ປະຫວັດສາດວັດທະນະທໍາຈີນບູຮານ
ວັດທະນະທຳຈີນບູຮານແມ່ນໜຶ່ງໃນວັດທະນະທຳທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ, ໂດຍໄດ້ພັດທະນາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ. ຈາກຮ່ອມພູແມ່ນ້ຳເຫຼືອງ (ຮວາງເຫີ), ເຊິ່ງມັກຖືກເອີ້ນວ່າ "ອູ່ຂອງອາລະຍະທຳຈີນ," ສັງຄົມໃນຍຸກຕົ້ນໆໄດ້ພັດທະນາລະບົບກະສິກຳ, ລັດຖະບານ, ຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາ, ວິທະຍາສາດ ແລະ ສິລະປະ, ເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ສ້າງເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້. ປະຫວັດສາດຂອງວັດທະນະທຳຈີນບູຮານບໍ່ພຽງແຕ່ກວມເອົາການສືບທອດຂອງລາຊະວົງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງລວມເຖິງການປ່ຽນແປງວິຖີຊີວິດ, ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ, ແລະ ຜົນສຳເລັດທາງປັນຍາທີ່ແຜ່ລາມໄປທົ່ວອາຊີ.
ຮາກຖານຂອງອາລະຍະທຳ: ສັງຄົມຕົ້ນໆ ແລະ ລາຊະວົງບູຮານ
ຮ່ອງຮອຍ ຂອງວັດທະນະທໍາຈີນບູຮານ ສາມາດຕິດຕາມໄດ້ຜ່ານການຄົ້ນພົບທາງໂບຮານຄະດີຈາກວັດທະນະທໍາຍຸກຫີນໃໝ່ເຊັ່ນ: ຢາງຊ່າວ ແລະ ຫຼົງຊານ. ວັດທະນະທໍາຢາງຊ່າວ (ປະມານ 5000–3000 ປີກ່ອນຄຣິດສັກກະລາດ) ມີລັກສະນະເດັ່ນຄືເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ມີລວດລາຍ, ການຕັ້ງຖິ່ນຖານໃນໝູ່ບ້ານ, ແລະ ການປູກເຂົ້ານາ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ວັດທະນະທໍາຫຼົງຊານ (ປະມານ 3000–1900 ປີກ່ອນຄຣິດສັກກະລາດ) ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງ ການພັດທະນາເຕັກໂນໂລຢີ ທີ່ກ້າວໜ້າຫຼາຍຂຶ້ນ , ລວມທັງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາສີດໍາທີ່ດີ, ແລະ ການແບ່ງແຍກທາງສັງຄົມທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຂຶ້ນ.
ເມື່ອເຂົ້າສູ່ຍຸກລາຊະວົງ, ລາຊະວົງ Xia ມັກຖືກເອີ້ນວ່າລາຊະວົງທຳອິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດສຳລັບເລື່ອງນີ້ຍັງເປັນທີ່ຖົກຖຽງກັນຢູ່. ລາຊະວົງຊາງ (ປະມານ 1600–1046 ກ່ອນຄ.ສ.) ມີຫຼັກຖານທີ່ເຂັ້ມແຂງກວ່າຜ່ານຈາລຶກໃນກະດູກທຳນາຍ. ກະດູກເຫຼົ່ານີ້ຖືກນຳໃຊ້ສຳລັບການທຳນາຍ ແລະ ບັນທຶກຄຳຖາມຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ ຫຼື ພະເຈົ້າ, ແລະ ຍັງໃຫ້ຫຼັກຖານໃນຕອນຕົ້ນຂອງລະບົບການຂຽນຂອງຈີນ. ໃນລະຫວ່າງຍຸກຊາງ, ເຕັກໂນໂລຊີທອງສຳລິດໄດ້ກ້າວໜ້າຢ່າງໄວວາ, ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນການສ້າງພາຊະນະພິທີກຳທີ່ສັບສົນເຊິ່ງມີບົດບາດສຳຄັນໃນພິທີກຳທາງສາສະໜາ.
ລາຊະວົງໂຈ່ວ (1046–256 ກ່ອນຄ.ສ.) ໄດ້ນຳເອົາການປ່ຽນແປງທີ່ສຳຄັນໃນແນວຄິດທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ວັດທະນະທຳຜ່ານແນວຄວາມຄິດຂອງ “ອຳນາດແຫ່ງສະຫວັນ” (ທຽນໝິງ). ແນວຄວາມຄິດນີ້ຖືວ່າອຳນາດຂອງກະສັດແມ່ນຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍຖ້າພະອົງປົກຄອງຢ່າງຍຸຕິທຳ; ຖ້າພະອົງເປັນຜູ້ກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ, ອຳນາດດັ່ງກ່າວສາມາດຖືກຍົກເລີກ ແລະ ລາຊະວົງຈະຖືກແທນທີ່. ແນວຄວາມຄິດນີ້ເປັນພື້ນຖານສຳລັບຄວາມຖືກຕ້ອງທາງການເມືອງຂອງຈີນເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດ ແລະ ມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີທີ່ສັງຄົມເບິ່ງຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສິນທຳ ແລະ ລັດຖະບານ.
ຍຸກທອງຂອງແນວຄິດ: ລັດທິຂົງຈື້, ລັດທິເຕົາ, ແລະ ລັດທິກົດໝາຍ
ຍຸກໂຈ່ວຕາເວັນອອກ, ໂດຍສະເພາະຍຸກລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ແລະ ລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນ ແລະ ຍຸກລັດສົງຄາມ, ແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນການເກີດຂອງຫຼາຍໂຮງຮຽນປັດຊະຍາທີ່ສຳຄັນ. ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ຄວາມວຸ້ນວາຍທາງການເມືອງໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ເກີດການສະທ້ອນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວິທີການຈັດຕັ້ງສັງຄົມ.
ລັດທິຂົງຈື້, ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບກົງຈື (ຂົງຈື້, 551–479 ກ່ອນຄ.ສ.), ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຈັນຍາບັນ, ສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມ, ແລະ ການສຶກສາ. ຄຸນຄ່າຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ລູກຫຼານ (xiao), ການເຄົາລົບນັບຖືປະເພນີ, ແລະ ຄວາມສຳຄັນຂອງຜູ້ນຳທີ່ມີຄຸນນະທຳ ໄດ້ສ້າງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍທາງສັງຄົມ. ລັດທິຂົງຈື້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນລະຫັດສິນທຳເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນພື້ນຖານຂອງລະບົບລັດຖະການ ແລະ ລະບົບການສຶກສາອີກດ້ວຍ.
ລັດທິເຕົາ, ເຊິ່ງມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບລາວຈື ແລະ ເຕົາເດີຈິງ, ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມກົມກຽວກັບ “ເຕົາ” (ວິທີທາງ ຫຼື ຫຼັກການຂອງຈັກກະວານ). ລັດທິເຕົາສົ່ງເສີມຄວາມລຽບງ່າຍ, ຄວາມເປັນທຳມະຊາດ, ແລະ ການບໍ່ບັງຄັບ (ວູເຫວ້ຍ). ທັດສະນະນີ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ສິລະປະ, ການແພດ, ການປະຕິບັດທາງວິນຍານ, ແລະ ວິທີທີ່ຜູ້ຄົນເຂົ້າໃຈຄວາມສຳພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບທຳມະຊາດ.
ລັດທິກົດໝາຍໄດ້ພັດທະນາຂຶ້ນເປັນການຕອບສະໜອງທີ່ຮຸນແຮງຕໍ່ຄວາມບໍ່ໝັ້ນຄົງທາງການເມືອງ. ໂຮງຮຽນນີ້ໄດ້ເນັ້ນໜັກໃສ່ກົດລະບຽບທີ່ເຂັ້ມງວດ, ການລົງໂທດທີ່ຮຸນແຮງ, ແລະ ອຳນາດຂອງລັດທີ່ເຂັ້ມແຂງ. ໃນຂະນະທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເຂັ້ມງວດ, ລັດທິກົດໝາຍໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ການສ້າງຕັ້ງລັດສູນກາງທີ່ມີປະສິດທິພາບ - ໂດຍສະເພາະໃນຊ່ວງລາຊະວົງຊິງ.
ການລວມຕົວ ແລະ ມາດຕະຖານ: ລາຊະວົງຊິນ ແລະ ຮັນ
ລາຊະວົງຊິງ (221–206 ກ່ອນຄ.ສ.) ໄດ້ໝາຍເຖິງການລວມຕົວຂອງຈີນພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງກະສັດຊິງຊີຮວາງ. ເຖິງແມ່ນວ່າການປົກຄອງຂອງມັນຈະສັ້ນ ແລະ ຮຸນແຮງ, ແຕ່ລາຊະວົງຊິງໄດ້ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດມາດຕະຖານຢ່າງກວ້າງຂວາງຄື: ລະບົບການຂຽນ, ສະກຸນເງິນ, ການວັດແທກ, ແລະ ການພັດທະນາພື້ນຖານໂຄງລ່າງ. ມາດຕະການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ການບໍລິຫານ. ມັນຍັງເປັນຊ່ວງເວລານີ້ທີ່ການກໍ່ສ້າງກຳແພງເມືອງຈີນໃນຕອນຕົ້ນໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງເພື່ອປ້ອງກັນໄພຂົ່ມຂູ່ຈາກພາກເໜືອ.
ລາຊະວົງຮັນ (206 ກ່ອນຄ.ສ. – ຄ.ສ. 220) ມັກຖືກຖືວ່າເປັນໜຶ່ງໃນຈຸດສູງສຸດຂອງການສ້າງຕົວຕົນຂອງຈີນ. ລັດທິຂົງຈື້ໄດ້ກາຍເປັນອຸດົມການຂອງລັດຢ່າງເປັນທາງການ ແລະ ລະບົບການກວດສອບຢ່າງເປັນທາງການໄດ້ເລີ່ມພັດທະນາ, ເຖິງແມ່ນວ່າຮູບແບບຂອງມັນໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ໃຫຍ່ຫຼາຍຂຶ້ນໃນລາຊະວົງຕໍ່ໆມາ. ໃນລະຫວ່າງສະໄໝຮັນ, ເສັ້ນທາງຜ້າໄໝໄດ້ເປີດການຄ້າ ແລະ ການເຊື່ອມຕໍ່ທາງວັດທະນະທຳກັບອາຊີກາງ ແລະ ເມດີແຕຣາເນ. ສິນຄ້າເຊັ່ນ: ຜ້າໄໝ ແລະ ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໄດ້ຖືກຊື້ຂາຍ, ໃນຂະນະທີ່ແນວຄວາມຄິດ, ເຕັກໂນໂລຊີ ແລະ ສາສະໜາກໍ່ໄດ້ເຄື່ອນຍ້າຍໄປທົ່ວພາກພື້ນ.
ໜຶ່ງໃນອິດທິພົນທີ່ສຳຄັນໃນສະໄໝຮັນແມ່ນການນຳສະເໜີ ແລະ ການເຜີຍແຜ່ພຸດທະສາສະໜາຈາກອິນເດຍ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງຊ້າໆ, ໃນທີ່ສຸດພຸດທະສາສະໜາກໍ່ໄດ້ສ້າງປະເພນີການປະຕິມາກຳ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳວັດວາອາຮາມ ແລະ ການປະຕິບັດທາງສາສະໜາທີ່ຍືນຍົງມາເປັນເວລາດົນນານ.
ສິລະປະ, ວັນນະຄະດີ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີໃນວັດທະນະທໍາຈີນບູຮານ
ວັດທະນະທຳຈີນບູຮານເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີວ່າອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍສິລະປະ. ການຂຽນດ້ວຍມືບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຂຽນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສິລະປະທີ່ສະທ້ອນເຖິງລັກສະນະ ແລະ ການສຶກສາຂອງບຸກຄົນ. ການແຕ້ມຮູບພູມສັນຖານ (ຊານຊຸຍ) ໄດ້ພັດທະນາເປັນຮູບແບບຂອງການສະແດງອອກທາງປັດຊະຍາກ່ຽວກັບທຳມະຊາດ ແລະ ຄວາມສົມດຸນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກແນວຄິດຂອງເທົາ.
ໃນວັນນະຄະດີ, ຜົນງານຄລາສສິກໄດ້ເປັນເອກະສານອ້າງອີງຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ, ເຊັ່ນ: ປຶ້ມ Shi Jing (ປຶ້ມເພງ), ເຊິ່ງບັນຈຸບົດກະວີບູຮານ ແລະ ເປັນໜຶ່ງໃນ "ຫ້າຄລາສສິກ". ການຂຽນປະຫວັດສາດຍັງໄດ້ພັດທະນາ, ຕົວຢ່າງ, ຜ່ານ Shiji (ບັນທຶກຂອງນັກປະຫວັດສາດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່) ຂອງ Sima Qian ໃນສະໄໝຮັນ, ເຊິ່ງກາຍເປັນຕົວແບບສຳລັບວັນນະຄະດີປະຫວັດສາດຈີນ.
ເຕັກໂນໂລຊີຍັງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຜົນສຳເລັດທີ່ສຳຄັນ. ຈີນບູຮານມີຊື່ສຽງດ້ານການປະດິດເຈ້ຍ (ທີ່ສົມບູນແບບໃນສະໄໝຮັນ), ຄວາມກ້າວໜ້າທາງດ້ານໂລຫະ, ເຕັກນິກການຊົນລະປະທານ, ແລະ ການພັດທະນາການແພດແບບດັ້ງເດີມ. ເຂັມທິດ, ດິນປືນ, ແລະ ການພິມໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຫຼາຍໃນຍຸກຕໍ່ມາ, ແຕ່ຮາກຖານຂອງນະວັດຕະກຳ ແລະ ປະເພນີວິທະຍາສາດມີມາຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບູຮານ.
ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນ
ສັງຄົມຈີນບູຮານສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກະສິກຳ. ຄອບຄົວແມ່ນຫົວໜ່ວຍສັງຄົມຫຼັກ, ແລະໂຄງສ້າງລະບົບປິຕຸກໍ່ເຂັ້ມແຂງ. ຄຸນຄ່າຂອງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ລູກຫຼານ ແລະ ການເຄົາລົບບັນພະບຸລຸດໄດ້ສ້າງສາຍພົວພັນລະຫວ່າງລຸ້ນຄົນ. ພິທີການນະມັດສະການບັນພະບຸລຸດໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢ່າງເປັນພິທີກຳ, ເຊິ່ງເສີມສ້າງສາຍພົວພັນໃນຄອບຄົວ ແລະ ເອກະລັກຂອງວົງຕະກຸນ.
ການແບ່ງແຍກທາງສັງຄົມໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວປະກອບມີພວກຂຸນນາງ, ເຈົ້າໜ້າທີ່, ຊາວກະສິກອນ, ຊ່າງຝີມື ແລະ ພໍ່ຄ້າ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈແມ່ນ, ໃນລັດທິຂົງຈື້, ຊາວກະສິກອນ ແລະ ຊ່າງຝີມືມັກຖືກຖືວ່າ "ເປັນປະໂຫຍດ" ຕໍ່ລັດຫຼາຍກວ່າພໍ່ຄ້າ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນທາງປະຕິບັດ, ພໍ່ຄ້າສາມາດມີຄວາມຮັ່ງມີຫຼາຍ.
ການສຶກສາໄດ້ກາຍເປັນເສັ້ນທາງໄປສູ່ການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມ, ໂດຍສະເພາະເມື່ອລະບົບການສອບເສັງຂອງພະນັກງານລັດຖະກອນໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຫຼາຍຂຶ້ນ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ສ້າງວັດທະນະທໍາຂອງການໃຫ້ຄຸນຄ່າແກ່ການຮຽນຮູ້ ແລະ ບົດເລື່ອງຄລາສສິກ, ເຊິ່ງຮ່ອງຮອຍຂອງພວກມັນຍັງຄົງເຂັ້ມແຂງຢູ່ໃນຊຸມຊົນຈີນຫຼາຍແຫ່ງໃນປະຈຸບັນ.
ອິດທິພົນຂອງວັດທະນະທໍາຈີນບູຮານ ຕໍ່ໂລກ
ວັດທະນະທໍາຈີນບູຮານມີອິດທິພົນຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ໂດຍສະເພາະໃນອາຊີຕາເວັນອອກ ແລະ ອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້. ລະບົບການຂຽນຂອງ Hanzi ມີອິດທິພົນຕໍ່ການພັດທະນາຕົວອັກສອນໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ເກົາຫຼີ ແລະ ຫວຽດນາມ. ລັດທິຂົງຈື້ໄດ້ສ້າງຮູບແບບຈັນຍາບັນທາງສັງຄົມ ແລະ ລະບົບການປົກຄອງໃນອານາຈັກຕ່າງໆໃນອາຊີຕາເວັນອອກ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການຄ້າຕາມເສັ້ນທາງຜ້າໄໝໄດ້ເຮັດໃຫ້ຈີນກາຍເປັນສູນກາງສໍາລັບການແລກປ່ຽນສິນຄ້າ ແລະ ແນວຄວາມຄິດ.
ມໍລະດົກຂອງຈີນບູຮານຍັງເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນແນວຄວາມຄິດຂອງລັດທີ່ລວມສູນ, ລະບົບການປົກຄອງທີ່ອີງໃສ່ຄຸນງາມຄວາມດີ, ແລະ ປະເພນີການບັນທຶກປະຫວັດສາດ. ອົງປະກອບຫຼາຍຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ເປັນແຮງບັນດານໃຈ ຫຼື ເອກະສານອ້າງອີງສຳລັບອາລະຍະທຳອື່ນໆ, ພ້ອມທັງສ້າງຮູບແບບຄວາມຕໍ່ເນື່ອງພາຍໃນຂອງຈີນ ຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບູຮານຈົນເຖິງ ສະໄໝ ໃໝ່ .
Penutup
ປະຫວັດສາດຂອງວັດທະນະທໍາຈີນບູຮານແມ່ນເລື່ອງລາວຂອງການພັດທະນາທີ່ຍາວນານທີ່ປະສົມປະສານປະເພນີ, ນະວັດຕະກໍາ, ແລະ ການສະທ້ອນທາງປັດຊະຍາ. ຈາກສັງຄົມຍຸກຫີນໃໝ່ທີ່ຢູ່ແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳເຫຼືອງ, ອາລະຍະທໍາໄດ້ເກີດຂຶ້ນດ້ວຍລະບົບການຂຽນ, ລັດສູນກາງ, ແລະ ໂຮງຮຽນແນວຄິດທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີທີ່ມະນຸດເຂົ້າໃຈຈັນຍາບັນ, ທໍາມະຊາດ, ແລະ ລັດຖະບານ. ຜ່ານລາຊະວົງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເຊັ່ນ: ລາຊະວົງຊາງ, ໂຈວ, ຊິນ, ແລະ ຮັນ, ວັດທະນະທໍາຈີນໄດ້ສ້າງພື້ນຖານທີ່ເຂັ້ມແຂງຫຼາຍອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນຂອງມັນຍັງຄົງຢູ່ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້. ໂດຍການສຶກສາວັດທະນະທໍາຈີນບູຮານ, ພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ເຂົ້າໃຈປະເທດຊາດດຽວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເຂົ້າໃຈວິທີທີ່ອາລະຍະທໍາຂອງມະນຸດເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນຜ່ານແນວຄວາມຄິດ, ສິລະປະ, ແລະ ການພົວພັນລະຫວ່າງວັດທະນະທໍາ.
