ວັດທະນະທໍາ ແລະ ປະເພນີຍີ່ປຸ່ນເອໂດ
ຍຸກເອໂດ (1603–1868) ແມ່ນໜຶ່ງໃນບົດທີ່ມີຄວາມໝາຍທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຍີ່ປຸ່ນ. ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງ Tokugawa shogunate, ຍີ່ປຸ່ນໄດ້ເຂົ້າສູ່ໄລຍະເວລາທີ່ຍາວນານຂອງສະຖຽນລະພາບທາງດ້ານການເມືອງຫຼັງຈາກສົງຄາມລະຫວ່າງເຜົ່າຫຼາຍສັດຕະວັດ. ສະຖຽນລະພາບນີ້ຍັງເຮັດໃຫ້ເກີດການພັດທະນາວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກ: ຊີວິດໃນຕົວເມືອງຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ສິລະປະພື້ນເມືອງຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະປະເພນີທາງສັງຄົມໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງ. ວັດທະນະທໍາເອໂດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນ "ອະດີດ" ຂອງຍີ່ປຸ່ນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນພື້ນຖານທີ່ມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ຕົວຕົນຂອງຍີ່ປຸ່ນທີ່ທັນສະໄໝ - ຕັ້ງແຕ່ຈັນຍາບັນໃນການເຮັດວຽກ ແລະ ຄວາມງາມຈົນເຖິງຮີດຄອງປະເພນີທາງສັງຄົມປະຈໍາວັນ.
ພື້ນຖານ ແລະ ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມໃນຍຸກເອໂດ
ອຳນາດລວມສູນຂອງພວກໂຊກຸນໂຕກຸກາວາໃນເອໂດ (ປະຈຸບັນແມ່ນໂຕກຽວ), ເຮັດໃຫ້ເມືອງເປັນທັງສູນກາງການບໍລິຫານ ແລະ ແມ່ເຫຼັກທາງເສດຖະກິດ. ສັງຄົມເອໂດເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນລະບົບຊົນຊັ້ນທີ່ຂ້ອນຂ້າງເຂັ້ມງວດ: ຊາມູໄຣຢູ່ໃນອັນດັບຕົ້ນໆໃນຖານະຊົນຊັ້ນປົກຄອງ ແລະ ເຈົ້າໜ້າທີ່ທະຫານ; ຊາວກະສິກອນມີຄຸນຄ່າສຳລັບການຜະລິດອາຫານຂອງເຂົາເຈົ້າ; ແລະ ຊ່າງຝີມື ແລະ ພໍ່ຄ້າຢູ່ໃນອັນດັບລຸ່ມສຸດຂອງລະບົບຊັ້ນທາງການ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ພໍ່ຄ້າໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່ໆເຊັ່ນເອໂດ, ໂອຊາກາ, ແລະ ກຽວໂຕມັກຈະມີຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຫຼາຍ, ຍ້ອນວ່າເສດຖະກິດຫັນໄປທາງເຂົາເຈົ້າ.
ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມນີ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ປະເພນີ ແລະ ວິຖີຊີວິດ. ຊາມູໄຣຖືກຜູກມັດດ້ວຍກົດລະບຽບ ແລະ ພັນທະດ້ານຈັນຍາບັນ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວເມືອງ (ໂຊນິນ) - ພໍ່ຄ້າ ແລະ ຊ່າງຝີມື - ມີອິດສະລະພາບຫຼາຍຂຶ້ນໃນການພັດທະນາວັດທະນະທໍາແຫ່ງຄວາມບັນເທີງ, ແຟຊັ່ນ, ແລະ ສິລະປະທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມ. ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດ "ວັດທະນະທໍາຕົວເມືອງ" ທີ່ມີລັກສະນະເດັ່ນຂອງເອໂດ: ມີຊີວິດຊີວາ, ຜູ້ບໍລິໂພກນິຍົມ, ແລະ ມຸ່ງເນັ້ນຄວາມບັນເທີງ.
ຊີວິດໃນຕົວເມືອງ ແລະ “ອຸກິໂຢ”: ໂລກທີ່ລອຍຢູ່
ໜຶ່ງໃນແນວຄວາມຄິດທາງວັດທະນະທຳທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງເອໂດະແມ່ນ ອູກິໂຢ ຫຼື "ໂລກລອຍນ້ຳ" ເຊິ່ງເປັນຮູບແຕ້ມຊີວິດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຸກຊົ່ວຄາວ: ໂຮງລະຄອນ, ດົນຕີ, ຮ້ານນ້ຳຊາ, ງານບຸນ ແລະ ເຂດບັນເທີງຕ່າງໆເຊັ່ນ ໂຢຊິວາຣະ ໃນເອໂດະ. ໃນສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້, ຜູ້ຄົນໄດ້ລືມກ່ຽວກັບມາດຕະຖານທາງສັງຄົມທີ່ເຂັ້ມງວດຊົ່ວຄາວ. ວັດທະນະທຳອູກິໂຢ ໄດ້ສົ່ງເສີມການເກີດຂຶ້ນຂອງສິລະປະທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນຊີວິດປະຈຳວັນ, ຄວາມງາມ ແລະ ພູມສັນຖານເມືອງ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ອູກິໂຢ-ເອ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສິ່ງຟຸ່ມເຟືອຍເທົ່ານັ້ນ. ມັນຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງການປ່ຽນແປງທີ່ສຳຄັນຄື: ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຊົນຊັ້ນກາງໃນຕົວເມືອງທີ່ມີເວລາຫວ່າງ ແລະ ເງິນເພື່ອເພີດເພີນກັບຄວາມບັນເທີງ. ປຶ້ມ, ແຜ່ນພັບ, ແລະ ຮູບພິມດ້ວຍໄມ້ໄດ້ກາຍເປັນສື່ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມສຳລັບການເຜີຍແຜ່ຂໍ້ມູນ ແລະ ແນວໂນ້ມຕ່າງໆ, ຄືກັນກັບ "ສື່ມວນຊົນ" ໃນສະໄໝນັ້ນ.
ສິລະປະອຸກິໂຢເອ ແລະ ວັນນະຄະດີທີ່ນິຍົມ
ຍຸກເອໂດໄດ້ໃຫ້ກຳເນີດສິລະປະການພິມດ້ວຍໄມ້ທີ່ມີຊື່ສຽງລະດັບໂລກຄື: ອຸດິໂຢ-ເອ. ເຕັກນິກການພິມນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ສາມາດຜະລິດຮູບພາບໄດ້ເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ ແລະ ຂາຍໄດ້ໃນລາຄາຖືກ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊົມສາມາດເພີດເພີນໄປກັບມັນໄດ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ຫົວຂໍ້ຂອງອຸກິໂຢ-ເອມີຕັ້ງແຕ່ຮູບຄົນຂອງນັກສະແດງຄາບູກິ ແລະ ຜູ້ຍິງທີ່ສວຍງາມຈົນເຖິງພູມສັນຖານ. ຊື່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເຊັ່ນ ໂຮຄຸໄຊ ແລະ ຮິໂຣຊິເກ ໄດ້ເກີດຂຶ້ນຈາກປະເພນີນີ້, ຜະລິດຜົນງານທີ່ເປັນສັນຍະລັກທີ່ຕໍ່ມາຈະມີອິດທິພົນຕໍ່ສິລະປະເອີຣົບ, ລວມທັງອິມເພຣສຊັນນິສ.
ໃນວັນນະຄະດີ, ຜົນງານທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມເຊັ່ນ: ວັນນະຄະດີບັນເທີງ (gesaku) ທີ່ມ່ວນຊື່ນ ແລະ ເຍາະເຍີ້ຍ ແລະ ເລື່ອງຕະຫຼົກທີ່ວິພາກວິຈານຊີວິດສັງຄົມຢ່າງລະອຽດອ່ອນກໍ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງເຊັ່ນກັນ. ນິໄສການອ່ານໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຍ້ອນການມີການສຶກສາຂັ້ນປະຖົມທີ່ກວ້າງຂວາງຂຶ້ນ, ໂດຍສະເພາະໃນຕົວເມືອງ. ການມີໂຮງຮຽນຊຸມຊົນ (terakoya) ເຮັດໃຫ້ເດັກນ້ອຍຫຼາຍຄົນ - ໂດຍສະເພາະຈາກຄອບຄົວພໍ່ຄ້າ - ຮຽນຮູ້ການອ່ານອອກຂຽນ ແລະ ຄະນິດສາດ, ສະໜັບສະໜູນກິດຈະກຳການຄ້າ ແລະ ການບໍລິຫານ.
ໂຮງລະຄອນ Kabuki ແລະ Bunraku
ວັດທະນະທຳເອໂດະມີຄວາມເຊື່ອມໂຍງຢ່າງບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກລະຄອນໄດ້. ກາບູກິໄດ້ກາຍເປັນຮູບແບບການບັນເທີງທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຫຼາຍທີ່ສຸດ, ໂດຍມີລະຄອນ, ການເຕັ້ນ, ດົນຕີ ແລະ ການອອກແບບເວທີທີ່ໂດດເດັ່ນ. ນັກສະແດງກາບູກິໄດ້ກາຍເປັນ "ຄົນດັງ" ໃນສະໄໝນັ້ນ - ໃບໜ້າ ແລະ ແບບຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ເປັນອະມະຕະໃນ ukiyo-e. ກາບູກິຍັງມີລະຫັດຄວາມງາມສະເພາະ: ການແຕ່ງໜ້າໜັກ, ທ່າທາງທີ່ໜ້າຕື່ນເຕັ້ນ, ແລະ ເລື່ອງລາວທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງພັນທະທາງສັງຄົມ (giri) ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກສ່ວນຕົວ (ninjo).
ນອກຈາກ kabuki, bunraku, ຫຼື ລະຄອນຫຸ່ນກະບອກແລ້ວ, ລະຄອນຍັງໄດ້ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ໂດຍສະເພາະໃນ Osaka. Bunraku ມີລະຄອນຫຸ່ນກະບອກຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ສະແດງໂດຍນັກຫຸ່ນກະບອກ, ພ້ອມດ້ວຍການເລົ່າເລື່ອງ (joruri) ແລະ ດົນຕີ shamisen. ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເປັນລະຄອນຫຸ່ນກະບອກ, ແຕ່ເລື່ອງລາວມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຫົວຂໍ້ທາງສິນທຳ, ຄວາມຮັກທີ່ໂສກເສົ້າ, ແລະ ຄວາມກົດດັນທາງສັງຄົມ - ເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເປັນຈິງທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງສັງຄົມ Edo.
ຈັນຍາບັນຂອງຊາມູໄຣ ແລະ ມໍລະດົກຂອງບູຊິໂດ
ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມສະຫງົບສຸກໃນສະໄໝເອໂດ, ຊົນຊັ້ນຊາມູໄຣຍັງສືບຕໍ່ມີບົດບາດສຳຄັນໃນຖານະຜູ້ບໍລິຫານ ແລະ ເປັນສັນຍາລັກຂອງອຳນາດ. ຈັນຍາບັນຂອງຊາມູໄຣ - ມັກສະຫຼຸບໄວ້ໃນແນວຄວາມຄິດຂອງບູຊິໂດ - ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຈົງຮັກພັກດີ, ກຽດສັກສີ, ວິໄນ, ແລະ ການຄວບຄຸມຕົນເອງ. ໃນທາງປະຕິບັດ, ຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານີ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ວັດທະນະທຳການເຮັດວຽກ ແລະ ມາລະຍາດ, ແມ່ນແຕ່ນອກເໜືອໄປຈາກຊົນຊັ້ນຊາມູໄຣ.
ຄຸນຄ່າຂອງກຽດສັກສີຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນພິທີກຳທາງສັງຄົມ: ການເວົ້າຈາທີ່ສຸພາບ, ການເຄົາລົບນັບຖືຜູ້ບັງຄັບບັນຊາ, ແລະ ການເນັ້ນໜັກໃສ່ພັນທະຕໍ່ຄອບຄົວ ແລະ ຊຸມຊົນ. ເລື່ອງລາວທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍເລື່ອງຈາກສະໄໝເອໂດ, ເຊັ່ນ: ນິທານຂອງໂຣນິນ 47 ໂຕ, ຢືນຢັນເລື່ອງລາວຂອງຄວາມຈົງຮັກພັກດີ ແລະ ການເສຍສະຫຼະທີ່ຍັງຄົງມີຢູ່ໃນວັດທະນະທຳຍີ່ປຸ່ນໃນປະຈຸບັນ.
ງານບຸນ, ສາສະໜາ, ແລະ ປະເພນີປະຈຳວັນ
ປະເພນີເອໂດມີຄວາມກ່ຽວພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບປະຕິທິນງານບຸນ ແລະ ການປະຕິບັດທາງສາສະໜາ. ສາສະໜາຊິນໂຕ ແລະ ພຸດທະສາສະໜາມີຢູ່ຮ່ວມກັນ, ມີອິດທິພົນຕໍ່ພິທີກຳຕັ້ງແຕ່ເກີດຈົນເຖິງແຕ່ງງານຈົນເຖິງຕາຍ. ງານບຸນ (ມັດຊູຣິ) ໄດ້ກາຍເປັນການສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງຊຸມຊົນທີ່ເສີມສ້າງສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມ. ຂະບວນແຫ່ຂອງມິໂຄຊິ (ວັດ), ການສະແດງດົນຕີ, ແລະ ງານວາງສະແດງຕ່າງໆ ແມ່ນສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວທົ່ວໄປ, ສ້າງບັນຍາກາດງານບຸນໃນເມືອງ.
ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ມາລະຍາດຕ່າງໆໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຢ່າງເຂັ້ມງວດ. ການທັກທາຍ, ມາລະຍາດຂອງແຂກ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ນິໄສການອາບນໍ້າໃນຫ້ອງນໍ້າສາທາລະນະ (sento) ໄດ້ສ້າງວັດທະນະທໍາລວມໝູ່. Sento ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ສໍາລັບການຊໍາລະລ້າງຕົວເອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສະຖານທີ່ທາງສັງຄົມທີ່ຊາວບ້ານພົບປະ ແລະ ສົນທະນາກັນ. ປະເພນີການປຸງແຕ່ງອາຫານກໍ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງເຊັ່ນກັນ: ໂຊບາ, ເທມປຸຣະ, ແລະ ຊູຊິແບບເອໂດ (edomae-zushi) ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ນິຍົມເປັນອາຫານຈານດ່ວນໃນຕົວເມືອງ, ເຊິ່ງຮັບໃຊ້ຢ່າງສະດວກໃຫ້ແກ່ພະນັກງານ ແລະ ພໍ່ຄ້າແມ່ຄ້າ.
ແຟຊັ່ນ, ຄວາມງາມ, ແລະ ຫັດຖະກຳ
ແຟຊັ່ນຂອງເອໂດຖືກຄອບງຳໂດຍຊຸດກິໂມໂນ, ໂດຍມີລວດລາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນສະແດງເຖິງລະດູການ, ສະຖານະພາບ, ແລະລົດຊາດ. ພໍ່ຄ້າ, ເຖິງແມ່ນວ່າຢ່າງເປັນທາງການເປັນຊົນຊັ້ນຕ່ຳ, ແຕ່ມັກຈະກາຍເປັນຜູ້ກຳນົດແນວໂນ້ມ. ພວກເຂົາໄດ້ພັດທະນາຄວາມງາມທີ່ເອີ້ນວ່າ iki: ແບບທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ສະຫງ່າງາມ, ບໍ່ສັບສົນເກີນໄປ, ແຕ່ມີຊົນຊັ້ນທີ່ແນ່ນອນ. ສີທີ່ເຂັ້ມກວ່າ ແລະລວດລາຍທີ່ລະອຽດອ່ອນມັກຖືກເລືອກເພື່ອຄວາມສະຫງ່າງາມໂດຍບໍ່ສະແດງຄວາມຮັ່ງມີຢ່າງເປີດເຜີຍ - ຍ້ອນວ່າກົດລະບຽບຈຳກັດຄວາມຫລູຫລາຫຼາຍເກີນໄປ.
ຫັດຖະກຳກໍ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງເຊັ່ນກັນ, ເຊັ່ນ: ການຜະລິດເຈ້ຍ washi, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ເຄື່ອງເຄືອບ, ແລະ ແຜ່ນແພ. ສິນຄ້າເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກຊື້ຂາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ ແລະ ກາຍເປັນສັນຍາລັກຂອງຄຸນນະພາບຂອງຍີ່ປຸ່ນ. ປະເພນີຂອງຫັດຖະກຳ (shokunin kishitsu), ເຊິ່ງເປັນຫັດຖະກຳທີ່ຮັກສາຄວາມສົມບູນແບບ, ໄດ້ເລີ່ມມີຮາກຖານໃນຊ່ວງເວລານີ້.
ສະຫຼຸບ: ມໍລະດົກຂອງເອໂດສຳລັບປະເທດຍີ່ປຸ່ນສະໄໝໃໝ່
ວັດທະນະທໍາ ແລະ ປະເພນີຂອງເມືອງເອໂດະ ຍີ່ປຸ່ນ ແມ່ນການປະສົມປະສານທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງລະບຽບສັງຄົມພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງ shogunate ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງຊາວເມືອງ. ໃນດ້ານໜຶ່ງ, ມີລະບົບຊົນຊັ້ນ, ຈັນຍາບັນ ແລະ ວິໄນທີ່ເຂັ້ມງວດ; ໃນອີກດ້ານໜຶ່ງ, ມີການຂະຫຍາຍຕົວຂອງສິລະປະທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມ, ລະຄອນ, ຮູບພິມໄມ້ ແລະ ແມ່ນແຕ່ອາຫານຕາມຖະໜົນ. ຍຸກເອໂດະ ໄດ້ສອນພວກເຮົາວ່າ ສະຖຽນລະພາບທາງດ້ານການເມືອງສາມາດສົ່ງເສີມນະວັດຕະກໍາທາງວັດທະນະທໍາ, ໃນຂະນະທີ່ຊີວິດໃນຕົວເມືອງໄດ້ສ້າງພື້ນທີ່ສໍາລັບຄວາມບັນເທີງ ແລະ ການສະແດງອອກທີ່ສ້າງສັນ.
ມໍລະດົກຂອງເອໂດະຍັງຄົງສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້. ການສະແດງກາບູກິຍັງຄົງຖືກສະແດງຢູ່, ການສະແດງອຸກິໂຢເອະໄດ້ຖືກສຶກສາ ແລະ ເກັບກຳທົ່ວໂລກ, ແລະ ແນວຄວາມຄິດດ້ານຄວາມງາມເຊັ່ນ: ອິກິ ມີອິດທິພົນຕໍ່ການອອກແບບຍີ່ປຸ່ນທີ່ທັນສະໄໝ. ແມ່ນແຕ່ຮີດຄອງປະເພນີທາງສັງຄົມ - ຕັ້ງແຕ່ວິທີທີ່ພວກເຮົາພົວພັນກັນພາຍໃນຊຸມຊົນຈົນເຖິງການຊື່ນຊົມກັບວຽກງານທີ່ລະອຽດອ່ອນ - ຍັງມີຮ່ອງຮອຍທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຍຸກເອໂດະ. ດັ່ງນັ້ນ, ການເຂົ້າໃຈວັດທະນະທຳເອໂດະຄືການເຂົ້າໃຈໜຶ່ງໃນຮາກຖານທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງຍີ່ປຸ່ນໃນປະຈຸບັນ.
