Felsefeya Materyalîzma Dîrokî ya Karl Marx
Materyalîzma dîrokî yek ji beşdariyên herî bi bandor ên Karl Marx e ji bo têgihîştina civak û guherîna dîrokî. Bi rêya vê nêzîkatiyê, Marx hewl da ku rave bike ku kokên sereke yên pêşkeftina civakî ne ramanên abstrakt, exlaq, an jî îradeya kesayetên mezin in, lê belê şert û mercên maddî ne: mirov çawa pêdiviyên xwe hildiberînin, kar çawa tê organîzekirin, û fêkiyên hilberînê çawa têne belavkirin. Materyalîzma dîrokî pir caran wekî "teoriya dîrokê" ya Marx tê famkirin, lê di rastiyê de ew pir berfirehtir e: çarçoveyek felsefî ya civakî ku aboriya siyasî wekî bingehek girîng ji bo avakirina saziyan, qanûnan, çandê, û tewra ramana mirovan datîne.
Paşxane û Armancên Materyalîzma Dîrokî
Marks di serdemeke veguherînên mezin de jiya: pîşesazîbûn, bajarîbûn û mezinbûna kapîtalîzma modern li Ewropayê. Van guhertinan çînek ji karkerên pîşesaziyê derxist holê ku bi mûçeyên kêm demjimêrên dirêj dixebitin, di heman demê de xwediyên sermayeyê dewlemend dikin. Di nîvê vê rewşê de, Marks rexneyek li felsefeya îdealîzmê pêşxist ku ramanan wekî motora dîrokê dihesiband. Ew ji hêla Hegel ve, nemaze ji ramana dîyalektîkê (guherîn bi rêya nakokiyê), bandor bû, lê îdealîzma Hegel red kir. Marks got, dîyalektîka Hegel "li jor serê wê radiweste; ew dixwaze wê serûbin bike" da ku ew li ser rastiya maddî were damezrandin.
Armanca materyalîzma dîrokî ew e ku qanûnên giştî yên guhertina civakî rave bike: çima civak aram dibin, çima ew krîzan dijîn, û çawa formên nû yên civakê derdikevin holê. Ji bo Marks, guhertina dîrokî bi awayekî tesadufî çênabe. Şêwe hene ku dikarin bi analîzkirina avahiyên hilberînê û têkiliyên hêzê yên ku bi wan re ne werin fêmkirin.
Bingeh, Seravahî, û Awayê Hilberînê
Di çarçoveya materyalîzma dîrokî de, Marx di navbera bingeh (avahîya aborî) û avahîya jorîn de cudahîyê dike. Bingeh hêzên hilberînê (amûrên hilberînê, teknoloji, ked, zanîna teknîkî) û têkilîyên hilberînê (têkilîyên civakî yên di navbera kesên ku amûrên hilberînê kontrol dikin û kesên ku wan dixebitin) de digire nav xwe. Avahiya jorîn saziyên siyasî (dewlet, qanûn), îdeolojî, ol, çand, perwerde û awayê jiyanê digire nav xwe.
Xala sereke ya Marks ne ew e ku aborî bi awayekî mekanîkî her tiştî "diyar dike", lê belê ew e ku avahiya aborî di çarçoveya berfirehtir de rolek diyarker dilîze: ew sînorên îmkanên siyasî û îdeolojîk şekil dide. Mînakî, pergalek qanûnî ya milkê taybet bi ahengek bi civatekê re pêş dikeve ku xwe dispêre xwedîtiya taybet a amûrên hilberînê. Berevajî vê, guhertinên girîng di awayê hilberînê de meyla zextê li ser avahiya jorîn dikin ku xwe biguncîne.
Têgeheke din a navendî awayê hilberînê ye. Awayê hilberînê hêzên hilberînê û têkiliyên hilberînê bi hev re dike yek. Di seranserê dîrokê de, Marx çend awayên serdest ên hilberînê destnîşan kir: komunalîzma destpêkê, koletiyê, feodalîzm, kapîtalîzm û potansiyela sosyalîzm/komunîzmê. Her yek ji wan xwedî mantiqa xwe ya navxweyî, çînên sereke û şêweyên cihêreng ên îstismar û pevçûnê ye.
Çîna Civakî û Nakokî wekî Motora Dîrokê
Materyalîzma dîrokî têkoşîna çînî wekî ajokera sereke ya guherîna civakî bi nav dike. Marx bi navûdeng gotiye ku "dîroka hemû civakên heta niha heyî dîroka têkoşînên çînî ye." Çîn ne tenê kategoriyek aborî ye, lê belê di têkiliyên hilberînê de helwestek avahîsazî ye: kî xwediyê amûrên hilberînê ye û kî ne. Di kapîtalîzmê de, du çînên sereke burjuvazî (xwediyên sermayeyê) û proletarya (karkerên ku hêza xwe ya kar difiroşin) in.
Nakokiyên çînî ji ber berjewendiyên nakok derdikevin holê. Burjuvazî hewl dide ku qezencê herî zêde bike, lê proletarya hewl dide ku mûçe û şert û mercên jiyanê baştir bike. Ev alozî ne tenê dibe sedema nakokiyên aborî (mînak, grev), lê di heman demê de dibe sedema nakokiyên siyasî û îdeolojîk jî (nakokiyên li ser polîtîkayan, vegotinên exlaqî yên li ser kar û xizaniyê, û rewatiya pergalê).
Lêbelê, nakokî ne tenê "pirsgirêkek civakî" ye; ji bo Marx, ew mekanîzmayek guhertinê ye. Dema ku nakokiyên di nav awayê hilberînê de tûj dibin, krîzek derdikeve holê, ku derfetên veguherînê ber bi awayê nû yê hilberînê ve vedike.
Diyalektîka Materyal: Nakokiyên di Kapîtalîzmê de
Taybetmendiyeke ramana Marks diyalektîk e: guhertin bi rêya nakokiyên navxweyî çêdibe. Di kapîtalîzmê de, nakokiya navendî ew e ku hilberîn civakî ye (gelek karker, torên pîşesaziyê û bazarên mezin tê de hene), lê xwedîtiya hilberînê taybet e (qezenc diherike xwediyên sermayeyê). Ev nakokî dibe sedema diyardeyên cûrbecûr: newekhevî, îstismar û krîzên aborî yên periyodîk.
Yek ji analîzên sereke yên Marks nirxa zêde ye. Karker bi keda xwe nirxê hildiberînin, lê mûçeyên ku ew distînin ji nirxa ku ew hildiberînin kêmtir in; cudahî dibe qezenca kapîtalîst. Ji vê yekê, îstîsmar ne tenê wekî kiryarek takekesî ya hovane, lê wekî mekanîzmayek avahîsaziyê di nav têkiliyên hilberînê yên kapîtalîst de tê fam kirin.
Nakokî di meyla kapîtalîzmê ya zêdekirina hilberînê bi rêya teknolojiyê de jî diyar in, ku ji aliyekî ve kapasîteya hilberînê berfireh dike lê ji aliyê din ve dikare mûçeyan kêm bike, karkeran ji holê rake û bêkariyê zêde bike. Encam rageşiya civakî û bêîstîqrariya potansiyel e.
Îdeolojî û Hişmendî
Materyalîzma dîrokî ramanan paşguh nake; ew lêkolîn dike ka raman çawa di civakê de çêdibin û kar dikin. Marx têgeha îdeolojiyê wekî komek ramanan destnîşan kir ku pir caran rêzikên civakî yên heyî rewa dike. Îdeolojî dikare têkiliyên newekhev wekî "xwezayî", "maqûl" an "wek ku divê bin" xuya bike.
Li vir e ku fikra hişmendiya çînî derdikeve holê. Li gorî Marks, proletarya dikare rewşek hişmendiya derewîn biceribîne - nirxên ku sûdê didin çîna serdest qebûl bike - an jî hişmendiyek çînî ya rexnegir pêş bixe, helwest û berjewendiyên wê yên kolektîf fam bike. Veguherînên mezin ên civakî guhertinên di asta rêxistin û hişmendiyê de hewce dikin, ne tenê zehmetiyên aborî.
Dewlet û Hiqûq di Materyalîzma Dîrokî de
Marks dewletê ne wekî saziyeke bêalî ku li jor hemû koman radiweste, lê belê wekî nûnerê berjewendiyên çîna serdest didît. Hiqûq her wiha wekî amûrek dihat fêmkirin ku pir caran aramiya têkiliyên hilberînê diparast. Ev nayê wê wateyê ku her polîtîkaya dewletê rasterast sûdê dide burjuvaziyê, lê bi gelemperî, dewlet di parastina şert û mercên ji bo hilberandina kapîtalîzmê de rolek dilîze: ewlehiya peymanan, parastina milk û aramiya civakî.
Lêbelê, Marx her wiha qebûl kir ku dewlet dikare bibe qadeke têkoşînê. Polîtîkayên kedê, bac, perwerde û ewlehiya civakî mînakên çawaniya bandora şerê çînî li ser dewletê û rê li ber lihevkirineke siyasî vedikin.
Qonaxên Dîrokî û Rexneya Determînîzmê
Materyalîzma dîrokî gelek caran wekî teoriyek diyarker tê fêmkirin ku difikire ku divê dîrok di qonaxên hişk re derbas bibe. Lêbelê, dema ku Marx behsa meylên giştî kir, wî her weha rola şert û mercên berbiçav, têkoşînên siyasî û çalakiya mirovan jî tekez kir. Mirov "dîroka xwe çêdikin", lê ne di bin şert û mercên hilbijartina xwe ya azad de; ew avahiyek materyal a diyarkirî mîras digirin.
Ji ber vê yekê, materyalîzma dîrokî wekî rêbazek analîzê guncawtir tê xwendin: lêkolîna ka guhertinên di teknolojiyê, rêxistina kar, xwedîtî û belavkirina dewlemendiyê de çawa guhertinên siyasî û çandî çêdikin. Ew rê dide guherînên dîrokî li seranserê cihan, di heman demê de qalibên dubare yên pevçûnan jî eşkere dike.
Girîngiya Materyalîzma Dîrokî Îro
Di cîhana hemdem de, materyalîzma dîrokî ji bo şîrovekirina diyardeyên wekî newekheviya gerdûnî, serdestiya korporasyonên pirneteweyî, aboriya platformê û veguherîna kar ji ber otomasyonê girîng dimîne. Gelek pirsgirêkên civakî - ji gihîştina xanî û perwerdehiyê bigire heya tenduristiyê - dikarin wekî encamek têkiliyên hilberîn û belavkirina çavkaniyan werin analîz kirin. Heta nîqaşên li ser çand, nasname û medyayê jî dikarin bi girêdanên wan ên bi berjewendiyên aborî û avahiyên hêzê ve werin şopandin.
Lêbelê, ev girîngî nayê wê wateyê ku materyalîzma dîrokî bê rexnegirên xwe ye. Hin ramanwer dibêjin ku Marx zêde girîngî daye çîna aborî û têra xwe cîh nedaye faktorên din ên wekî zayend, nijad, ekolojî û tevliheviya çandî. Digel vê yekê, gelek kevneşopiyên ramanê yên paşîn - Marksîzma Rojavayî, teoriya rexnegir û lêkolînên aboriya siyasî yên nûjen - materyalîzma dîrokî pêşxistin û berfireh kirin da ku ji van pîvanan re hesastir bin.
Penutup
Felsefeya materyalîzma dîrokî ya Karl Marx rêyek pêşkêş dike ji bo têgihîştina dîrokê wekî pêvajoyek ku kok di jiyana madî ya mirovahiyê de digire: hilberîn, ked, milk û pevçûna çînî. Bi rêya têgehên bingeh û avahîya jorîn, awayê hilberînê, diyalektîka nakokiyê û rexneya îdeolojiyê, Marx amûrek analîtîk a bihêz peyda kir ji bo eşkerekirina ka hêz di civakê de çawa dixebite. Tevî nîqaşên li ser rastbûna pêşbîniyên wî yên şoreşger, materyalîzma dîrokî yek ji çarçoveyên herî bihêz dimîne ji bo têgihîştina têkiliya di navbera aborî û guherîna civakî de, û ji bo pirsîna ka kî ji rêzika heyî sûd werdigire û kî zirarê dibîne.
