പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികതയും പാരിസ്ഥിതിക തത്ത്വചിന്തയും

പരിസ്ഥിതി നൈതികതയും പരിസ്ഥിതി തത്ത്വചിന്തയും

കാലാവസ്ഥാ പ്രതിസന്ധി, മലിനീകരണം, വനനശീകരണം, ജീവിവർഗങ്ങളുടെ വംശനാശം, പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ പലപ്പോഴും ഡാറ്റയിലും സാങ്കേതിക പരിഹാരങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: ഉദ്‌വമനം കുറയ്ക്കൽ, പുനരുപയോഗ ഊർജ്ജം, പുനരുപയോഗം, വനവൽക്കരണം, അല്ലെങ്കിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തിയ നിയന്ത്രണങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഇവയ്ക്ക് കീഴിൽ കൂടുതൽ അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു ചോദ്യം ഉണ്ട്: പരിധികളില്ലാതെ പ്രകൃതിയെ ചൂഷണം ചെയ്യാൻ മനുഷ്യർക്ക് അവകാശമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്, ഏത് ധാർമ്മിക കാരണങ്ങളാലാണ് നാം നമ്മുടെ ജീവിതരീതി മാറ്റേണ്ടത്? ഇവിടെയാണ് പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികതയും പാരിസ്ഥിതിക തത്ത്വചിന്തയും നിർണായകമാകുന്നത്. രണ്ടും "എന്ത് ചെയ്യണം" എന്ന് മാത്രമല്ല, "എന്തുകൊണ്ട് അത് ചെയ്യണം" എന്നും "മനുഷ്യരും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ എങ്ങനെ വീക്ഷിക്കണം" എന്നും കൂടി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു.

പരിസ്ഥിതി നൈതികത മനസ്സിലാക്കൽ

പരിസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നല്ലതും ചീത്തയും ശരിയും തെറ്റും എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിലയിരുത്തുന്ന ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു ശാഖയാണ് പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികത . പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികത പലപ്പോഴും പരസ്പര ബന്ധങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുമ്പോൾ - ഉദാഹരണത്തിന്, നീതി, കടമകൾ, അവകാശങ്ങൾ, ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ - പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികത മനുഷ്യർക്കും അപ്പുറത്തേക്ക് ധാർമ്മിക പരിഗണനകളുടെ വ്യാപ്തി വികസിപ്പിക്കുന്നു: അത് മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ, ആവാസവ്യവസ്ഥകൾ, ജനിക്കാത്ത തലമുറകൾ എന്നിവയെ പോലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികതയിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നതുപോലുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു:
1. മനുഷ്യർക്ക് ഉപകാരപ്രദമാകുന്നിടത്തോളം മാത്രമേ പ്രകൃതി വിലപ്പെട്ടതാണോ?
2. മനുഷ്യർ അല്ലാത്തവർക്ക് ജീവിക്കാനും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കാനും "അവകാശം" ഉണ്ടോ?
3. സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ നാശത്തെ എത്രത്തോളം ന്യായീകരിക്കാൻ കഴിയും?
4. ഭാവി തലമുറകളോടുള്ള നമ്മുടെ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തം എന്താണ്?

ഈ ചോദ്യങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നത് പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ സാങ്കേതികവിദ്യയിലോ മാനേജ്മെന്റിലോ ഉള്ള പോരായ്മകൾ മാത്രമല്ല, മറിച്ച് മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രശ്നവുമാണ് എന്നാണ്. ഒരു നയം വനങ്ങൾ, നദികൾ അല്ലെങ്കിൽ സമുദ്രങ്ങൾ എന്നിവയെ ബലികഴിച്ച് ഹ്രസ്വകാല സാമ്പത്തിക വളർച്ചയെ അനുകൂലിക്കുമ്പോൾ, ആ തീരുമാനം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ധാർമ്മിക അവകാശവാദം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ദീർഘകാല സുസ്ഥിരതയേക്കാൾ നിലവിലെ ക്ഷേമം പ്രധാനമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി പ്രകൃതിയെ ബലികഴിക്കാൻ കഴിയും.

പരിസ്ഥിതി തത്ത്വചിന്ത: മനുഷ്യ കാഴ്ചപ്പാടിനപ്പുറം

പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുമ്പോൾ, പാരിസ്ഥിതിക തത്ത്വചിന്ത കൂടുതൽ വിശാലമാണ്: അത് പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യന്റെ അടിസ്ഥാന വീക്ഷണം, "ജീവൻ", "പ്രകൃതി", "മൂല്യം", "ബന്ധം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നു. പരിസ്ഥിതി തത്ത്വചിന്ത ആധുനിക സംസ്കാരത്തിലെ പലപ്പോഴും അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്ത അനുമാനങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് മനുഷ്യനാണ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രം അല്ലെങ്കിൽ പ്രകൃതി അളക്കാനും പൂർണ്ണമായും നിയന്ത്രിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു നിഷ്ക്രിയ വസ്തുവാണെന്ന ധാരണ.

ജീവികൾ, ആവാസ വ്യവസ്ഥകൾ, ഭക്ഷ്യ ശൃംഖലകൾ, ജലചക്രങ്ങൾ, കാലാവസ്ഥ, ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ ചലനാത്മകത എന്നീ മൂലകങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധിതത്വത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്ന പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രവും പാരിസ്ഥിതിക തത്ത്വചിന്തയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുന്നു . ഈ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, മനുഷ്യർ വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് പുറത്തല്ല, മറിച്ച് ജീവജാലത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഒരു മൂലകത്തിനുണ്ടാകുന്ന കേടുപാടുകൾ പലപ്പോഴും മറ്റുള്ളവയിൽ ഒരു ഡൊമിനോ പ്രഭാവം ഉണ്ടാക്കുന്നു.

പാരിസ്ഥിതിക ധാർമ്മികതയും പാരിസ്ഥിതിക തത്ത്വചിന്തയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മനസ്സിലാക്കാൻ, നമുക്ക് അത് ഇങ്ങനെ കാണാൻ കഴിയും: പാരിസ്ഥിതിക തത്ത്വചിന്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പൊളിച്ചെഴുതുന്നു, അതേസമയം പാരിസ്ഥിതിക ധാർമ്മികത ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു.

നരവംശ കേന്ദ്രീകരണം, ജൈവ കേന്ദ്രീകരണം, പരിസ്ഥിതി കേന്ദ്രീകരണം

പാരിസ്ഥിതിക ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ, ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി പ്രധാന ദിശാസൂചനകൾ ഉണ്ട് :

1. ആന്ത്രോപോസെൻട്രിസം (മനുഷ്യൻ കേന്ദ്രം)
ഈ വീക്ഷണം പ്രകൃതിയെ വിലമതിക്കുന്നത് പ്രധാനമായും മനുഷ്യർക്ക് ലഭിക്കുന്ന നേട്ടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്. പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷിക്കപ്പെടണം, കാരണം മനുഷ്യർക്ക് ശുദ്ധവായു, ശുദ്ധജലം, ഭക്ഷണം, ആരോഗ്യം, കാലാവസ്ഥാ സ്ഥിരത എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. ആന്ത്രോപോസെൻട്രിസം ഒരു മോശം കാര്യമല്ല - മനസ്സിലാക്കാനും ആശയവിനിമയം നടത്താനും എളുപ്പമുള്ളതിനാൽ അത് പലപ്പോഴും പൊതുനയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രകൃതിയെ എളുപ്പത്തിൽ ഒരു "വിഭവമായി" ചുരുക്കുകയും ഹ്രസ്വകാലത്തേക്ക് ചില വ്യക്തികൾക്ക് പ്രയോജനം ചെയ്യുന്നതായി കാണുകയാണെങ്കിൽ അത് ത്യജിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ബലഹീനത.

2. ബയോ-സെൻട്രിസം (ജീവിതത്തെ കേന്ദ്രമായി)
ബയോസെൻട്രിസം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ ജീവിയെയും കേവലം പ്രയോജനകരമായ മൂല്യമുള്ളതായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ആന്തരിക മൂല്യമുള്ളതായിട്ടാണു കാണുന്നത്. തൽഫലമായി, ജീവജാലങ്ങളുടെ വംശനാശം, മൃഗങ്ങൾക്കെതിരായ അക്രമം, ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ നാശം തുടങ്ങിയ ജീവജാലങ്ങളെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികളെ വെറും സാങ്കേതിക പ്രശ്‌നങ്ങളായല്ല, ധാർമ്മിക പ്രശ്‌നങ്ങളായാണ് കാണുന്നത്.

3. പരിസ്ഥിതി കേന്ദ്രീകരണം (കേന്ദ്രമായി പരിസ്ഥിതി വ്യവസ്ഥ)
പരിസ്ഥിതി കേന്ദ്രീകരണം മുഴുവൻ പാരിസ്ഥിതിക വ്യവസ്ഥയുടെയും മൂല്യത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: ആവാസവ്യവസ്ഥകൾ, ജൈവ സമൂഹങ്ങൾ, പ്രകൃതിയുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥ. ഈ സമീപനത്തിൽ, ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ സമഗ്രതയും സ്ഥിരതയും നിലനിർത്തുന്നത് ഒരു ധാർമ്മിക ലക്ഷ്യമായി മാറുന്നു. ഒരു ജീവിവർഗത്തെയോ വ്യക്തിയെയോ ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ ആവാസ വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്നും പാരിസ്ഥിതിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും വേറിട്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ ഇത് പ്രധാനമാണ്.

ഈ മൂന്ന് വീക്ഷണകോണുകളും പലപ്പോഴും പ്രായോഗികമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വന സംരക്ഷണത്തെ മനുഷ്യന്റെ ഒരു ആവശ്യമായും (ആന്ത്രോപോസെൻട്രിക്) ജീവനോടും ആവാസവ്യവസ്ഥയോടുമുള്ള ബഹുമാനമായും (ജൈവ-പരിസ്ഥിതി-കേന്ദ്രീകൃത) കാണാൻ കഴിയും.

ആഴത്തിലുള്ള പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രവും ആധുനികതയുടെ വിമർശനവും

പാരിസ്ഥിതിക തത്ത്വചിന്തയിലെ ഒരു സ്വാധീനമുള്ള ചിന്താധാരയാണ് ആഴത്തിലുള്ള പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രം. പരിസ്ഥിതി പ്രതിസന്ധി മനുഷ്യനെ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുകയും അതിന്റെ ആധിപത്യത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ആധുനിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ആഴത്തിലുള്ള പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രം കൂടുതൽ സമൂലമായ മാറ്റത്തെ വാദിക്കുന്നു: കേടുപാടുകൾ കുറയ്ക്കുക മാത്രമല്ല, ജീവിതശൈലികൾ, ഉപഭോഗ രീതികൾ, വികസന മാതൃകകൾ എന്നിവ മാറ്റുക.

ഈ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, അമിതമായ ഉപഭോഗ സംസ്കാരം തിരുത്താതെ "കാര്യക്ഷമത" അല്ലെങ്കിൽ "പച്ച സാങ്കേതികവിദ്യ" പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പാരിസ്ഥിതിക നൈതികത മതിയാകില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, പരിധിയില്ലാത്ത ഉപഭോഗ വളർച്ച നിലനിർത്തുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യമെങ്കിൽ, പുനരുപയോഗ ഊർജ്ജത്തിന്റെ ഉപയോഗം വിനാശകരമായി തുടരും. ആഴത്തിലുള്ള പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രം മനുഷ്യരെ പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായി കാണാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു - ഭരണാധികാരികളായിട്ടല്ല, മറിച്ച് പാരിസ്ഥിതിക സമൂഹത്തിലെ തുല്യ അംഗങ്ങളായി.

എന്നിരുന്നാലും, ആഴത്തിലുള്ള പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രവും വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ചിലർ ഈ സമീപനം വളരെ ആദർശപരമാണെന്നും, നയരൂപീകരണത്തിൽ നടപ്പിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്നും, അല്ലെങ്കിൽ ദരിദ്ര സമൂഹങ്ങളുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ആവശ്യങ്ങളോട് വേണ്ടത്ര സംവേദനക്ഷമതയില്ലാത്തതാണെന്നും കരുതുന്നു. പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികത സാമൂഹിക നീതിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കണമെന്ന് ഈ വിമർശനം നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

പരിസ്ഥിതി നീതിയും തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും

പല സ്ഥലങ്ങളിലും പരിസ്ഥിതി നാശം തുല്യമായി പങ്കിടപ്പെടുന്നില്ല. മലിനീകരണത്തിനോ മലിനീകരണത്തിനോ ഏറ്റവും കുറവ് സംഭാവന നൽകുന്ന സമൂഹങ്ങളെയാണ് പലപ്പോഴും ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബാധിക്കുന്നത്: വരൾച്ച മൂലമുള്ള ചെറുകിട കർഷകർ, സമുദ്രനിരപ്പ് ഉയരുന്നതുമൂലമുള്ള തീരദേശ സമൂഹങ്ങൾ, വനനശീകരണം മൂലമുള്ള തദ്ദേശീയ സമൂഹങ്ങൾ. അതിനാൽ, ആധുനിക പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികത പരിസ്ഥിതി നീതിയിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: വികസനത്തിൽ നിന്ന് ആർക്കാണ് പ്രയോജനം ലഭിക്കുന്നത്, ആർക്കാണ് അതിന്റെ ചെലവ് വഹിക്കുന്നത്.

കൂടാതെ, തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു മാനവുമുണ്ട്. ഇന്നത്തെ തലമുറയ്ക്ക് പ്രകൃതിവിഭവങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാനും, കാലാവസ്ഥയെ നശിപ്പിക്കാനും, ഭാവി തലമുറകൾക്ക് ഒരു ഭാരം അവശേഷിപ്പിക്കാനും കഴിയും. ധാർമ്മിക ചോദ്യം രൂക്ഷമാകുന്നു: നമ്മുടെ കുട്ടികളുടെ ഭാവിയെ ബലികഴിച്ച് ഹ്രസ്വകാല സുഖസൗകര്യങ്ങൾ തേടാൻ നമുക്ക് അവകാശമുണ്ടോ? ഇന്നത്തെ രാഷ്ട്രീയത്തിലും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിലും ഇതുവരെ ഒരു ശബ്ദമില്ലെങ്കിലും, ഭാവി തലമുറകൾക്ക് ഇപ്പോൾ പരിഗണന അർഹിക്കുന്ന താൽപ്പര്യങ്ങളുണ്ടെന്ന് പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികത വാദിക്കുന്നു.

തത്വത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോഗത്തിലേക്ക്: ദൈനംദിന തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിലും നയങ്ങളിലും ധാർമ്മികത

പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികതയും പാരിസ്ഥിതിക തത്ത്വചിന്തയും സിദ്ധാന്തത്തിനപ്പുറം പോകുന്നു. വ്യക്തിഗത തലത്തിലും പൊതുനയത്തിലും അവയ്ക്ക് മൂർത്തമായ തീരുമാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. വ്യക്തിഗത തലത്തിൽ, പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികത ഉപഭോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു: മാലിന്യം കുറയ്ക്കൽ, സുസ്ഥിര ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, ഊർജ്ജ സംരക്ഷണം, പാരിസ്ഥിതിക കാൽപ്പാടുകൾ പരിഗണിക്കൽ. എന്നിരുന്നാലും, ഉത്തരവാദിത്തം വ്യക്തിയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങരുത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് - സാമ്പത്തിക ഘടനകളും നയങ്ങളും പലപ്പോഴും ലഭ്യമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

നയ തലത്തിൽ, പരിസ്ഥിതി നൈതികതയെ ഇനിപ്പറയുന്ന തത്വങ്ങളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും:
- പാരിസ്ഥിതിക അപകടസാധ്യതകൾ വലുതും അനിശ്ചിതത്വവുമാകുമ്പോൾ മുൻകരുതൽ തത്വം,
– മലിനീകരണക്കാരൻ പണം നൽകുന്നു,
- പ്രധാന ജൈവവൈവിധ്യ മേഖലകളുടെ സംരക്ഷണം,
– ഒരു നീതിയുക്തമായ ഊർജ്ജ പരിവർത്തനം, കൂടാതെ
- വനങ്ങളെ കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായി സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് പലപ്പോഴും തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അവകാശങ്ങളുടെ അംഗീകാരവും സംരക്ഷണവും.

പാരിസ്ഥിതിക തത്ത്വചിന്ത നയങ്ങൾ കേവലം സാങ്കേതികപരമല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യ-പ്രകൃതി ബന്ധത്തെ മൊത്തത്തിൽ കണക്കിലെടുക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

പെനുട്ടപ്പ്

പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികതയും പാരിസ്ഥിതിക തത്ത്വചിന്തയും പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയെ പ്രകൃതിയിലെ ഒരു അസ്വസ്ഥതയായി കാണുന്നതിനുപകരം, മനുഷ്യർ എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നു, വിലമതിക്കുന്നു, ജീവിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ പ്രതിഫലനമായി കാണാൻ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു. പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധി സാങ്കേതിക നവീകരണത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നു; അത് ധാർമ്മിക നവീകരണവും ഒരു മാതൃകാ മാറ്റവും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പ്രകൃതിയെ പരസ്പരബന്ധിതമായ ഒരു ജീവിത സമൂഹമായി കാണുമ്പോൾ, മനുഷ്യന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം മാറുന്നു: ഭരണാധികാരിയിൽ നിന്ന് രക്ഷാധികാരിയിലേക്കും, ഉപയോക്താവിൽ നിന്ന് അംഗത്തിലേക്കും, ഉപഭോക്താവിൽ നിന്ന് ഒരുമിച്ച് സംരക്ഷിക്കേണ്ട ഒരു ശൃംഖലയുടെ ഭാഗത്തേക്കും.

ആത്യന്തികമായി, പരിസ്ഥിതി ധാർമ്മികത നമുക്ക് ഒരു ധാർമ്മിക ദിശാസൂചകം നൽകുന്നു, അതേസമയം പാരിസ്ഥിതിക തത്ത്വചിന്ത നമുക്ക് ഒരു മാർഗനിർദേശം നൽകുന്നു. നാഗരികതയുടെ ഭവനമായ ഭൂമിയെ നശിപ്പിക്കാതെ നിലനിൽക്കുന്നതിന് രണ്ടും ആവശ്യമാണ്.