Felsefeya Olê ya Hume
David Hume (1711–1776) yek ji fîlozofên herî bi bandor di kevneşopiya empîrîzma Îngilîzî de bû. Ew bi gumanbariya xwe ya li hember îdiayên li derveyî ezmûna hestî û bi analîza xwe ya tûj a ka zanîna mirovan çawa dixebite tê nasîn. Di çarçoveya olê de, ramana Hume pir caran wekî rexneyek felsefî ya cidî ya argumanên rasyonel ji bo hebûna Xwedê, qebûlkirina mûcîzeyan û baweriya bi rêzek exlaqî ya ku bi wehyê ve tê garantîkirin tê xwendin. Lêbelê, girîng e ku were zanîn: Hume tenê "ol red nekir". Ew bi awayekî rasttir wekî ramanwerek ku bingehên epistemîk ên olê lêkolîn kiriye - gelo baweriyên olî dikarin bi delîl û aqilmendiya saxlem werin rewakirin - tê fam kirin.
Paşxaneya Empîrîzm û Gumanbariya Hume
Di dilê felsefeya Hume de prensîba empîrîzmê heye: divê hemû ramanên watedar di dawiyê de ji "tesîran" werin şopandin, ango ezmûnên rasterast ên wekî dîtin, hîskirina êşê, an jî jiyîna hestan. Li gorî Hume, raman tenê kopiyên qels ên tesîsan in. Ger kesek têgehek pêşniyar bike, Hume dê bipirse: kîjan tesîs çavkaniya wê têgehê ne? Ger çavkaniyek ezmûnî ya zelal tune be, wê hingê têgeh gumanbar e ku nezelal an jî xeyalî ye.
Ev helwest bandorên mezin li ser nîqaşên li ser Xwedê, giyan, an rastiyên metafizîkî yên neberbiçav dike. Hume meyla wê yekê dikir ku gelek îdiayên metafizîkî - tevî hin îdiayên teolojîk - wekî bê bingehek têrker di ezmûnê de bibîne. Ji ber vê yekê, wî pêşniyar kir ku zanîn bi tiştê ku dikare bi ezmûn û mentiqek baldar were verast kirin ve sînordar be.
Rexneya Argumana Sêwiranê (Teleolojîk)
Yek ji navdartirîn beşdariyên Hume di felsefeya olê de, pirtûka wî ya piştî mirina wî ya bi navê "Diyalogên Derbarê Religiona Xwezayî" ye. Li wir wî argumana sêwirandinê rexne kir, ew fikra ku rêz û tevliheviya gerdûnê nîşan dide ku sêwiranerek jîr (Xwedê) ye. Ev arguman pir caran analojiyê bikar tîne: çawa ku saetek tevlihev nîşan dide ku saetçêkerek, xweza jî nîşan dide ku xwezayê çêkerek e.
Hume, bi rêya Philo, çend kêmasiyên bingehîn destnîşan dike. Pêşî, analojiya di navbera xwezayê û berhemên mirovî de qels tê hesibandin. Em xwedî ezmûna rasterast a demjimêr û çêkerên demjimêran in, lê em xwedî ezmûna "çêkerê gerdûnê" nînin. Ji ber vê yekê, derxistina encamek ji rêziknameyên xwezayê ber bi Xwedayekî mîna mirovan ve bi îhtîmaleke mezin gaveke nederbasdar e.
Ya duyemîn, her çend em hebûna "sêwiranerekî" qebûl bikin jî, argumana sêwiranê bixweber nagihîje Xwedayekî yekxwedayî yê bêkêmasî, hemû-baş û hemû-hêzdar. Ji bandoran, em tenê dikarin sedemên ku bi bandoran re rêjeyî ne derxînin holê. Ger cîhan bêserûberî, êş û "kêmasiyan" dihewîne, wê hingê encamên gengaz ev in: an sêwiraner bi sînor e, an jî gelek sêwiraner bi hev re dixebitin, an jî cîhan encama ceribandinê ye, ne karekî bêkêmasî ye. Hume bi zanebûn destnîşan dike ku argumana sêwiranê, dema ku bi hişkî were sepandin, bingehek xurt ji bo teolojiya klasîk peyda nake.
Pirsgirêka Sûc û Êşê
Hume her wiha girîngî da pirsgirêka xerabiyê. Ger Xwedê hertiştkar û bêrehm be, çima cîhan tijî êş e? Di Diyalogan de, ew argumanê pêş dixe ku ezmûna mirovan gelek şêweyên êşê yên ku bi awayekî nehewce xuya dikin nîşan dide: nexweşî, karesatên xwezayî, tundûtûjî û bêbextîyên ku bi serê mirovên baş û xerab de tên.
Ji bo Hume, hewldanên parastina Xwedê bi argumana ku "divê êşê motîfek veşartî hebe" bingehek empîrîk a bihêz tune ye. Mirov dikarin sedeman xeyal bikin, lê ev pir caran texmînên nepêkan in. Hume ne hewce ye ku bigihîje wê encamê ku "Xwedê tune ye", lê belê sînorkirinên me di derxistina xwezaya Xwedê ji cîhanek tijî nakokiyên exlaqî û fîzîkî de tekez dike.
Rexneya Mucîzeyan: Pîvanên Delîl û Şahidiyê
Di gotara xwe ya navdar "Of Mucizes" (beşek ji An Enquiry Concerning Human Understanding) de, Hume yek ji rexneyên herî bi bandor ên baweriya bi mûcîzeyan pêşkêş kir. Mûcîze wekî binpêkirina qanûnên xwezayî dihatin fêmkirin. Pirsgirêk ev bû ku qanûnên xwezayî ji ezmûna domdar û dubarekirî dihatin derxistin. Dema ku kesek îdîa dike ku şahidiya mûcîzeyek kiriye, em bi du îhtîmalan re rû bi rû dimînin: (1) qanûnên xwezayê rast in û şahidî derew e, an (2) şahidî rast e û qanûnên xwezayê têne binpêkirin.
Hume argûman kir ku aqilmendî dê vebijarka herî muhtemel hilbijêre. Ji ber ku ezmûna ku piştgirîya qanûnên xwezayê dike ewqas berbelav û domdar e, îhtîmala ku şahidiya mirovan derew be (ji ber xeyal, xapandin, fanatîzm, şaşbîranîn, an jî alîgirî) bi gelemperî ji îhtîmala ku qanûnên xwezayê bi rastî hatine binpêkirin bilindtir e. Bi gotineke din, Hume ji bo îdiayên awarte standardeke delîlên awarte xwest. Ji bo ku mûcîzeyek pêbawer be, divê şahidiya ku piştgirîya wê dike ji binpêkirina qanûnên xwezayê bi xwe "mucîzeyî"tir (ne muhtemeltir e ku derew be) be - şertek ku Hume argûman kir ku di pratîkê de hema hema qet nehatiye bicîhanîn.
Wî her wiha faktorên psîkolojîk û civakî destnîşan kir: mirov meyla wan heye ku çîrokên mûcîzeyan bikişînin, û civakên olî teşwîqek wan heye ku çîrokên mûcîzeyan xurt bikin. Ji ber vê yekê, Hume argûman kir ku kevneşopiya şahidiya olî ne ewqas bihêz bû ku li hember delîlên berbelav ên ji bo rêziknameya xwezayî derkeve.
Ol wek Diyardeyeke Mirovan: Dîroka Xwezayî ya Olê
Dema ku Diyalog û Mucîze argumanên rasyonel ên teolojiyê vedikolin, berhema din a Hume, Dîroka Xwezayî ya Olê, olê ji perspektîfa "kokên xwezayî" dinêre. Li vir Hume dipirse: çima ol li mirovan heye? Bersiv ne di serî de ji ber ku mirovan rastiyên metafizîkî keşf kirine, lê ji ber faktorên psîkolojîk û civakî ye.
Li gorî Hume, nezelaliyên jiyanê - xeter, karesat, hêvî, tirs - mirovan ber bi lêgerîna ravekirin û parastinê ve dibe. Di rewşek bêparastin de, mirov meyla dikin ku hêzên xwezayê bikin kesayetên ku dikarin bi rêya dua û rêûresmê werin "danûstandin". Hume heta argûman kir ku pirxwedatî (gelek xweday) di dîrokê de ji yekxwedatiyê "xwezayîtir" bû, ji ber ku ew li gorî meyla xeyala mirovan a dabeşkirina hêzên cîhanê bo gelek faktoran çêtir bû. Yekxwedatî paşê derket holê, lê dema ku desthilatek yekane ya îlahî wekî rastiya yekane hate danîn, encamên wekî dogmatîzm û bêtehamuliyê jî anî.
Ev analîz nayê wê wateyê ku hemû ol tenê ji ber sedemên wan ên psîkolojîk derew in. Berevajî vê, Hume dixwaze nîşan bide ku ol dikare bêyî ku rastiya îdiayên wê yên teolojîk pêşbînî bike were ravekirin. Bi vî awayî, ol - bi kêmanî beşek jê - xuya dike ku berhema hewcedariya mirovan e, ne berhema xwenîşandanek maqûl e.
Bandora Ramanên Hume: Sînorên Aqil di Olê de
Dibe ku beşdariya herî mezin a Hume di girîngiya wî ya li ser sînorên aqil û delîlan de be. Wî baweriyên ku tenê li ser spekulasyonên metafizîkî an li ser kevneşopiyên şahidiyê hatine avakirin bêyî verastkirinek têrker red kirin. Bi awayekî, Hume alîkarî kir ku şêwazek ramanê ya nûjen were şekildan ku rexnegirtir e li ser desthilatdariyê, daxwazkartir e li ser delîlan, û haydartir e ji alîgirîya mirovan.
Ji aliyekî din ve, rexneyên Hume bertekên gelek ramanwerên olî jî derxist holê. Hin kesan digotin ku Hume pir zêde giranî daye pîvanên empîrîk, aliyên hebûnî yên olê - ezmûna hundirîn, wateya jiyanê û pabendbûna exlaqî - pêşnexistiye. Lêbelê, ev tam nirxa mayînde ya Hume ye: wî nîqaşa olî neçar kir ku zelaltir be, cûdahiyê di navbera tiştên ku bi delîlan têne nîşandan û tiştên ku tenê ji ber kevneşopiyê an jî pêdiviya hestyarî têne bawerkirin de bike.
Xelasî
Felsefeya olî ya Hume dikare wekî projeyek rexneya epistemîk were kurtkirin: lêkolîna tiştên ku em dikarin bi rastî di derbarê Xwedê, mûcîzeyan û îdiayên teolojîk de bizanibin û rewa bikin. Bi rexneya xwe ya argumana sêwiranê, tekezîya xwe li ser pirsgirêka êşê, analîza xwe ya îhtimalî ya şahidiya mûcîzeyî û ravekirina xwe ya xwezayî ya koka olê, Hume bingehên gumanbariyeke olî danî ku îro jî bi bandor dimîne. Wî her gav redkirinek teqez a hebûna Xwedê pêşkêş nekir, lê wî nîşan da ku gelek argumanên olî yên kevneşopî ji ya ku dema ku bi prensîbên empîrîzmê û rêbazên hişk ên aqil têne ceribandin kêmtir xurt in. Di cîhanek nûjen de ku berpirsiyariya delîlan dixwaze, helwesta Hume wekî bîranînek girîng dimîne ku bawerî - nemaze yên awarte - bingehek saxlem hewce dikin.
