Экзистенциализм жана жеке эркиндик: Адамдын маңызына жана эркиндигине саякат
Экзистенциализм, терең жана көп учурда баш аламан ой жүгүртүү мектеби, адамдын жашоосунун, эркиндигинин жана андан келип чыккан жоопкерчиликтердин маңызын терең изилдейт. 19- жана 20-кылымдарда бекем пайда болгон бул философиялык салт адамдар толугу менен эркин жана өздөрү жасаган нерсе үчүн жооптуу деп катуу ырастайт. Бул көз караш көп учурда диний, социалдык жана илимий парадигмалар тарабынан коюлган детерминисттик чектөөлөргө жооп катары каралат. Экзистенциализм аркылуу жеке эркиндик жөн гана даңазаланбастан, адамдын жашоосунун негизги бөлүгү катары каралат.
Экзистенциализмдин өзөгүндө "жашоо маңызынан мурун келет" деген ырастоо жатат. Бул афоризм, эң белгилүүсү Жан-Поль Сартр менен байланыштуу, адамдар алдын ала аныкталган мүнөз же максат менен төрөлбөйт деп божомолдойт. Анын ордуна, адамдар алгач жашоого түртүлүп, андан кийин өздөрүнүн маңызын иш-аракеттер, тандоолор жана өзүн-өзү талдоо аркылуу аныкташат. Бул көп учурда адамдын максатын же маңызын тубаса же кудай тарабынан белгиленген нерсе катары кабыл алган салттуу көз караштардан кескин четтөө.
Экзистенциализмдин пайдубалын Сорен Кьеркегор жана Фридрих Ницше сыяктуу ойчулдар түптөгөн. Көбүнчө "экзистенциализмдин атасы" деп аталган Кьеркегор жеке тажрыйбанын жана субъективдүүлүктүн маанилүүлүгүн баса белгилеген. Анын "ишеним секирик" концепциясы адамдын жашоого анын ички белгисиздиктерине карабастан жеке маани берүү жөндөмүн баса белгилейт. Ницше "Кудай өлдү" деген билдирүүсү менен экзистенциалдык темаларды андан ары өнүктүргөн. Бул билдирүү салттуу баалуулуктардын жана максаттын булактарына шек келтирилгенде пайда болгон маани кризисин чагылдырат, бул адамдарды универсалдуу чындыктар жок болгондо өз баалуулуктарын түзүүгө түртөт.
Мартин Хайдеггердин эмгеги "болуу" жана "аныктуулук" түшүнүктөрүн изилдөө менен экзистенциалдык дискурсту ого бетер байытат. Хайдеггердин Дасейн же "ал жерде болуу" концепциясы адамдын жашоосу өлүмдүүлүктү жана маанинин боштугун аңдоодон келип чыккан фундаменталдык тынчсыздануу менен мүнөздөлөт деп ырастайт. Хайдеггердин айтымында, чыныгы жашоо - бул экзистенциалдык тынчсызданууга каршы туруу жана адамдын өзүнүн жашоосун аныктоо үчүн чектүү эркиндигин кабыл алуу.
Экзистенциалдык ой жүгүртүүнүн дагы бир гиганты Жан-Поль Сартр бул идеяларды эркиндик менен жоопкерчиликти кылдат изилдөөгө чейин кеңейтет. Сартр өзүнүн "Болуп калуу жана жоктук" аттуу негизги эмгегинде инсандар тандоо жасоого толугу менен эркин болгон радикалдуу эркиндик түшүнүгүн баяндайт. Бирок, бул чексиз эркиндик эбегейсиз жоопкерчиликти алып келет, анткени ар бир аракет адамдын маңызын аныктоого жана чындыктын өзүнүн түзүлүшүнө таасир этүүгө салым кошот. Сартрдын белгилүү "Адам эркин болууга соттолгон" деген сөзү эркиндик менен жоопкерчиликтин бул дуализмин камтыйт; биз тандоого эркинбиз, бирок тандоолорубуздун салмагынан кутула албайбыз.
Өз алдынча экзистенциалист Симона де Бовуар эркиндик менен эзүүнүн кесепеттерин, айрыкча гендердик контекстте карап чыгуу менен талкууга маанилүү өлчөм кошот. "Экинчи секс" чыгармасында де Бовуар аялдардын системалуу түрдө бири-биринен айырмаланышына каршы чыгып, жеке инсандыкты коомдук чектөөлөрдөн бошотуу үчүн күрөшөт. Анын эмгеги экзистенциалдык эркиндикти бийлик структуралары көп учурда жеке адамдын эркиндигин чектеген социалдык-саясий контекстте кантип түшүнүү керектигин баса белгилейт.
Ошентип, экзистенциализм эркиндикти жөн гана иш-аракет кылуу эркиндиги катары эмес, кайдыгер ааламда маанини тандоо жана жаратуу императиви катары көрсөтөт. Бул көз караш эркиндикке алып келиши мүмкүн, анткени ал адамдарга өз жашоосун, баалуулуктарын жана максаттарын аныктоого мүмкүнчүлүк берет. Бирок, ал ошондой эле коркунучтуу болушу мүмкүн, анткени ал тышкы валидациянын же алдын ала аныкталган көрсөтмөлөрдүн кепилдигисиз өзүн-өзү жаратуу жүгүн түздөн-түз адамдын мойнуна жүктөйт.
Иш жүзүндө экзистенциалисттик философия адамдарды өзүн-өзү терең изилдөөнүн жана чыныгы жашоонун терең, үзгүлтүксүз процессине катышууга чакырат. Ал коомдук нормаларды, салттарды жана кабыл алынган чындыктарды суроого, жеке ишенимдер жана уникалдуу умтулуулар менен жетектеген жашоону жактаганга үндөйт. Виктор Франкл сыяктуу инсандар тарабынан демилгеленген экзистенциалисттик адабият жана экзистенциалисттик психоанализ адамдардын эркиндик менен жашоонун ички карама-каршылыктары менен кантип күрөшөрүн андан ары изилдейт.
Экзистенциализм ошондой эле искусствого жана адабиятка терең таасир этип, салттуу баяндоолорду талашка салган жана адамдын жашоосунун татаалдыгын изилдеген салтты өнүктүрөт. "Абсурд" концепциясы адамдын мааниге умтулуусу менен үнсүз, кайдыгер ааламдын ортосундагы кагылышууну баса белгилеген Альберт Камю сыяктуу экзистенциалист жазуучулардын чыгармалары жеке эркиндик жана жоопкерчилик темалары менен терең резонанс жаратат. Камюнун "Сизиф жөнүндөгү миф" аттуу эссесинде титулдук каарман кайталануучу жана пайдасыз көрүнгөн тапшырмада да жеке маанини тапкан экзистенциалдык козголоңдун фигурасы катары сүрөттөлөт.
Заманбап коомдун контекстинде экзистенциалисттик идеялар, айрыкча, тез технологиялык өзгөрүүлөр, глобалдашкан белгисиздик жана ар түрдүү маданий кесилиштер менен мүнөздөлгөн доордо актуалдуу бойдон калууда. Плюралисттик дүйнөдө маани жаратуудагы экзистенциалдык кыйынчылык жеке эркиндиктин актуалдуулугун баса белгилейт. Климаттын өзгөрүшү, социалдык адилеттүүлүк жана санариптик иденттүүлүк сыяктуу маселелер экзистенциалдык ландшафтты ого бетер татаалдаштырып, жеке адамдардын өз эркиндигин дайыма өз ара байланышта жана кесепеттерде багыттоону талап кылат.
Жыйынтыктап айтканда, экзистенциализм – бул адамдын маңызынын тереңине терең кирип, адам жашоосуна мүнөздүү болгон терең эркиндикти даңазалаган бай жана көп кырдуу философия. "Жашоо маңызынан мурда келет" деп айтуу менен экзистенциализм адамдарга өз жашоосун аныктоого мүмкүнчүлүк берип гана тим болбостон, мындай эркиндик менен коштолгон оор жоопкерчиликтерди да баса белгилейт. Кьеркегор, Ницше, Хайдеггер, Сартр, де Бовуар жана башкалардын чыгармалары аркылуу экзистенциализм адамдын абалын изилдөө үчүн күчтүү жана провокациялык линза бойдон калууда, ал бизди эч кандай мааниси жок дүйнөдө чыныгы жана аң-сезимдүү жашоого тынымсыз чакырат. Экзистенциализмге саякат – бул акыры адамдын эркиндигинин жүрөгүнө жана жеке жана жамааттык мааниге тынымсыз умтулууга саякат.
