Утилитаризмдин бакыт теориясы: философиялык изилдөө
Утилитаризм – бул негизинен Джереми Бентам жана Джон Стюарт Милл сыяктуу ойчулдар менен байланышкан экстенциалисттик философиялык теория. Утилитаризмдин өзөгүндө, иш-аракеттин адеп-ахлагы анын натыйжасы, айрыкча, ал жараткан бакыт же жыргалчылык менен аныкталат деп айтылат. Утилитаризмдин ичиндеги бакыт теориясы эң жакшы аракеттер – бул ырахатты максималдуу түрдө көбөйтүп, ооруну азайтып, эң көп адам үчүн эң чоң жакшылыкка умтулган аракеттер деп эсептейт. Бул макалада утилитаризмдин негизги принциптери каралат, анын бакыт түшүнүгүнө терең үңүлөт жана анын кесепеттери менен сын-пикирлери каралат.
Утилитаризмдин негизги принциптери
Утилитаризм иш-аракеттин этикалык баалуулугу анын кесепеттери менен бааланат деген ойдон келип чыгат. Утилитаризмдин негиздөөчүлөрүнүн бири Джереми Бентам муну пайдалуулук принциби же эң чоң бакыт принциби аркылуу түшүндүргөн. Бентамдын айтымында, иш-аракеттер бакытка канчалык деңгээлде өбөлгө түзсө, ошончолук туура, ал эми бакыттын карама-каршысын, башкача айтканда, ооруну жараткандыктан, туура эмес. Бентамдын бакытка болгон мамилеси абдан гедонисттик болгон, ал ырахат менен ооруну адамдын тажрыйбасына негизги салым катары караган жана ошентип, адеп-ахлактык жакшылык менен жамандыктын акыркы аныктоочулары катары караган.
Джон Стюарт Милл Бентамдын идеяларын кеңейтип, утилитаризмди тереңирээк түшүнүүгө түрткү берген. Милл адамдык ырахаттын татаалдыгын түшүнүп, жогорку (интеллектуалдык жана адеп-ахлактык) жана төмөнкү (денелик) ырахаттарды айырмалаган. Ал жогорку ырахаттар төмөнкү ырахаттардан ички жактан жогору турат деп ырастап, бакытты сандык гана эмес, сапаттык жактан баалоого чакырган. Милл бакыттын эң чоң принцибинин версиясын аракеттер бакытты шарттаган деңгээлде туура, ал эми бакыттын тескерисин жаратканда туура эмес деп айтуу менен түшүндүргөн, ошентип, утилитаризмге болгон мамилени өркүндөткөн.
Бакыттын утилитардык концепциясы
Утилитаризмде бакыт ырахат жана оорунун жоктугу менен теңештирилет. Бирок, бул жөнөкөйлөтүлгөн теңдеме адамдык тажрыйбанын байлыгын камтуу үчүн кеңейтилет. Бентамдын сандык гедонизми ырахаттарды алардын интенсивдүүлүгүнө, узактыгына, аныктыгына, жакындыгына жана башка ар кандай өлчөмдөрүнө жараша баалайт, ар кандай аракеттердин "пайдалуулугун" бактылуу эсептөө аркылуу эсептөөнү максат кылат.
Миллдин сапаттык гедонизми Бентамдын теориясына карата сын-пикирлерди бардык эле ырахаттар бирдей баалуу эмес экенин моюнга алуу менен чечет. Милдин айтымында, интеллектуалдык жана адеп-ахлактык ырахаттар адамдын бактылуулугуна жөн гана физикалык ырахаттарга караганда алда канча маанилүү салым кошот. Мисалы, терең китеп окуудан же маңыздуу коомдук иш-аракеттерге катышуудан алынган кубаныч тамак-аштын же көңүл ачуунун убактылуу ырахаттарынан жогору деп эсептелет. Миллдин белгилүү сөзү: "Канааттанган чочкодон көрө, нааразы болгон адам жакшы; канааттанган акмактан көрө, нааразы болгон Сократ жакшы". Бул бакытты баалоодо сапаттык факторлордун мааниси бар экенин көрсөтүп, этикалык чечим кабыл алууга жетекчилик кылуу үчүн жогорку деңгээлдеги баалоону баса белгилейт.
Утилитаризмдин бакыт теориясынын кесепеттери
Утилитардык алкак этикалык талкууга жана мамлекеттик саясатка терең таасирин тийгизет. Жалпы бакытты максималдаштырууну жактап, утилитаризм социалдык жана жеке этиканын ар кандай аспектилерине таасир этет:
1. Этикалык чечим кабыл алуу: Утилитардык принциптер адамдарды өз иш-аракеттеринин кеңири натыйжаларын карап чыгууга багыттайт. Адам моралдык дилеммага туш болушу мүмкүн, мисалы, оор чындыкты айтуу керекпи же сооротуучу калпты айтуу керекпи. Утилитаризм катышкандар үчүн эң чоң таза бакытка алып келүүчү иш-аракеттердин багытын аныктайт.
2. Мамлекеттик саясат: Утилитаризм мыйзам чыгаруу жана саясатты иштеп чыгуу процесстерине олуттуу таасирин тийгизет. Өкмөттөр жана уюмдар көп учурда жалпы жыргалчылыкты жогорулатуу мүмкүнчүлүктөрүн баалагандан кийин саясатты кабыл алышат. Мисалы, утилитаризм азап-тозокту жеңилдетүү жана жалпы коомдук бакытты жогорулатуу максатында коомдук саламаттыкты сактоо демилгелерин, билим берүү реформаларын жана социалдык камсыздоо программаларын колдойт.
3. Адилеттүүлүк жана укуктар: Утилитаризм жамааттык бакытты артыкчылыктуу деп эсептегени менен, ал жеке укуктарды этибарга албай койгондугу үчүн сынга кабылган. Сынчылар утилитаризм жалпы жыргалчылык үчүн азчылыкты курмандыкка чалууну актоого болот деп ырасташат. Буга кайрылып, Милл сыяктуу айрым жактоочулар утилитаризм принциптерин жеке укуктарды жана эркиндиктерди коргогон адилеттүүлүк системасы менен шайкеш келтирүүгө аракет кылышкан.
4. Жаныбарлардын укуктары: Утилитаризмдин ийкемдүүлүгү адам эмес жаныбарларды моралдык маселелерге кошууга мүмкүндүк берет. Жаныбарлар ырахат жана ооруну сезе аларын түшүнүү менен, утилитаристтик этика жаныбарларды азапты азайтып, алардын жыргалчылыгын жакшыртуучу жолдор менен дарылоону жактайт.
Сын жана чакырыктар
Таасирдүү салымдарына карабастан, утилитаризмдин бакыт теориясы олуттуу сын-пикирлерге жана кыйынчылыктарга туш болууда:
1. Бакытты сандык жактан аныктоо: Сынчылар бакыт өтө субъективдүү тажрыйба жана аны сандык жактан аныктоо кыйын деп ырасташат. Бентам сунуштаган бактылуулук эсептөөсү практикалык жактан колдонулбайт, анткени ырахат менен оорунун жеке тажрыйбаларын өлчөө жана салыштыруу олуттуу кыйынчылыктарды жаратат.
2. Бакытты бөлүштүрүү: Утилитаризм жалпы бакытка басым жасайт, бирок бакытты адамдардын арасында бөлүштүрүүнү этибарга албайт. Бул азчылыктын азап чегүүсү көпчүлүктүн көбүрөөк ырахаты менен акталышы мүмкүн болгон сценарийлерге алып келиши мүмкүн, бул адилеттүүлүк жана калыстык жөнүндө кооптонууларды жаратат.
3. Жогорку жана төмөнкү ырахаттар: Миллдин жогорку жана төмөнкү ырахаттардын ортосундагы айырмачылык, кээ бир сын-пикирлерге кайрылып жатып, ар кандай ырахаттардын баалуулугу жөнүндө субъективдүү баалоолорду киргизет. Сынчылар ар түрдүү адамдык тажрыйбаларды универсалдуу түрдө баалоо көйгөйлүү болушу мүмкүн деп ырасташат.
4. Кесепеттерин алдын ала айтуу: Утилитаризм аракеттердин натыйжаларын алдын ала айтууну талап кылат, бул көбүнчө белгисиздикке алып келет. Белгилүү бир аракеттин бардык кесепеттерин алдын ала көрүү жана анын бакытка тийгизген жалпы таасирин так баалоо кыйынга турушу мүмкүн.
5. Моралдык бүтүндүк: Сынчылар утилитаризм адамдарды өздөрүнүн моралдык интуицияларына же жеке бүтүндүгүнө каршы иш-аракет кылууга мажбурлашы мүмкүн деп ырасташат. Мисалы, катуу утилитаристтик мамиле, эгерде мындай аракеттер жалпы бакытка алып келсе, ал алдамчылыкты же ал тургай туура эмес иш-аракеттерди талап кылышы мүмкүн, бул этикалык диссонансты жаратат.
жыйынтыктоо
Утилитаризмдин бакыт теориясы адеп-ахлакты иш-аракеттердин натыйжаларына негизделген түшүнүү үчүн ынандырарлык жана таасирдүү алкакты сунуштайт. Ырахатты максималдаштырууну жана ооруну минималдаштырууну баса белгилөө менен, ал этикалык чечимдерди жана мамлекеттик саясатты баалоо үчүн күчтүү линзаны камсыз кылат. Бентам менен Миллдин салымдары бул философиялык салтты байытып, адам бактынын татаалдыгын жана тереңдигин баса белгиледи.
Бирок, утилитаризм бактылуулукту сандык жактан баалоодогу кыйынчылыктардан тартып, адилеттүүлүк жана жеке укуктар жөнүндөгү тынчсызданууларга чейин олуттуу сын-пикирлерге да туш болууда. Ал бай философиялык талаш-тартыштарды жаратып, бакыттын, адеп-ахлактын жана эң көп сандагы адамдар үчүн эң чоң жакшылыкты издөөнүн жолдору жөнүндө тынымсыз ой жүгүртүүгө шыктандырат.
