### Джереми Бентамдын утилитаризм теориясы: Эң чоң бакыт принцибин изилдөө
18-кылымдын аягы менен 19-кылымдын башындагы кайрымдуулук жана интеллектуалдык чөйрөдө бир катар таасирдүү ойчулдар болгон, бирок Джереми Бентам сыяктуу өчпөс из калтыргандар аз. Заманбап утилитаризмдин негиздөөчүсү катары Бентам пайдалуулук принцибине же "эң чоң бакыт принцибине" негизделген моралдык философияны киргизген, ал азыркы этикалык жана саясий дискурстарда дагы эле жаңырып келет.
#### Бентамдын утилитаризминин негиздери
Көрүнүктүү британиялык философ, юрист жана социалдык реформатор Джереми Бентам (1748-1832) этикага жана укукка рационалдуу мамиле жасоого аракет кылган. Үстөмдүк кылган моралдык окууларга нааразы болгон Бентамдын утилитаризми абстракттуу, көбүнчө диний түстөгү моралдык эрежелерден четтөөдө революциячыл болгон.
Бентам тарабынан айтылган утилитаризм пайдалуулук принцибине негизделген, ал иш-аракеттин адеп-ахлактык баалуулугу анын көпчүлүк адамдардын жалпы бакытына же ырахатына кошкон салымы менен аныкталат деп болжолдойт. Бентам бул идеяны жөнөкөй, бирок терең аксиома менен белгилүү түрдө чагылдырган: "Туура менен туура эместин өлчөмү эң көп сандагы адамдардын эң чоң бактысы".
#### Бакыттын эсептөөсү: Адеп-ахлактык чечимдерди сандык жактан аныктоо
Бентамдын маанилүү салымдарынын бири - анын "бактылуулук эсептөөсү" деп атаган нерсе аркылуу бакытты сандык жактан баалоо аракети болгон. Бул ыкма иш-аракеттен келип чыгышы мүмкүн болгон ырахатты жана ооруну өлчөөгө багытталган жана этикалык чечим кабыл алууга системалуу мамилени камсыз кылат.
Ийгиликтүү эсептөө бир нече өзгөрмөлөрдү эске алат:
1. Интенсивдүүлүк – Ырахат же оору канчалык күчтүү?
2. Узактыгы – Ырахат же азап канча убакытка созулат?
3. Ишенимдүүлүк/Белгисиздик – Ырахат же азап болуу ыктымалдыгы канчалык?
4. Жакындык/алыстык – Ырахат же оору канчалык тез келет?
5. Түшүмдүүлүк – Бул иш-аракет андан ары ырахатка алып келеби же тескерисинчеби?
6. Тазалык – Ырахат кийинчерээк азапка алып келеби же жокпу?
7. Кеңейиши – Канча адам жабыркайт?
Бентам бул критерийлерди колдонуу менен жеке адамдар жана мыйзам чыгаруучулар өз иш-аракеттеринин моралдык салмагын объективдүү түрдө баалай алышат жана коомдук бакытты максималдуу түрдө жогорулатууга умтулушат деп ишенген.
#### Бентамдын ой жүгүртүүсүндөгү гедонизмдин ролу
Бентамдын утилитаризминин борбордук бөлүгү гедонизм болуп саналат, ал ырахат жана оору моралдык активдүүлүктү баалоо үчүн колдонулган эң жогорку баалуулуктар деген идея. Гедонизм көп учурда өзүнүн жөнөкөйлүгү жана адеп-ахлактык жактан шектүү аракеттерди актоо мүмкүнчүлүгү үчүн сынга алынганы менен, Бентамдын көз карашы татаалыраак болгон. Ал адамдык тажрыйбалардын татаалдыгын жана ырахат менен оорунун ар түрдүү өлчөмдөрүн моюнга алып, утилитаризм гедонисттик ырахаттанууну гана колдойт деген түшүнүктү четке каккан.
Бентам ар кандай ырахаттар менен азаптарды айырмалап, адамдын жыргалчылыгын физикалык жана интеллектуалдык жактан канааттандырууга орун калтыра турган кылдат түшүнүүнүн зарылдыгын жактаган.
#### Мыйзам жана өкмөт үчүн кесепеттери
Бентамдын утилитаризми жеке адеп-ахлактан тышкары укук жана башкаруу чөйрөсүн да камтыган. Ал пайдалуулук принцибин укуктук реформанын жана социалдык саясаттын негизи катары көргөн. Бентам өзүнүн "Адеп-ахлак жана мыйзам чыгаруу принциптерине киришүү" (1789) аттуу негизги эмгегинде мыйзамдар эң көп сандагы адамдар үчүн эң чоң бакытты жайылтуу менен пайдалуулукту максималдуу түрдө жогорулатуу үчүн иштелип чыгышы керек деп ырастаган.
Бул утилитардык мамиле Бентамды ар кандай прогрессивдүү реформаларды жактаганга түрткөн, алардын көбү анын убагынан алда канча алдыда болгон. Ал демократиялык принциптерди, укуктук ачыктыкты жана түрмө реформасын жактап, кылмышкерлерге таза жазалоочу эмес, реабилитациялык мамиле кылуу зарылдыгын баса белгилеген. Бентамдын идеялары ошондой эле социалдык камсыздоо экономикасынын кийинки өнүгүүлөрүнө жана заманбап социалдык камсыздоо мамлекетин түзүүгө негиз салган.
#### Утилитаризмдин сын-пикирлери жана эволюциясы
Таасирдүү статусуна карабастан, Бентамдын утилитаризми анын көзү тирүү кезинде да, заманбап философиялык дискурста да бир нече сынга кабылган. Сынчылар утилитардык эсептөө татаал моралдык чечимдерди өтө жөнөкөйлөштүрүп, эгерде мындай аракеттер жалпы пайдага кызмат кылса, жеке адамдардын укуктарын бузган аракеттерди актоого мүмкүндүк берет деп ырасташат. Ырахат менен азапты объективдүү түрдө өлчөө жана салыштыруу кыйынчылыгы бактылуу эсептөөнүн практикалык колдонулушу жөнүндө да суроолорду жаратат.
Мындан тышкары, утилитаризм адеп-ахлактык ой жүгүртүүлөрдү сандык эсептөөгө чейин кыскартуу менен адамдардын ички баалуулугун этибарга албоо мүмкүнчүлүгү үчүн сынга алынган. Жамааттык бакыт менен жеке укуктардын ортосундагы бул чыңалуу этикалык талкуу үчүн жакшы негиз болуп келген.
Мындай сын-пикирлерге жооп катары, кийинчерээк Джон Стюарт Милл сыяктуу утилитардык философтор бул теорияны өркүндөтүп, жогорку жана төмөнкү ырахаттардын ортосундагы айырмачылыктарды киргизип, жалпы бакыт үчүн маанилүү болгон жеке укуктарды коргоону жакташкан. Бул "эреже утилитаризми" жалпысынан бакытка өбөлгө түзгөн эрежелерди сактоо жеке аракеттерди ар бир учурга өзүнчө баалоодон жакшы натыйжаларга алып келет деп сунуштаган.
#### Мурас жана уланып жаткан таасир
Бентамдын утилитаризми моралдык жана саясий философиядан баштап экономикага жана мамлекеттик саясатка чейинки ар кандай тармактарга терең жана узак мөөнөттүү таасирин тийгизген. Иш-аракеттер алардын кесепеттерине жана бакубаттуулукту жогорулатуу жөндөмүнө жараша бааланышы керек деген негизги идея этикалык теорияда жана практикада борбордук принцип бойдон калууда.
Утилитардык принциптер коомдук саясат боюнча, айрыкча саламаттыкты сактоо, социалдык камсыздоо жана жаныбарлардын укуктары сыяктуу тармактардагы көптөгөн заманбап талкуулардын негизинде турат. Бентам өзү жаныбарлардын жыргалчылыгын жактаган, "Суроо алар ойлоно алышабы? Сүйлөшө алышабы? эмес, алар азап чеге алышабы?" деген атактуу сөзү менен белгилүү болгон. Адам эмес жаныбарларга болгон мындай боорукер мамиле жаныбарлардын укуктары жана этикалык мамиле боюнча заманбап талкууларга түрткү болду.
Юридикалык теорияда Бентамдын ачык-айкындуулукка, жоопкерчиликке жана реформага болгон талабы адилеттүү жана тең укуктуу укуктук системаларды түзүү боюнча уланып жаткан аракеттеринде чагылдырылат. Анын укукту жана өкмөттү талдоодогу пионердик иши юрист окумуштуулардын жана саясатчылардын муундарына шыктандырды.
#### Корутунду
Джереми Бентамдын утилитаризми этикага жана социалдык саясатка рационалдуу, консенсиалисттик мамиленин негизин түзгөн. Пайдалуулук принциби аркылуу Бентам адамдардын иш-аракеттери жана институттук структуралары бакытты максималдуу түрдө жогорулатууга жана азапты азайтууга багытталышы керек деп сунуштаган. Анын идеялары өнүгүп, талаш-тартыштарды жаратканы менен, Бентамдын утилитаризминин маңызы адилеттүү жана гумандуу коомду түзүү боюнча уланып жаткан аракеттерде күчтүү жана таасирдүү көз караш бойдон калууда.
