Экзистенциалисттик философиядагы "мен" түшүнүгү
Экзистенциализм, 20-кылымда көрүнүктүү орунду ээлеген философиялык кыймыл, негизинен жеке жашоого, эркиндикке жана жашоонун субъективдүү тажрыйбасына басым жасайт. Экзистенциализмдин өзөгүндө адамдын жашоосу жөнүндөгү түшүнүгүбүздү жарыктандырган көп кырдуу жана терең татаал түшүнүк болгон "мен" түшүнүгү жатат. Жан-Поль Сартр, Фридрих Ницше жана Сорен Киркегор сыяктуу көрүнүктүү экзистенциалист философтор "мен" түшүнүгүбүзгө салым кошуп, ар бири экзистенциализмдин ишенимдүү лентасын бириктирген уникалдуу чечмелөөнү камсыз кылышты. Бул макалада биз экзистенциализм философиясындагы "мен" түшүнүгүн терең изилдеп, анын нюанстарын, өлчөмдөрүн жана кесепеттерин карап чыгабыз.
Бар болуунун жана өзүмдүн абсурддугу
Экзистенциализмдин негизги идеяларынын бири - Альберт Камю сыяктуу ойчулдар тарабынан популярдуу болгон абсурд түшүнүгү. Абсурд адамдардын маани табуу каалоосу менен эч кандай максатты сунуштабаган кайдыгер, башаламан ааламдын ортосундагы ички карама-каршылыкты билдирет. Бул чыңалууда мен мурда иреттелген маанисиз дүйнөдө багыт алышы керек.
Камустун абсурд жөнүндөгү идеясы экзистенциалисттик "менге" терең таасир этет, ал маанисиз дүйнөдө маани курушу керек. Ошондуктан, "мен" өзүнүн маңызын жаратуудагы активдүү агентке айланат. Мисалы, Камустун "Бейтааныш адам" чыгармасындагы башкы каарманы бул жоктукту жана салттуу маани булактарынан ажырап калууну чагылдырып, өзүн-өзү жаратуу күрөшүн чагылдырат.
Эркиндик, жоопкерчилик жана өзүмчүлдүк
Экзистенциализмдин дагы бир монументалдуу инсаны Жан-Поль Сартр "жашоо маңызынан мурун келет" деген идеяны киргизген. Бул принцип инсандар алдын ала аныкталган максат менен төрөлбөйт; анын ордуна, алар өздөрүнүн маңызын иш-аракеттер аркылуу калыптандырышы керек деп эсептейт. Сартрдын философиясынын борборунда радикалдуу эркиндик жана андан келип чыккан жоопкерчилик турат.
Сартрдын көз карашы боюнча, "мен" - бул дайыма өнүгүп турган долбоор. Алдын ала аныкталган табият жок болгондуктан, ар бир адам өзүнүн маңызын тандоо жана иш-аракеттер аркылуу аныкташы керек, бул абсолюттук эркиндикке байланыштуу эбегейсиз жоопкерчиликти баса белгилейт. Бул эркиндик эки тараптуу, анткени ал чексиз потенциалды бергени менен, ошол эле учурда адамдын жашоосунда маани жана багыт түзүүнүн жүгүн да жүктөйт.
Сартрдын "Жүрөк айлануу" чыгармасындагы Рокантендин каарманы бул түшүнүк менен коштолгон терең тынчсызданууну жана боштукту камтыйт. Рокантен өзүнүн жашоосунун ички мааниси жок экенин түшүнөт, бул аны боштуктан өзүнүн инсандыгын түзүүнүн чексиз эркиндигине жана терең жоопкерчилигине туш болууга мажбурлайт.
Аныктык жана өзүмчүлдүк
Аныктык түшүнүгү экзистенциалисттик ой жүгүртүүнүн, айрыкча Мартин Хайдеггер менен Сорен Киеркегордун эмгектеринде борбордук орунда турат. Аныктык жашоонун өзүнө таандык эркиндигин жана жоопкерчилигин кабыл алууну жана жеке баалуулуктарга жана ишенимдерге туура келген жашоону курууну, конформисттик коомдук нормаларды этибарга албоону камтыйт.
Хайдеггердин "өлүмгө карай жашоо" түшүнүгү жашоонун чектелүү мүнөзүн жана анын өзүнө болгон терең таасирин баса белгилейт. Өлүмдүүлүктү түшүнүү адамдарды чыныгы жашоону жүргүзүүгө, чыныгы ишенимдерди чагылдырган тандоолорду жасоого, чыныгы "өздөрүнө" - коомдук күтүүлөргө ылайык жашаган шартка - баш ийүүгө мажбурлайт.
Кьеркегор, көп учурда экзистенциализмдин атасы катары урматталган, үмүтсүздүктү жана чыныгы "мен"ди изилдөөдө өзүн-өзү таануунун диалектикасына жарык чачат. Ал үстүртөн жашоо же жеке жоопкерчиликтен качуу аркылуу адамдын чыныгы "мен" болуп калбоо экзистенциалдык үмүтсүздүккө алып келет деп эсептейт. Кьеркегордун чечими "ишеним секирикинде", башкача айтканда, өзүнүн субъективдүү чындыгы менен терең байланышып, чыныгы жашоого болгон трансценденттик берилгендикте жатат.
Өзүм жана башкалык
Экзистенциалдык философия көбүнчө өзү менен башкалардын ортосундагы динамикалык мамилени изилдейт. Сартрдын "Чыгуу жок" чыгармасындагы "Тозок - бул башка адамдар" деген белгилүү ырастоосу субъекттер аралык мамилелерге мүнөздүү болгон татаалдыктарды жана чыңалууларды сүрөттөйт. Башкалардын катышуусу Сартр "көз караш" деп атаган нерсе аркылуу өзүңдүн эркиндигин объективдештирип жана чектей алат, мында адам өзүн башка бирөөнүн кабылдоосунун объектисине айлангандай сезет.
Бирок, экзистенциалисттер өзүн-өзү курууда мамилелердин зарылдыгын да түшүнүшөт. Башкалар менен өз ара аракеттенүү эркиндикти чектей алса да, алар өзүн-өзү таануу жана өзүн-өзү аныктоо үчүн да абдан маанилүү. Жеке эркиндикти бекемдөө менен башкалар менен чыныгы мамиле түзүүнүн ортосундагы чыңалуу экзистенциалдык күрөштүн негизги багыты бойдон калууда.
Ницше жана өзүм
Фридрих Ницшенин экзистенциалисттик "мен" концепциясына кошкон салымы, айрыкча, анын "алп адам" жана "бийликке болгон эрк" идеялары аркылуу терең. Ницше "мен"ди салттуу адеп-ахлактан жана коомдук чектөөлөрдөн тынымсыз ашып өткөн динамикалуу күч катары элестетет.
"Үберменш" же "жогорку адам" коомдун таңууланган баалуулуктарынан ашып өтүп, таза эрк жана чыгармачылык жөндөм аркылуу жеке маанини жана баалуулуктарды жараткан инсанды билдирет. Ницшенин философиясындагы "мен" - бул тынымсыз өнүгүп, жашоону кайрадан чечмелеген искусство чыгармасы.
Экзистенциалдык кризис
Экзистенциалдык кризис – бул экзистенциалисттик өзүн-өзү түшүнүүнүн фундаменталдык аспектиси. Бул кризис, адатта, адамдар жашоонун маанисиздигине же абсурддугуна туш болгондо пайда болот, бул максатка, баалуулуктарга жана инсандыкка терең суроо салууга алып келет. Мындай кризистер мен үчүн чечүүчү учурлар болуп саналат жана көп учурда олуттуу өсүшкө жана өзгөрүүгө түрткү берет.
Экзистенциалдык кризис учурунда адам эркиндиктин ачык реалдуулугуна жана өзүнүн маңызын куруу түйшүгүнө туш болот. Дал ушул кризистин ичинде "мен" чыныгы жашоого мүмкүнчүлүк табат, бул адамды терең ой жүгүртүүгө, аң-сезимдүү тандоолорду жасоого жана өзүн-өзү аныктаган маани жолуна умтулууга түрткү берет.
жыйынтыктоо
Экзистенциализм философиясындагы "мен" түшүнүгү адамдын жашоосун түшүнүү үчүн бай жана динамикалуу алкак болуп саналат. Жашоонун абсурддугун, эркиндиктин жоопкерчиликтерин, аныктыкка умтулууну, башкалар менен болгон мамилелерди жана экзистенциализм кризистеринин өзгөртүүчү күчүн изилдөө аркылуу экзистенциализм адамдын абалы жөнүндө терең түшүнүктөрдү сунуштайт.
Экзистенциалисттик ойчулдар бизди боштукка туш болуп, аң-сезимдүү, анык тандоолор аркылуу өз маңызыбызды жаратууга чакырышат. Алар бизди эркиндигибизди жана жоопкерчилигибизди кабыл алууга, индивидуалдуулук менен коомдун ортосундагы чыңалууларды чечүүгө жана кайдыгер ааламда маңыздуу жашоону кайраттуулук менен калыптандырууга чакырышат. Өзүн-өзү жаратуу сапарында экзистенциалисттик философия жол көрсөтүүчү жарыкты камсыз кылат, адамдын чыныгы өзүн таануу жана ага айлануусунун татаал жолун жарыктандырат.
