Teoriya Şer û Aştiyê ya Thomas Hobbes: Nirxandina Xwezaya Mirovan û Peymana Civakî
Thomas Hobbes yek ji fîlozofên siyasî yên herî navdar ên sedsala 17an bû. Ramanên wî, ku di berhema wî ya bingehîn Leviathan de hatine vegotin, di têgihîştina me ya şer, aştî û xwezaya mirovan de roleke girîng lîstine. Li gorî Hobbes, xweperestiya xwezayî û xwezaya reqabetê ya mirovahiyê rîskek domdar a pevçûn û şer diafirîne. Lêbelê, wî bi rêya teoriya peymana civakî çareseriyek ji bo vê pirsgirêkê jî pêşkêş kir. Ev gotar dê teoriya şer û aştiyê ya Thomas Hobbes bi berfirehî û ka ev nêrîn çawa di çarçoveya hemdem de têkildar e, vekole.
Xwezaya Mirov û Şert û Mercên Xwezayî
Hobbes analîza xwe bi pêşkêşkirina xwezaya mirovan di rewşa wê ya xwezayî de, ango berî hebûna civak an hikûmetê, dest pê dike. Li gorî Hobbes, mirov di bingeh de afirîdên aqilmend lê xweperest in, her gav berjewendiya xwe didin pêş û ji bo çavkaniyên sînorkirî meyla wan heye ku bi hev re pêşbaziyê bikin. Ev dibe sedema tiştê ku ew jê re dibêje "şerê hemûyan li dijî hemûyan" (bellum omnium contra omnes).
Ev rewş bi xetera domdar û tirsa mirina ji nişka ve tê xuyang kirin. Di Leviathan de, Hobbes jiyana di rewşa xwezayî de wekî "tenê, xizan, qirêj, hov û kurt" bi nav dike. Ev cure jiyan bi eşkere ne îdeal e û dibe sedema êşên mezin. Ji ber vê yekê, mirov li rêyan digerin ku ji vê rewşê birevin.
Qanûna Xwezayî û Aqilmendî
Paşê Hobbes têgeha "qanûna xwezayî" (lex naturalis) da nasîn, ku ew prensîb in ku bi rêya aqilê maqûl hatine kifşkirin û kiryarên ku divê ji bo parastina jiyanê werin kirin destnîşan dikin. Li gorî Hobbes, qanûna xwezayî ya yekem ew e ku divê her takekes heya ku hêviya wî hebe ku bigihîje aştiyê bigere. Ger aştî neyê bidestxistin, wê hingê takekes maf heye ku her rêbazek pêwîst bikar bîne da ku xwe biparêze.
Qanûna duyem a xwezayê pêşniyar dike ku divê mirov amade bin ku hin mafên xwe yên xwezayî berdin ger û tenê ger yên din jî amade bin ku heman tiştî bikin, bi vî rengî peymanek civakî diafirînin ku ewlehiya hevbeş misoger bike. Ev prensîb, ku Hobbes jê re dibêje "peymana civakî", bingeha avakirina civak û hikûmetek serwer e.
Peymana Civakî û Serwerî
Di peymana civakî ya Hobbes de, ferd qebûl dikin ku di berdêla parastin û aştiyê de hin mafên xwe yên xwezayî bidin hebûnek mezintir û bihêztir - ya ku Hobbes jê re dibêje "Leviathan". Ev Leviathan, ku dikare padîşah an jî dezgehek hikûmetê be, xwedî desthilatek mutleq e ku rêkûpêkiyê birêkûpêk bike û biparêze.
Li gorî Hobbes, ev serweriya mutleq şertek girîng e ji bo misogerkirina ku tevgera mirovan di bin kontrolê de bimîne û peymana destpêkê neyê binpêkirin. Bêyî serweriyeke xurt, peymana civakî dikare her dem were şikandin, û mirovahiyê vegerîne rewşeke xwezayî ya tijî nakokî û xetereyan.
Lezgîniya Seqamgîrî û Rêziknameyê
Nêrîna Hobbes a li ser serwerekî bihêz ji hêla gelek kesan ve pir caran wekî otorîter tê hesibandin. Lêbelê, ji perspektîfa Hobbes, aramî û rêkûpêkî şertên bingehîn in ji bo bidestxistina aştî û serfiraziyê. Bêyî rêkûpêkiyê ku bi hêzek nayê înkarkirin were parastin, civak dê hilweşe û vegere anarşiyê.
Ji ber vê yekê, têgîna Hobbes a li ser hikûmetê ewlehî û aramiyê li ser azadiya takekesî dide pêş. Ji bo Hobbes, mafên takekesî dikarin ji hêla Leviathan ve werin dayîn an sînordarkirin heya ku ji bo parastina rêziknameya civakî ya giştî pêwîst be. Lêbelê, divê hikûmet dîsa jî li gorî berjewendiyên gel û ewlehiya hevpar tevbigere, ji ber ku nekirina vê yekê dikare meşrûiyeta desthilatdariyê têk bibe û bibe sedema serhildanê.
Girîngiya Hemdem
Her çend teoriya Hobbes nêzîkî çar sedsalan berê hatibe pêşxistin jî, gelek hêmanên wê di siyaseta hemdem de hîn jî girîng in. Teoriyên rewşa xwezayî û peymana civakî ji bo felsefeya siyasî ya nûjen, ji Locke heta Rousseau, û her weha ji bo pergalên siyasî yên cûrbecûr ên ku îro civakên demokratîk birêve dibin, bingehîn in.
Bo nimûne, fikra peymaneke civakî ji bo prensîbên demokrasiya modern bingehîn dimîne, ku tê de desthilata hikûmetê bi razîbûna gel tê bidestxistin. Her çend hikûmetên nûjen meyla redkirina serweriya mutleq a ku ji hêla Hobbes ve hatî pêşniyar kirin dikin jî, prensîba ku desthilata hikûmetê divê ewlehî û refaha welatiyên xwe biparêze, hîn jî armanca sereke ya dewletê ye.
Nêrînên Hobbes di heman demê de têgihiştinên hêja ji bo têgihîştina dînamîkên navneteweyî peyda dikin. Li ser asta gerdûnî, dewleta anarşîst a ku Hobbes behs kiriye, dikare di awayê ku dewlet bi hev re têkilî datînin de were dîtin. Nebûna desthilatdariyek gerdûnî ya serwer pir caran dibe sedem ku dewlet berjewendiyên xwe yên neteweyî li ser parastina kolektîf bidin pêş. Şerê çekdarî û pêşbaziya aborî ya di navbera dewletan de aliyên cûrbecûr ên rewşa xwezayî ya Hobbes nîşan didin ku di têkiliyên navneteweyî de berdewam dikin.
Rexneya Hobbes
Her çiqas gelek kes ramanên sereke yên Hobbes qebûl dikin jî, gelek kesan rexne li nerînên wî kirine, nemaze di derbarê serweriya mutleq û nêrîna wî ya hinekî pesîmîst a li ser rewşa xwezayî ya mirovahiyê. Bo nimûne, John Locke xwedî nêrînek geşbîntir li ser xwezaya mirovan bû û îdia dikir ku mafên xwezayî yên wekî jiyan, azadî û milk divê ji hêla hikûmetê ve neyên binpêkirin.
Locke îdia dikir ku desthilata hikûmetê ji razîbûn û peymana civakî tê, lê berevajî Hobbes, wî piştgirî da têgeha veqetandina hêzan û mafê welatiyan ku li dijî hikûmetên zordar serhildan bikin. Nêrîna Locke nêzîktirî pratîkên demokratîk ên nûjen e, ku armanc dikin ku desthilata dewletê bi azadiya takekesî re hevseng bikin.
Xelasî
Thomas Hobbes analîzek kûr li ser xwezaya mirovan, şer û aştiyê, û rêbazên ku civaka mirovan dikare xwe birêxistin bike da ku ji pevçûnên wêranker dûr bikeve, pêşkêş kir. Hobbes peymanek civakî û serweriyek bihêz pêşniyar kir, û çareseriyên radîkal ji bo pirsgirêkên ku di serdema xwe de pê re rû bi rû bûn pêşkêş kir.
Her çend hin aliyên wê nakok bin û ji aliyê cîgirên wî ve rexne lê hatibin kirin jî, teoriya Hobbes a şer û aştiyê hîn jî girîng e û bingehek girîng ji bo pêşveçûna felsefeya siyasî peyda dike. Nêrînên Hobbes li ser girîngiya aramî û rêkûpêkiyê hîn jî rêberiya nîqaşên hemdem dikin li ser ka divê civak çawa werin rêxistin kirin da ku ewlehî û aştî were parastin.
