Гносеология жана билим: түшүнүүнүн изилдөөсү
Философиянын бир тармагы болгон эпистемология билимдин табияты, булактары, чектөөлөрү жана жарактуулугу менен алектенет. Эпистемологиялык изилдөөнүн өзөгүндө бир негизги суроо жатат: бир нерсени "билүү" деген эмнени билдирет? Бул жөнөкөй көрүнгөн суроо ишенимди, чындыкты, негиздөөнү жана интеллектуалдык изилдөөнүн өзөгүн талдоону камтыган татаал аймакты терең изилдейт.
Билимдерди аныктоо
Салт боюнча, билим байыркы грек философиясынан, айрыкча Платондун эмгектеринен келип чыккан "негизделген чыныгы ишеним" катары аныкталып келген. Бул үч тараптуу теорияга ылайык, кимдир бирөөнүн сунушту билиши үчүн үч шарт аткарылышы керек: сунуш чындык болушу керек, адам сунушка ишениши керек жана ишеним негиздүү болушу керек. Бул аныктама билимди талкуулоо үчүн көптөн бери келе жаткан алкак болуп келген, бирок анын кыйынчылыктары да жок эмес.
Бул аныктамага карата эң көрүнүктүү кыйынчылыктардын бири Эдмунд Геттиерден келип чыккан, ал 1963-жылы чыккан "Чыныгы ишеним билимби?" аттуу макаласында адамдардын чыныгы ишенимдерин актап, бирок дагы эле билими жетишсиз болуп көрүнгөн сценарийлерди сунуштаган. Бул "Геттьенин учурлары" үч критерийдин баары аткарылышы мүмкүн болгон кырдаалдар болушу мүмкүн экенин, бирок натыйжада пайда болгон ишеним бекем далилдерге эмес, ийгиликке же кокустукка негизделгенин көрсөттү, бул салттуу моделдин жетиштүүлүгү жөнүндө уланып жаткан талаш-тартыштарды жаратты.
Билим булактары
Гносеология ошондой эле адамдын түшүнүгүнүн келип чыгышын жана булактарын изилдейт. Билимдин бир нече негизги булактары бар, алардын ар бири уникалдуу түшүнүктөрдү сунуштайт, бирок ошол эле учурда белгилүү бир маселелерди да көтөрөт.
сезүү
Адамдардын билим алуусунун эң түздөн-түз жолдорунун бири - бул кабылдоо аркылуу - айлана-чөйрө менен сенсордук байланыш. Биз көргөндө, укканда, тийгенде, даамын сезгенде же жыттаганда, айлана-чөйрөбүз жөнүндө маалымат чогултабыз. Бирок, кабылдоо алдамчы болушу мүмкүн. Оптикалык иллюзиялар, закымдар жана башка сенсордук туура эмес чечмелоолор бизге сезимдерибиз күчтүү болгону менен, катасыз эмес экенин эскертет. Эпистемологдор үчүн кыйынчылык - ишенимдүү кабылдоо тажрыйбалары менен адаштыруучу тажрыйбалардын ортосундагы айырманы аныктоо.
акыл
Логиканы жана рационалдуу ой жүгүртүү процесстерин камтыган акыл-эс билимдин дагы бир маанилүү булагы болуп саналат. Дедуктивдүү жана индуктивдүү ой жүгүртүү аркылуу адамдар берилген алдын ала айтылгандардан тыянак чыгара алышат. Тыянактар логикалык жактан алдын ала айтылгандардан келип чыккан дедуктивдүү ой жүгүртүү ишенимдүүлүктү камсыз кылат (эгерде алдын ала айтылгандар чын болсо жана ой жүгүртүү туура болсо). Белгилүү бир байкоолорго негизделген жалпылоолорду жасоону камтыган индуктивдүү ой жүгүртүү ишенимдүүлүктүн ордуна ыктымалдуулукту камсыз кылат. Акыл күчтүү курал болгону менен, ал алдын ала айтылгандардын сапатына жана логикалык байланыштардын бекемдигине да көз каранды.
Интроспекция
Адамдын өз ойлору менен сезимдерин изилдөө билимге жетүүнүн дагы бир жолун сунуштайт. Өзүн-өзү талдоо адамдарга өздөрүнүн ички тажрыйбалары жөнүндө ой жүгүртүүгө мүмкүндүк берет, өзүн-өзү таанууга жана психикалык жана эмоционалдык абалдарды түшүнүүгө жардам берет. Бирок, бул ыкма бир жактуулукка жана чектөөлөргө дуушар болот. Адамдын акылы өзүн кабылдоодо жана эс тутумда каталарга жакын, бул өзүн-өзү так таанып-билүү милдетин татаалдаштырат.
күбөлөндүрүүсү
Биз билген нерселердин олуттуу бөлүгү башкалардын күбөлүгүнөн келип чыгат. Билим берүү, маалымат каражаттары, баарлашуу жана адабият - бул билимдин берилишинин жолдору. Бирок, экинчи колдон алынган билимге таянуу булактардын ишенимдүүлүгүнө жана ишенимдүүлүгүнө ишенүүнү талап кылат. Эпистемологдор күбөлүктү ишенимдүү деп эсептөөнүн шарттарын жана аны текшерүү механизмдерин изилдешет.
Априори жана Постериори билими
Эпистемологиядагы негизги айырмачылык - бул априори жана апостериори билимдин ортосундагы айырмачылык. Априори билим - бул тажрыйбага көз карандысыз билинген билим. Математикалык чындыктар жана логикалык сунуштар типтүү мисалдар; "2+2=4" же "Бардык бойдоктор үйлөнө элек эркектер" экенин билүү үчүн эксперимент жүргүзүүнүн кажети жок. Ал эми апостериориалдык билим эмпирикалык далилдерге жана тажрыйбага көз каранды. "Деңиз деңгээлинде суу 100°C температурада кайнайт" сыяктуу билдирүүлөр байкоо маалыматтарын талап кылат жана аларды акыл-эс аркылуу гана билүү мүмкүн эмес.
Гносеологиядагы скептицизм
Скептицизм эпистемологиялык талаш-тартыштарда чечүүчү ролду ойнойт. Философиялык скептицисттер билимдин мүмкүн экендигине күмөн санашат. Рене Декарттан шыктанган декарттык скептицизм биздин сезимдерибиз бизди алдай алгандыктан, тышкы дүйнө жөнүндө жаңылышып калышыбыз мүмкүн деп эсептейт. Декарт белгилүү болгондой, радикалдуу күмөн саноо ыкмасын колдонуп, акырында билимдин шексиз пайдубалы өзүнөн-өзү айкын болгон "Cogito, ergo sum" (менимче, демек, мен ошондоймун) чындыкта деген тыянакка келген.
Азыркы скептицизм көбүнчө билимдин аныктыгы жана чеги менен байланышкан маселелерди, айрыкча илим жана этика сыяктуу тармактарда карайт. Радикалдуу скептиктер адамдар абсолюттук ишеним менен эч нерсе биле алышпайт деп ырасташы мүмкүн, бирок башкалары орточо позицияны карманышат, кээ бир билимдер белгисиз болушу мүмкүн, бирок күнүмдүк жашоо жана илимий иштер үчүн практикалык деңгээлдеги ишенимдүүлүккө жетүүгө болот жана жетиштүү деп эсептешет.
Геттиер көйгөйү жана заманбап жооптор
Жогоруда белгиленгендей, Геттиер маселеси билимдин салттуу аныктамасынын жетиштүүлүгүнө шек келтирет. Ошондон бери философтор ар кандай чечимдерди жана кайра концептуалдаштырууларды сунушташкан. Айрымдары билим эч кандай жалган ишенимдерден алынбашы керек деп ырастап, "жалган леммалар жок" шартын кошууну сунушташат. Башкалары ишенимдүү когнитивдик процесстер аркылуу пайда болсо, ишенимдер акталышы мүмкүн деп эсептеген релябилизм сыяктуу тышкы мамилелерге кайрылышат.
Изгилик эпистемологиясы дагы бир кызыктуу көз карашты сунуштайт, анда интеллектуалдык сапаттар – билим алууда жана баалоодо ачык ойлуулук, интеллектуалдык кайраттуулук жана тырышчаактык сыяктуу сапаттардын ролун баса белгилейт. Изгилик эпистемологдорунун айтымында, билим жөн гана негизделген чыныгы ишенимдерден эмес, интеллектуалдык сапаттар менен иштөөдөн да келип чыгат.
жыйынтыктоо
Бай тарыхы жана татаал талаш-тартыштары менен эпистемология адам билимин философиялык изилдөөнүн негизин түзөт. Анын негизги принциптерин жана үзгүлтүксүз талкууларды түшүнүү биз билген нерселерди кантип билип алганыбызды түшүнүүгө кызыккан ар бир адам үчүн абдан маанилүү. Билимдин мүнөзүнөн жана аныктамасынан тартып, скептицизмдин кыйынчылыктарына жана заманбап теориянын жетишкендиктерине чейин, эпистемология адамдын түшүнүгүнүн тереңдигин жана чындыкты издөөнү тынымсыз изилдеп, динамикалуу жана өнүгүп жаткан тармак бойдон калууда.
