Fisainana Filozofika Konfisiana
Ny eritreritra filozofika an'i Confucius (Kongzi, 551–479 talohan'i JK) dia iray amin'ireo lova ara-tsaina manan-kery indrindra teo amin'ny tantaran'i Azia Atsinanana. Tsy olona nahay nanabe sy nifehy tena fotsiny izy, fa mpamorona fomba fijery momba ny fomba tokony hiainan'ny olombelona, hifandraisana amin'ny tsirairay, ary hananganana filaminana ara-tsosialy tsara ihany koa. Ao amin'ny fomban-drazana Confucius, ny filozofia dia tsy takarina ho toy ny vinavina fotsiny, fa ho toy ny mpitari-dalana azo ampiharina amin'ny fananganana toetra, fanatsarana ny fiaraha-monina, ary famoronana governemanta sivilizasiona. Noho izany, ny fampianarana Confucius dia naharitra nandritra ny taonjato maro, namolavola ny kolontsaina ara-politika sy ara-etika any Shina, Korea, Japon, Vietnam, ary ireo vondrom-piarahamonina sinoa manerantany.
Niaina nandritra ny fihenan'ny dinastia Zhou i Confucius, fotoana nisian'ny ady teo amin'ireo fanjakana, krizy ara-dalàna, ary fihenan'ny fitondran-tena miely patrana. Io toe-javatra mikorontana io no nanosika azy hamolavola ny heviny hamerenana ny firindrana ara-tsosialy. Ho azy, ny fitoniana dia tsy tratrarina voalohany indrindra amin'ny alalan'ny fanerena ara-dalàna na ny hery miaramila, fa amin'ny alalan'ny fampandrosoana ara-moraly: mpitarika manana fahamarinan-toetra, fomba amam-panao ara-tsosialy milamina, ary fanabeazana izay mampiroborobo ny hatsaran-toetra. Ny eritreritr'i Confucius dia voarakitra an-tsoratra betsaka ao amin'ny Lunyu (Analects), fitambarana fifanakalozan-kevitra sy teny nalaina nangonin'ireo mpianany.
Ren: Ny maha-olombelona no toetra fototra
Ny foto-kevitra malaza indrindra amin'ny filozofia Konfisiana dia ny ren (仁), izay matetika adika hoe "maha-olona", "fangorahana", na "fahaiza-miaina". Ny Ren dia toetra anaty izay ahafahan'ny olona iray mitondra ny hafa amim-pangorahana sy fanajana. Saingy mihoatra noho ny fahatsapana fangorahana fotsiny ny ren; hatsaran-toetra mavitrika izay mitarika asa mivaingana. Ny olona manana ren dia tsy vitan'ny hoe tsara fanahy fa mahafantatra ihany koa ny fomba hametrahana ny tenany araka ny tokony ho izy amin'ny fifandraisana ara-tsosialy.
Nanamafy i Confucius fa ny hatsaran-toetra dia mifandray amin'ny fifandraisana. Ny olona dia lasa "tsara" tsy amin'ny fitokana-monina, fa amin'ny fananganana fifandraisana tsara eo amin'ny fianakaviana, ny namana ary ny fiaraha-monina. Ny Ren dia mivoatra amin'ny alàlan'ny fampiharana, ny fisaintsainana ary ny fahazarana. Noho izany, ny dingana hahatongavana ho olona manana fitondran-tena tsara dia tsy zava-bita eo no ho eo, fa ezaka mandritra ny androm-piainana izay mitaky fitsipi-pifehezana sy fahavononana hianatra.
Li: Fomba amam-panao, fombafomba ary filaminana ara-tsosialy
Raha ny ren no fotony ara-moraly anatiny, dia ny li (礼) kosa no endrika ivelany izay mampiditra hatsaran-toetra ao anatin'ny rafitra ara-tsosialy. Matetika ny Li dia adika hoe "fombafomba", "fahaiza-miaina", na "fitondran-tena". Araka ny hevitr'i Confucius, ny fombafomba dia mihoatra ny fombafomba ara-pivavahana ka tafiditra ao anatin'izany ny fomba amam-panao sy ny fenitra mifehy ny fifandraisana andavanandro: fanajana ny zokiolona, ny fomba fiteny, ny fahalalam-pomba, ary na dia ny fomba fiasan'ny governemanta aza.
Nahoana no tena zava-dehibe ny fombafomba? Satria ny li dia mamolavola ny toetra amin'ny alalan'ny asa. Amin'ny fanaovana ny tsara tsy tapaka, ny olona dia voaofana hifehy ny hambom-pony, hanaja ny hafa ary hahatakatra ny toerany eo amin'ny tambajotran'ny fifandraisana ara-tsosialy. Ny Li dia manampy amin'ny fampifanarahana ny fihetseham-po sy ny fihetsika, ka ahafahana miaina milamina ny fiaraha-monina nefa tsy mampiasa sazy. Nino i Confucius fa miforona ny fiaraha-monina sivilizasiona rehefa mifanohana ny hatsaran-toetra anatiny (ren) sy ny filaminana ara-tsosialy (li).
Yi sy Zhi: Fahamarinana ara-moraly sy fahendrena
Ankoatra ny ren sy li, dia nanantitrantitra ny yi (义) ihany koa i Confucius, izay midika hoe "fahamarinana ara-moraly" na "rariny." Ny Yi dia ny fahaizana mitsara izay mety, tsy ho an'ny tombombarotra, fa satria ara-etika izany. Ny olona iray izay mifikitra amin'ny yi dia tsy mora alaim-panahy amin'ny tombony manokana, ny kolikoly, na ny laza. Izy no manome laharam-pahamehana ny fahamarinan-toetra.
Hevitra iray hafa mifandraika amin'izany ny zhi (智), "fahendrena." Ilaina ny fahendrena mba hahafahana mampihatra ny soatoavina amin'ny toe-javatra mivaingana sy matetika sarotra. Tsy nampianatra fitsipika henjana izay mihatra mitovy amin'ny toe-javatra rehetra i Confucius, fa nanantitrantitra kosa ny fitsarana ara-moraly matotra: ny fahatakarana ny teny manodidina, ny fandinihana ny fiantraikany amin'ny hafa, ary ny fandanjana ny fihetsika sivilizasiona indrindra.
Junzi: Olona mendri-kaja
Ny olombelona tonga lafatra ao amin'ny Konfisianisma dia ny junzi (君子), izay matetika adika hoe "lehilahy mendri-kaja" na "tompon'andraikitra" amin'ny heviny ara-etika. Avy amin'ny dikany tany am-boalohany hoe andriana, dia nanova ny teny ho amin'ny sokajy ara-moraly i Konfisianisma: na iza na iza dia afaka ny ho lasa junzi amin'ny alàlan'ny fanabeazana sy ny fambolena tena. Ny toetra fototra amin'ny junzi dia ny fahamarinan-toetra, ny fifehezan-tena, ny firindrana eo amin'ny teny sy ny asa, ary ny fanoloran-tena amin'ny fianarana mitohy.
Ny mifanohitra amin'ny junzi dia xiaoren (小人), "olona madinika", ireo izay tarihin'ny tombontsoa tery, fialonana ary kajikajy momba ny tombom-barotra sy ny fatiantoka. Tian'i Confucius ny olona hiala amin'ny fironana xiaoren mankany amin'ny toetran'ny junzi. Mampiseho lafiny filozofika manan-danja izany: mora amboarina ny olona. Tsy talenta tsy fahita firy ny fitondran-tena, fa vokatry ny fampiharana.
Fanabeazana sy fampandrosoana ny tena
Fantatra ho mpanabe lehibe izay nanokatra fahafahana bebe kokoa amin'ny fianarana i Confucius tamin'ny androny. Nanamafy izy fa ny fanabeazana dia tsy momba ny fahaiza-manao ara-teknika fotsiny ihany, fa indrindra indrindra momba ny fampivoarana ny toetra. Ny fianarana dia mahakasika ny famakiana ny fomban-drazana, ny fandraisana anjara amin'ny fifanakalozan-kevitra, ny fisaintsainana ary ny fanahafana ohatra tsara. Raha ny marina, ny iray amin'ireo lohahevitra matanjaka ao amin'ny Analects dia ny maha-zava-dehibe ny fisaintsainana: ny fianarana tsy misy fisainana dia zava-poana, raha ny fisainana tsy misy fianarana kosa dia mety hamitaka.
Ny fambolena tena ao amin'ny Konfisianisma dia manana lafiny ara-etika sy ara-tsosialy. Ny fanatsarana ny tena dia tsy tanjona feno fitiavan-tena, fa fepetra takiana mialoha mba hanatsarana ny fianakaviana, ny fiaraha-monina ary ny firenena. Ny fampianarana novolavolaina taty aoriana tao amin'ny fomban-drazana Konfisianisma klasika dia matetika fintinina ho dingana miandalana: fanatsarana ny tena, fanatsarana ny fianakaviana, fanatsarana ny toe-javatra misy ny tena, ary fitondrana fandriampahalemana ho an'izao tontolo izao. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny fiovan'ny tena manokana sy ny filaminana ara-tsosialy dia tsy azo sarahina.
Fanajana ny ray aman-dreny: Xiao sy ny etika ara-pianakaviana
Fototra manan-danja amin'ny fisainana Konfisiana ny etika ara-pianakaviana. Ny foto-kevitry ny xiao (孝), "fivavahana amin'ny zanaka", dia tsy fankatoavana an-jambany fotsiny, fa fanajana hita taratra amin'ny andraikitra, fikarakarana ary fanajana. Ao anatin'ny fianakaviana, mianatra tsy fivadihana, fangorahana ary fifehezan-tena ny olona iray. Avy eo dia miitatra amin'ny fiainam-bahoaka ireo soatoavina ireo.
Na izany aza, zava-dehibe ny manamarika fa nanantitrantitra ny lafiny ara-moraly amin'ny fifandraisan'ny fianakaviana ihany koa i Confucius. Ny fanajana ny ray aman-dreny dia tsy midika hoe mamela ny ratsy. Amin'ny fandikana sasany, ny zaza na ny olona eo ambany fahefany dia tokony mbola hampahatsiahy amim-panajana ny ray aman-dreny na ny mpitarika rehefa nanao zavatra tsy nety izy ireo. Ny tanjona dia tsy ny tsy fankatoavana, fa ny hanohanana ny hatsaran-toetra iraisana.
Fitondram-panjakana noho ny hatsaram-panahy
Nampianatra i Confucius fa ny fitondrana tsara dia tsy maintsy miantehitra amin'ny ohatra ara-moraly, fa tsy amin'ny lalàna sy ny sazy fotsiny ihany. Ny mpitarika tonga lafatra dia mpitarika manana ireto toetra manaraka ireto: marina, ara-drariny ary afaka manome aingam-panahy ny vahoaka. Raha mitondra tena araka ny tokony ho izy ny mpitarika, dia hampirisihina ny olona hanahaka. Ao anatin'io rafitra io, ny maha-ara-dalàna ara-politika dia ara-etika: ara-dalàna ny fahefana raha ampiasaina ho amin'ny tsara, fa tsy ho an'ny tombontsoan'ny vondrona tery.
Tsy mandà ny lalàna io fomba fijery io, fa mametraka azy io ho toy ny vahaolana farany. Nanahy i Confucius fa ny fiarahamonina fehezin'ny sazy fotsiny dia hampiroborobo ny fankatoavana tsy misy fotony: ny olona dia tsy manao ratsy noho ny tahotra, fa tsy noho ny fahatsapana hatsaran-toetra. Mifanohitra amin'izany kosa, ny governemanta izay mampiroborobo ny hatsaran-toetra dia hampiroborobo ny fahatsapana henatra rehefa manao fihetsika tsy mety, izay araka ny fomban-drazana Confucius dia takarina ho toy ny fanaraha-maso ara-moraly anatiny.
Tian sy ny Didin'ny Lanitra
Niresaka momba an'i Tian (天), "Lanitra" ihany koa i Confucius, izay azo takarina ho toy ny filaminana ara-moraly manerantany, fa tsy Andriamanitra manokana toy ny amin'ny fomban-drazana monoteista. I Tian no loharanon'ny maha-ara-dalàna ny etika sy ny faravodilanitra misy dikany ho an'ny fiainan'olombelona. Teo amin'ny tantaran'i Shina, ny foto-kevitra momba ny "Mandat of Sky" (ny maha-ara-dalàna ny fitondrana mifototra amin'ny hatsaran-toetra) dia nanjary zava-dehibe: heverina ho mendrika hitondra ny mpitondra iray raha miaro ny fitondran-tena sy ny fahasalaman'ny vahoakany izy.
Na dia tsy dia nihevitra loatra momba ny metafizika aza i Confucius, dia nilaza izy fa misy filaminana ara-moraly eto amin'izao tontolo izao. Antsoina hampifanaraka ny tenany amin'izany filaminana izany ny olombelona amin'ny alalan'ny hatsaran-toetra sy ny fitondran-tena marina. Io fomba fijery io dia manome lafiny mihoatra ny mahazatra ny etika nefa tsy voatery hanao azy io ho dogma ara-pivavahana.
Ny maha-zava-dehibe ny fisainana Konfisiana ankehitriny
Ao anatin'ny tontolo maoderina voamariky ny fifaninanana, ny fisaratsarahana ara-tsosialy, ary ny krizy amin'ny fahatokisan'ny vahoaka, dia mbola manan-danja ny fisainana Konfisiana. Voalohany, nanantitrantitra ny maha-zava-dehibe ny toetra sy ny fahamarinan-toetra izy, indrindra ho an'ireo mpitarika ara-tsosialy sy ara-politika. Faharoa, nanantitrantitra ny etika ara-pifandraisana izy: ny hatsaran'ny olona iray dia voasedra amin'ny fomba itondrany ny fianakaviany, ny mpiara-miasa aminy ary ny fiaraha-monina. Fahatelo, nanambara izy fa ny fanabeazana marina dia tsy vitan'ny hoe mamokatra mpiasa mahay fa koa olom-pirenena sivilizasiona.
Mazava ho azy fa mahasarika tsikera ihany koa ny Konfisianisma, ohatra, momba ny mety hisian'ny ambaratongam-pahefana henjana na ny fanantitranterana tafahoatra ny firindrana izay mety hanakana ny tsikera ara-tsosialy. Na izany aza, matetika ireo mpandinika Konfisianisma maoderina dia mandika indray ny fampianaran'i Konfisio mba hifanaraka amin'ny soatoavina fitoviana, zon'olombelona ary demokrasia, tsy manadino ny soatoavina fototra: andraikitra ara-moraly sy ny fambolena tena.
Penutup
Ny fisainana filozofika Konfisiana dia filozofian'ny fiainana izay mifantoka amin'ny fananganana ny olombelona amin'ny alalan'ny hatsaran-toetra, fombafomba ara-tsosialy, fanabeazana ary ohatra ara-moraly. Ny foto-kevitry ny ren, li, yi, ary ny idealy junzi dia mampiseho fa ny fahatongavana ho olombelona mendrika dia tsy raharaha manokana fotsiny, fa tetikasa ara-tsosialy izay misy fiantraikany amin'ny fianakaviana, ny governemanta ary izao tontolo izao. Eo anivon'ny fiovan'ny fotoana, ny fampianarana Konfisiana dia manohy mampahatsiahy antsika fa ny fandrosoana marina dia tsy refesina amin'ny teknolojia na ny harena ihany, fa amin'ny kalitao ara-moraly sy ny fahalalam-pomba amin'ny fifandraisan'olombelona.
