Têgeha Bextewariyê li gorî Epicurus
Epicurus, fîlozofekî Yewnanî yê kevnar ku di sedsala 3yemîn a berî zayînê de jiyaye, wekî yek ji damezrînerên dibistana felsefeya hedonîst tê zanîn, ku tekezê li ser lêgerîna bextewarî û kêfê dike. Lêbelê, têgihîştina Epicurus a bextewarî û kêfê ji têgihîştinên hevpar ên bi hedonîzmê ve girêdayî pir cûda dibe. Epicurus ne piştgirîya lêgerîna zêde an bê sînor a kêfê dikir, lê belê nêzîkatiyek hişyartir û kontrolkirîtir ji bo bextewariyê pêşkêş dikir. Di vê gotarê de, em ê têgeha bextewariyê ya Epicurus ji perspektîfên sereke yên cûrbecûr, di nav de nêrînên wî yên felsefî li ser kêf, êş, hevsengî û şehrezayiyê, vekolin.
1. Xweşî wek Armanca Herî Bilind
Li gorî Epicurus, bextewarî armanca herî bilind a jiyana mirovan e , û kêf jî rêbaza gihîştina wê ye. Lêbelê, girîng e ku meriv fêm bike ku kêfa ku Epicurus behs dike ne razîbûna tavilê ya rûberî an jî hedonîst e, lê belê kêfeke kûr û mayînde ye. Kêfên herî hêja aramiya hundirîn (ataraksî) û azadiya ji êşê (aponia) ne.
Epicurus kêfê dabeşî du cureyan kir: kêfa dînamîk (kêfa ku bi bicihanîna daxwazan tê bidestxistin) û kêfa statîk (kêfa ku ji rewşa nebûna êş û hewcedariyê tê bidestxistin). Li gorî nêrîna Epicurus, kêfa statîk çêtir e ji ber ku ew aramtir û domdartir e. Ew bawer dikir ku jiholêrakirina êş û tevliheviyê rêya herî baş e ji bo bidestxistina bextewariya rastîn.
2. Êş wek Astengiyek li Ber Bexteweriyê
Epicurus her wiha têkiliya di navbera êş û bextewariyê de bi kûrahî fêm dikir. Ew bawer dikir ku bextewarî nayê bidestxistin ger mirov êşê, çi fîzîkî çi derûnî, berdewam biceribîne. Ji ber vê yekê, aliyek sereke ya felsefeya Epicurus dûrketina ji êş û nerehetiyê ye.
Epicurus fêr dikir ku piraniya êşên ku em dikişînin di rastiyê de ji ber xwestekên nehewce û tirsên bê bingeh çêdibin. Bi kontrolkirina xwestekan û kêmkirina tirsan, mirov dikare ji gelek êşên nehewce dûr bisekine û bi vî rengî bextewariyê bi dest bixe. Epicurus jiyanek sade û nerm pêşniyar dikir, ji ber ku jiyanek tijî xwestekên nehatî bicihanîn tenê dê bêhêvîbûn û êşê bîne.
3. Girîngiya Hevsengî û Nermbûnê
Epicurus girîngiya hevsengî û nermbûnê di jiyanê de ji bo bidestxistina bextewariyê tekez dikir. Ew bawer dikir ku bextewariya rastîn di jiyaneke sade û nerm de tê dîtin, ku tê de pêdiviyên bingehîn têne bicîhanîn û xwestekên zêde têne dûrxistin. Epicurus pêşniyar kir ku bi jiyaneke nerm û bingehîn a bextewariyê li ser tiştên hêsan, mirov dê bikaribe aramiya hundirîn û azadiya ji êşê çêtir bi dest bixe.
Ev yek di hemû aliyên jiyanê de, ji xwarin û vexwarinê bigire heta têkiliyên civakî, nermbûnê dihewîne. Epicurus îdîa kir ku kêfa ji lêgerîna zêde ya kêfê tê, pir caran demkurt e û encamên neyînî, wek westandin, nexweşî, an pevçûn, tîne. Berevajî vê, bextewariya ku ji nermbûnê tê demdirêj e û ji bandorên neyînî bêpar e.
4. Aqilmendî li ser Tirsê serdikeve
Yek ji mijarên sereke yên felsefeya Epîkûr girîngiya şehrezayiyê di serketina li ser tirsên ku astengiya bextewariyê ne de ye. Epîkûr çend tirsên bingehîn destnîşan kir ku pir caran jiyana mirovan diêşînin, wek tirsa ji mirinê, tirsa ji xwedayan û tirsa ji jiyana piştî mirinê. Wî îdia kir ku piraniya van tirsan bê bingeh in û ji nezanî û xurafeyan derdikevin.
Epicurus bi rêya aqilmendî û zanînê hewl da ku van tirsan ji holê rake. Wî fêr kir ku mirin ne tiştek e ku meriv jê bitirse ji ber ku dema em dimirin, em êdî tiştekî tecrûbe nakin, çi kêf be çi êş be. Bi rakirina tirsa mirinê, mirov dikare bêtir li ser kêfa jiyanê di dema niha de bisekine.
5. Girîngiya Dostaniyê
Epicurus her wiha girîngiya dostaniyê di bidestxistina bextewariyê de tekez kir. Ew bawer dikir ku têkiliyên civakî yên baş dikarin bibin çavkaniya kêfxweşiyeke mezin û parastina ji êşê. Di dostaniyê de, mirov dikare piştgiriya hestyarî, razîbûna rewşenbîrî û hesteke ewlehiyê bibîne.
Epicurus Baxçe damezrand, civatek dostaniyê û fêrbûnê da ku bi hev re şehrezayiyê keşif bikin. Di vê civatê de, xwendekarên Epicurus bi piştgiriya hevbeş û diyaloga felsefî bextewariyê dibînin. Epicurus dostaniyê wekî pêkhateyek sereke ya jiyanek bextewar û têrker didît.
6. Jiholêrakirina Xwedatiya Bêkêr
Epicurus her wiha li dijî nêrînên olî yên kevneşopî yên serdema xwe derket. Ew bawer dikir ku gelek tirs û fikarên mirovan ji fikra xwedayan derdikevin ku jiyana mirovan ceza dikin û destwerdanê dikin. Epicurus îdîa kir ku ger xweday hebin, ew ê di karûbarên mirovan de nekevin û di rewşek bêkêmasî de bijîn, bêyî ku çalakiyên mirovan wan aciz bikin.
Bi têkoşîna li dijî nerînên olî yên acizker, Epicurus hêvî dikir ku mirovan ji tirsên nehewce rizgar bike û wan bike ku li pey aqil û refahê biçin. Ev nayê wê wateyê ku Epicurus li dijî ol bi xwe ye, lê wî aliyên olê yên ku ew wekî neaqilane û zirardar ji bo bextewariya jiyanê didît red kirin.
Xelasî
Epicurus me ber bi têgihîştineke kûrtir a bextewariyê ve dibe wekî nirxek ji kêfên laşî û madî wêdetir. Bi rêya kontrolkirina xwestekê, dûrketina ji êşê, nermbûnê, şehrezayiyê, dostaniyê û têgihîştineke aqilane ya hebûna mirovan û xwedayan, Epicurus rêbernameyek berfireh pêşkêş dike ji bo bidestxistina bextewariya rastîn û aştiya hundurîn.
Felsefeya Epicurus fêr dike ku bextewariya mutleq ne her tim di tiştên mezin û bi heybet de tê dîtin, lê pir caran di jiyanek sade, hevseng û têgihîştinê de ye. Ev felsefe ne tenê di serdema wî de, lê di serdema nûjen de jî têkildar e, ku gelek kes hîn jî di nav dijwarîyên tevlihev ên jiyanê de li rêyek ber bi bextewariya rastîn digerin.
