ്രേരണകളെ പിന്തുടരുന്നതിനാൽ "സ്വതന്ത്രനായി" തോന്നിയേക്കാം. എന്നാൽ സ്പിനോസയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അടിമത്തമാണ്: അവ ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളാലും ഭാവനയാലും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. നമുക്ക് മതിയായ ആശയങ്ങൾ ഉള്ളപ്പോൾ യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉടലെടുക്കുന്നു, അങ്ങനെ നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ യുക്തിയെ പിന്തുടരുന്നു - വെറും സ്വയമേവയുള്ള പ്രതികരണങ്ങളെയല്ല.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഇതിനർത്ഥം: നമ്മൾ എന്തിനാണ് ദേഷ്യപ്പെടുന്നത്, എന്തിനാണ് ഭയപ്പെടുന്നത്, എന്തിനാണ് പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്, ആ പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്ന സാഹചര്യങ്ങളെ എങ്ങനെ മാറ്റാം എന്നിവ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമ്പോഴാണ് നമ്മൾ കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രരാകുന്നത് എന്നാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു ബൗദ്ധികവും പ്രായോഗികവുമായ പദ്ധതിയാണ്.

7. ദൈവത്തോടുള്ള ബൗദ്ധിക സ്നേഹം: ധാർമ്മിക ജീവിതത്തിന്റെ പരകോടി

സ്പിനോസയുടെ ധാർമ്മികതയുടെ ഏറ്റവും "ആത്മീയ" ഭാഗം ദൈവത്തോടുള്ള ബൗദ്ധിക സ്നേഹം - അമോർ ഡീ ഇന്റലക്ച്വലിസ് എന്ന ആശയമാണ്. ദൈവം പ്രകൃതിയുമായി സാമ്യമുള്ളതിനാൽ, ദൈവസ്നേഹം ആചാരത്തെയോ സിദ്ധാന്തത്തെയോ ആശ്രയിച്ചുള്ള ഒരു മതപരമായ വികാരമല്ല, മറിച്ച് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ആഴത്തിൽ തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്. പ്രകൃതി ക്രമവും അതിനുള്ളിലെ തന്റെ സ്ഥാനവും മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളാൽ ഇളകാതെ ഒരാൾക്ക് സ്ഥിരമായ സന്തോഷം അനുഭവപ്പെടുന്നു.

ഇത് ഒരു ഒളിച്ചോട്ടവാദമല്ല. മറിച്ച്, സ്പിനോസയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഉയർന്ന ധാരണ ആന്തരിക ശാന്തതയും മരണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ജീവിതത്തോടുള്ള ജ്ഞാനപൂർവകമായ മനോഭാവവും നൽകുന്നു. പരമമായ സന്തോഷം സ്വത്തുക്കളിൽ നിന്നോ, പദവിയിൽ നിന്നോ, മറ്റുള്ളവരുടെ മേലുള്ള വിജയത്തിൽ നിന്നോ ഉണ്ടാകുന്നതല്ല, മറിച്ച് മുഴുവൻ പ്രകൃതി ക്രമവുമായി മനുഷ്യരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ധാരണയിൽ നിന്നാണ്.

അങ്ങനെ, ശിക്ഷയിലും പ്രതിഫലത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു ധാർമ്മികതയെ ആശ്രയിക്കാതെ, യുക്തിബോധം, ആന്തരിക സമാധാനം, "മതപരമായ" അനുഭവം എന്നിവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ധാർമ്മിക മാതൃക സ്പിനോസ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു .

8. ആധുനിക ധാർമ്മികതയുടെ പ്രസക്തി: സഹിഷ്ണുത, രാഷ്ട്രീയം, ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കൽ

വ്യക്തിക്കും അപ്പുറത്തേക്ക് സ്പിനോസയുടെ സംഭാവനകൾ വ്യാപിക്കുന്നു. മനുഷ്യർ സാമൂഹിക ജീവികളായതിനാൽ, സ്പിനോസയുടെ ധാർമ്മികത രാഷ്ട്രീയ ജീവിതവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു . ഒരു നല്ല സമൂഹത്തെ പൗരന്മാർക്ക് യുക്തിസഹമായി പ്രവർത്തിക്കാനും, സുരക്ഷിതത്വം അനുഭവിക്കാനും, ഭയത്തിന് അടിമപ്പെടാതിരിക്കാനും അനുവദിക്കുന്ന ഒന്നായി അദ്ദേഹം വീക്ഷിച്ചു. മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെയും ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും, കൂട്ടായ വൈകാരിക അക്രമത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും പ്രസക്തി ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

ആധുനിക സാഹചര്യത്തിൽ, പൊതു ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാനമായി സ്പിനോസയുടെ ആശയങ്ങളെ വായിക്കാം : സാമൂഹിക കാരണങ്ങളും ഫലങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാനും, വികാരങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും, സഹകരിക്കാനുമുള്ള പൗരന്മാരുടെ കഴിവുകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് നയങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസവും രൂപകൽപ്പന ചെയ്യണം. സ്പിനോസയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ, വെറുപ്പും മതഭ്രാന്തും കേവലം "ധാർമ്മിക തിന്മകൾ" മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ആളുകളെ ഭയത്തിലും അജ്ഞതയിലും ജീവിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഫലവുമാണ്.

ഉപസംഹാരം

നൈതികതയ്ക്ക് സ്പിനോസ നൽകിയ സംഭാവന, അറിവിലൂടെയുള്ള മനുഷ്യ വിമോചനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രമായി ധാർമ്മികതയെ മാറ്റാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധൈര്യത്തിലാണ്. മനുഷ്യനെ പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായി കാണുന്ന, കോണ്ടാസിനെ ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ചാലകശക്തിയായി കാണുന്ന, വികാരങ്ങളെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്ന, യുക്തിക്കനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ശക്തിയായി സദ്‌ഗുണത്തെ നിർവചിക്കുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക നൈതികത അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സ്പിനോസയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് കാരണത്തിൽ നിന്നും ഫലത്തിൽ നിന്നുമുള്ള മോചനമല്ല, മറിച്ച് അനിവാര്യതയെ മനസ്സിലാക്കുകയും ആ ധാരണയിലൂടെ സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. അതിന്റെ പരിസമാപ്തി "ദൈവത്തോടുള്ള ബൗദ്ധിക സ്നേഹം" ആണ് - യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്ന സന്തോഷം.

ഈ ചട്ടക്കൂടിലൂടെ, ഇന്നും പ്രസക്തമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ധാർമ്മികത സ്പിനോസ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: യുക്തിബോധം, വൈകാരിക ചികിത്സ, സ്ഥിരീകരണ ഗുണം, പൊതുജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ സഹിഷ്ണുതയുള്ള ദർശനം എന്നിവ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒന്ന്. ധാർമ്മികത ഇനി "എന്തുചെയ്യണം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണയിലൂടെ "എങ്ങനെ സ്വതന്ത്രനും നന്നായി ജീവിക്കാൻ പ്രാപ്തനുമാകാം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്.