Лингвистикалык антропологиядагы Сапир-Уорф гипотезасы
Сапир-Уорф гипотезасы лингвистикалык антропологиядагы эң таасирдүү жана талаш-тартыштуу идеялардын бири. Жөнөкөй сөз менен айтканда, бул гипотеза тил ойлорду жеткирүүнүн куралы гана эмес, ошондой эле адамдардын дүйнөгө болгон көз карашын калыптандырууга, тажрыйбаларды категорияларга бөлүүгө жана социалдык-маданий реалдуулукту чечмелөөгө жардам берерин айтат. Тил, маданият жана социалдык практиканын ортосундагы өз ара байланышты изилдеген тилдик антропологияны изилдөөдө Сапир-Уорф гипотезасы тилдеги айырмачылыктар ой жүгүртүүдөгү айырмачылыктар менен кандай байланышта болорун түшүнүү үчүн маанилүү кириш чекити болуп саналат.
Өмүр баяны жана башкы каармандар
Бул гипотеза эки фигура, Эдвард Сапир жана Бенджамин Ли Уорф менен байланыштуу. Сапир тил жөн гана нейтралдуу белги системасы эмес, маданияттын бир бөлүгү экенин баса белгилеген лингвист жана антрополог болгон. Ал тил ой жүгүртүү адаттарын калыптандырып, адамдын тажрыйбасы үчүн алкак түзөрүн көргөн. Анын окуучусу Уорф бул идеяны Түндүк Американын жергиликтүү тилдерин, айрыкча хопи тилдерин изилдөө аркылуу андан ары өнүктүргөн. Уорф грамматикалык түзүлүштөр жана лексика сүйлөөчүлөрдү чындыктын айрым аспектилерине көңүл бурууга кандайча түрткү берерине кызыккан.
Көп учурда "Сепир-Уорф гипотезасы" деп аталганы менен, бул эки инсан аны эч качан бирдиктүү, стандарттуу теория катары формулировкалаган эмес. Бул термин кийинчерээк алардын эмгектеринен келип чыккан тил менен ой жүгүртүүнүн ортосундагы байланыш жөнүндөгү ар түрдүү идеяларды кыскача баяндап берүү үчүн пайда болгон.
Эки негизги версия: лингвистикалык детерминизм жана салыштырмалуулук
Коомдук талкууларда Сапир-Уорф гипотезасы көбүнчө эки түрдө түшүнүлөт: күчтүү версия жана алсыз версия.
1. Лингвистикалык детерминизм (күчтүү версиясы)
Бул версияда тил ой жүгүртүүнү аныктайт деп айтылат. Башкача айтканда, тилдин чеги - бул биздин ой жүгүртүүбүздүн чеги; эгерде адамдар тилдеринде жок болсо, алар жөнүндө ойлоно алышпайт. Бул көз караш абдан талаш-тартыштуу жана адамдын когнитивдик жөндөмдөрүн өтө жөнөкөйлөштүргөнү үчүн кеңири сынга алынган.
2. Лингвистикалык салыштырмалуулук (алсыз версиясы)
Бул версия заманбап илимде кеңири кабыл алынган. Негизинен, тил ой жүгүртүүгө, көңүл бурууга жана эс тутумга таасир этет — ал аны толугу менен аныктабайт. Тил тажрыйбаларды категориялаштыруу үчүн белгилүү бир ыкчамдыктарды берет, ошондуктан аны сүйлөгөндөр кээ бир аспектилерди башкаларга караганда көбүрөөк байкашы мүмкүн.
Заманбап лингвистикалык антропология бул гипотезаны релятивисттик версияга жайгаштырууга умтулат, тил социалдык контекст, маданий тажрыйбалар, билим берүү жана баарлашуу кырдаалдары сыяктуу башка факторлор менен өз ара аракеттенерин баса белгилейт.
Тил маданий категориялаштыруу системасы катары
Сапир-Уорф гипотезасынын маанилүү салымдарынын бири - бул категориялаштыруудагы тилдин ролуна басым жасоо. Ар бир тилдин дүйнөнү маңыздуу категорияларга бөлүүнүн өзүнүн жолу бар. Бул категориялар маданияттар арасында дайыма эле ырааттуу боло бербейт. Мисалы, кээ бир тилдер туугандык мамилелердин түрлөрүн башкаларга караганда так айырмалайт. Айрым тилдерде "эне тараптын таякеси" жана "атанын таякеси" деген ар кандай терминдер бар, ал эми башкалары аларды бир сөзгө бириктирип, "таяке" деп аташат. Бул айырмачылыктар жөн гана лексика маселеси эмес; алар социалдык мамилелердин кандайча чагылдырылганына, эсте каларына жана маанилүү катары кабыл алынганына байланыштуу.
Лингвистикалык антропологияда туугандык системалар, социалдык статус терминдери, сыйлоо аттары жана ал тургай эмоционалдык көрүнүштөр көп учурда маданий баалуулуктарга терезе катары каралат. Сапир-Уорф гипотезасы тилдин сөздүк корунун белгилүү бир тармактарда эмне үчүн байып кетерин түшүндүрүүгө жардам берет: анткени ал тармактар анын сүйлөгөн коомчулугунун социалдык жашоосуна тиешелүү.
Көп талкууланган мисалдар
Сапир-Уорф гипотезасынын талкууларында бир нече классикалык мисалдар көп кездешет, бирок айрым популярдуу мисалдар жалпы маалымат каражаттарында жөнөкөйлөтүлгөнүн белгилей кетүү керек.
Биринчиден, ар кандай түстөрдү атаган системалары бар тилдердин мисалы бар. Эгерде тил көбүрөөк түс категорияларын айырмаласа, анда анын сүйлөөчүлөрү белгилүү бир түс айырмачылыктарын тезирээк тааный алышат. Бул башка тилдерде сүйлөгөндөр "түстөрдү ажырата албайт" дегенди билдирбейт, бирок көңүл буруу жана белгилөө иштетүү ылдамдыгына жана топтоштурууга таасир этиши мүмкүн.
Экинчиден, Ворфтун хопи тилин изилдөөсү көп учурда убакыт түшүнүгүнө байланыштуу деп айтылат. Ворф хопи убакытты европалык тилдердегидей "саналуучу" объектилердин катары катары эмес, тескерисинче, процесс же окуя катары карайт деп ырастаган. Бул доомат көптөгөн талаш-тартыштарды жана оңдоолорду жаратты, бирок талкуу грамматикалык категориялар тилдик адаттарды кандайча калыптандыра алары жана тажрыйбаларды кантип баяндай аларыбыз жөнүндөгү түшүнүгүбүздү байытты.
Үчүнчүдөн, кээ бир тилдерде сүйлөөчүлөрдөн белгилүү бир маалыматты, мисалы, билимдин булагын (далилдүүлүктү) билдирүүнү талап кылган грамматикалык системалар бар: сүйлөөчү аны өзү көргөнбү, башка бирөөдөн укканбы же аны болжолдогонбу. Эгерде тил сүйлөөчүлөрдөн маалыматтын булагын көрсөтүүнү талап кылса, сүйлөөчүлөр күнүмдүк баарлашууда билимдин келип чыгышына көңүл бурууга жакшыраак үйрөтүлүшү мүмкүн. Лингвистикалык антропологиялык көз караштан алганда , бул билдирүүлөр үчүн ишенимдүүлүктү, бийликти жана жоопкерчиликти кантип белгилөө сыяктуу социалдык практикага тиешелүү.
Илимдин сыны жана өнүгүшү
Сапир-Уорф гипотезасы, айрыкча күчтүү детерминисттик версиясы, катуу сынга кабылды. Сынчылар адамдар дагы эле жаңы түшүнүктөрдү түшүндүрмө, метафора, үйрөнүү же терминдерди карызга алуу аркылуу түшүнө алышат деп ырасташат. Андан тышкары, тил динамикалуу: сүйлөөчүлөр жаңы сөздөрдү түзө алышат же эскилерин жаңы маанилер үчүн колдоно алышат.
Когнитивдик психология жана нейробиология жаатындагы изилдөөлөр кабылдоонун жана таанып-билүүнүн айрым аспектилеринин универсалдуу негиздери бар экенин, мисалы, түстөрдү айырмалоо же оймо-чиймелерди таануу жөндөмү бар экенин көрсөтүп турат. Бирок, тил аралык изилдөөлөр тилдин айрым таанып-билүү процесстерине, айрыкча категориялаштыруу, оозеки эс тутум жана көңүл буруу менен байланышкан тапшырмаларда таасир эте аларын да аныктады. Ошентип, заманбап талкуулар орто жолду издейт: адамдын таанып-билүүсүндө универсалдуу элементтер бар, бирок тил ой жүгүртүү адаттарынын калыптанышына тымызын жана контексттик жолдор менен салым кошот.
Заманбап лингвистикалык антропологиядагы ролу
Заманбап лингвистикалык антропологияда Сапир -Уорф гипотезасы жалаң гана "тил → ой жүгүртүү" мамилеси катары эмес, кеңири социалдык экологиянын бир бөлүгү катары талкууланат. Тил жөн гана түзүлүш эмес, практика катары түшүнүлөт. Адамдардын сүйлөө, сөздөрдү тандоо, расмий/расмий эмес регистрлерди колдонуу же баяндоо ыкмаларына социалдык нормалар таасир этет . Ошондуктан, тилдин ой жүгүртүү ыкмаларына тийгизген таасири өзүнчө эмес, институттар, бийлик, билим берүү жана тил идеологиясы менен тыгыз байланышта.
Мисалы, көп тилдүү коомдо адамдар кырдаалга жараша ар кандай тилдердин ортосунда код алмаштыра алышат. Бул алмаштыруу жөн гана тил жөнүндө эмес, ошондой эле инсандык жөнүндө да болот: кимдир бирөө жакындыкты чагылдыргысы келгенде, урмат көрсөткүсү келгенде же "расмий" угулгусу келгенде. Мындай контекстте Сапир-Уорфтун суроосу кеңейет: жөн гана "кайсы тил ой жүгүртүүгө таасир этет" эмес, "кайсы тилдик практика социалдык тажрыйбаны жана инсандыкты калыптандырат".
Корутунду
Сапир-Уорф гипотезасы тилдин маданият жана адамдардын дүйнөнү кандайча түшүнүшү менен тыгыз байланышта экенин баса белгилегендиктен, лингвистикалык антропологияда негизги түшүнүк бойдон калууда . Анын күчтүү детерминизми кеңири четке кагылса да, лингвистикалык салыштырмалуулуктун орточо формалары актуалдуу бойдон калууда: тилдик түзүлүштөр жана тилдик адаттар көңүл бурууга, категориялаштырууга жана тажрыйбаны чечмелөөгө таасир этиши мүмкүн. Акыр-аягы, гипотезанын негизги баалуулугу тил ой жүгүртүүнү "камактайт" деген чектен чыккан дооматында эмес, тилди коомдук жашоонун активдүү бөлүгү катары кароого үндөөсүндө — адамдын маданий реалдыгын калыптандыруучу жана калыптандыруучу линза катары кароодо жатат.
