Ekzistansiyalîzm û Azadiya Takekesî
Ekzîstansiyalîzm dibistanek felsefeyê ye ku hebûna mirovan dixe navenda bala xwe. Berevajî hin nêzîkatiyên din ên felsefî, ku dibe ku bi ramanên abstrakt an gerdûnî dest pê bikin, ekzîstansiyalîzm bi ezmûnên takekesî yên berbiçav dest pê dike. Mijarên navendî yên ekzîstansiyalîzmê lêgerîna wateyê, azadî û berpirsiyariya takekesî ne. Ev gotar dê lêkolîn bike ka felsefeya ekzîstansiyalîst çawa têgeha azadiya takekesî, ku yek ji stûnên navendî yên vê dibistanê ye, analîz dike.
Ekzistansiyalîzm: Pêşgotinek Kurte
Ekzîstansiyalîzm wekî tevgerek felsefî di sedsalên 19 û 20an de derket holê, ji hêla ramanwerên wekî Søren Kierkegaard û Friedrich Nietzsche ve îlham girt û paşê ji hêla kesayetên wekî Jean-Paul Sartre, Albert Camus û Simone de Beauvoir ve hate aktuelkirin. Bi gelemperî, ekzîstansiyalîzm aliyên subjektîf ên hebûna mirovan - hest, ezmûn û hilbijartinên kesane - tekez dike.
Søren Kierkegaard, ku pir caran wekî "Bavê Ekzîstansiyalîzmê" tê hesibandin, girîngiya girtina biryarên kesane û rastîn ji hêla kesan ve tekez kir, û behsa "gavtina baweriyê" kir. Ji hêla din ve, Friedrich Nietzsche bi ramana xwe ya "Übermensch", an mirovê bilindtir, ku ji nirxên exlaqî yên kevneşopî derbas dibe û yên nû yên xwe diafirîne, navdar e.
Azadiya Takekesî di Ekzistansiyalîzmê de
Jean-Paul Sartre, yek ji pêşengên ekzîstansiyalîzmê, diyar kir ku "hebûn ji esenceyê pêştir e." Ev tê vê wateyê ku mirov pêşî hene, û dûv re, bi rêya kiryar û hilbijartinên xwe, diyar dikin ka ew kî ne (esasê wan). Ev nêrîn girîngiya azadiya takekesî ji bo şekildana nasnameya xwe, bêyî pêşdarazî an diyarkeriya derveyî, tekez dike.
Sartre digot ku mirov "mehkûmî azadiyê ne." Ev ne azadiya anarşîst an bêdawî ye, lê azadîyek e ku berpirsiyariyê dihewîne. Ev azadî barekî giran hildigire, ji ber ku bi her azadiya hilbijartinê re encamên ku divê ji hêla takekesî ve werin hilgirtin tên. Ti sedemek derveyî an jî diyarkerî nikare were bikar anîn da ku ji berpirsiyariya hilbijartinên kesane dûr bikeve.
Li gorî Sartre, mirov pir caran hewl didin ku bi rêya têgehek bi navê "baweriya xirab" (félicité) ji vê berpirsiyariyê dûr bisekinin. Ev rewşek e ku tê de kes xwe dixapînin bi xwedêgiravî ku ew ne azad in û ji ber vê yekê nikarin ji kiryarên xwe berpirsiyar werin girtin. Mînakî, kesek dikare şert û mercên civakî an faktorên din ji bo têkçûna xwe ya li gorî baweriyên xwe yên exlaqî sûcdar bike.
Simone de Beauvoir, ramanwereke din a ekzistansiyelîst û femînîst, di analîza xwe ya têkiliyên zayendî de ev têgeh bêtir pêş de bir. Di pirtûka xwe ya bi navê "Zayendê Duyemîn" de Beauvoir rave kir ku çawa civaka baviksalar azadiya jinan bi danîna wan di rolên pêşwext diyarkirî de kêm dike. Wê îdia kir ku divê hem takekes û hem jî civaka ku ew tê de dijîn ji bo azadiyê têbikoşin.
Azadiya Hebûnî û Cîhana Modern
Di serdema nûjen de, ku agahî û hilbijartin bêdawî xuya dikin, têgeha azadiya hebûnî hîn jî girîng e. Gelek kes ji ber hejmara zêde ya îhtimalên li cîhanê xwe tevlihev an jî sergêj hîs dikin. Gelo we qet hîs kiriye ku bi ewqas hilbijartinan re, biryardan hîn dijwartir dibe? Ev dilemayek e ku ji bo azadiya hebûnî pir tîpîk e.
Teknolojî û globalîzasyonê awayê têkiliya me bi cîhanê û bi xwe re guhertiye. Ji aliyekî ve, ew derfetên mezintir pêşkêş dikin ji bo lêgerîna azadiya takekesî. Ji aliyê din ve, zexta civakî ya ji medyaya girseyî û medyaya civakî dikare celebek nû ya baweriya xirab biafirîne, ku tê de kes xwe neçar hîs dikin ku li gorî norm û bendewariyên ku ji wan re têne pêşkêş kirin tevbigerin.
Perspektîfa ekzîstansiyalîst di vê çarçoveya azadiya takekesî de pir girîng dimîne. Ew ji me re tîne bîra xwe ku di dawiyê de, azadiya rastîn azadiya diyarkirina çarenûsa me ye, her çend ev tê vê wateyê ku em bi fikar û nezelaliya ku pê re tê re rû bi rû bimînin jî. Ekzîstansiyalîzm me teşwîq dike ku em bi awayekî rastîn bijîn, ango li gorî hilbijartinên ku em ji bo xwe dikin bijîn, ne li gorî yên ku ji hêla yên din an civakê ve têne ferz kirin.
Ekzistansiyalîzm û Exlaqa Azadiyê
Rexneyek li ser ekzîstansiyalîzmê ew e ku zêde girîngîdana azadiya takekesî dikare bibe sedema nihilîzmê an rêlatîvîzma exlaqî . Lêbelê, ekzîstansiyalîstên mîna Sartre û de Beauvoir tekez kirin ku azadiya rastîn qet li ser hesabê azadiya yên din nayê. Sartre bi navûdeng pêşniyar kir ku mirov "hebûn-ji-bo-yên din" in (être-pour-autrui), û bal kişand ser berpirsiyariya ku me di pêvajoya biryardana me de ji bo yên din heye.
Simone de Beauvoir her wiha zêde kir ku divê exlaqa azadiyê çarçoveya civakî û dîrokî ya ku ferd tê de ye li ber çavan bigire. Azadî nayê wateya mafê tevgerîna bi awayekî kêfî. Berevajî vê, ew hewce dike ku azadiya yên din were naskirin. Bi gotineke din, jiyana rastîn tê wateya naskirina ku biryarên me bandorê li yên din dikin û berevajî vê.
Xelasî
Ekzistansiyalîzm, bi balkişandina xwe ya li ser hebûna takekesî, çarçoveyek dewlemend ji bo têgihîştina azadiya takekesî peyda dike. Azadî ne rewşek bêdawî û nebûna berpirsiyariyê ye, lê belê şiyana kirina hilbijartinên watedar di jiyana xwe de ye, di heman demê de berpirsiyariya wan hilbijartinan nas dike. Di cîhanek tijî nezelalî û tevliheviyê de, têgihîştinên hebûnî yên li ser azadiya takekesî û berpirsiyariyê rêberên girîng in ji bo jiyanek rastîn û watedar.
