តើទស្សនវិជ្ជាជាអ្វី

តើទស្សនវិជ្ជាគឺជាអ្វី?

ទស្សនវិជ្ជា ដែលមកពីពាក្យក្រិក “philo” (ស្នេហា) និង “sophia” (ប្រាជ្ញា) មានន័យថា សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះប្រាជ្ញា។ ប៉ុន្តែនិរុត្តិសាស្ត្រនេះស្ទើរតែមិនយល់ពីអ្វីដែលទស្សនវិជ្ជាពិតជារួមបញ្ចូលនោះទេ។ ទស្សនវិជ្ជាគឺជាវិស័យសិក្សាដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលស្វែងរកការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិជាមូលដ្ឋាននៃការពិត អត្ថិភាព ចំណេះដឹង តម្លៃ ហេតុផល ចិត្ត និងភាសា។ វាគឺជាវិន័យមួយដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវហេតុផលឡូជីខលយ៉ាងម៉ត់ចត់ជាមួយនឹងការចង់បានយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងការស្វែងរកសេចក្តីពិតអំពីពិភពលោក និងតួនាទីរបស់យើងនៅក្នុងនោះ។

ប្រភពដើម និងការវិវត្តនៃទស្សនវិជ្ជា

ឫសគល់នៃទស្សនវិជ្ជាមានតាំងពីអរិយធម៌បុរាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាញឹកញាប់ជាមួយប្រទេសក្រិកបុរាណ ដោយឥស្សរជនដូចជា សូក្រាត ផ្លាតូ និងអារីស្តូត ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ អ្នកគិតទាំងនេះបានពិចារណាលើសំណួរដ៏ស៊ីជម្រៅដែលគ្របដណ្តប់លើសីលធម៌ មេតារូបវិទ្យា និង ការយល់ដឹង ដោយបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សម្បូរបែបនៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។

សូក្រាត ដែលល្បីល្បាញដោយសារវិធីសាស្ត្រសូក្រាតរបស់គាត់ បានចូលរួមក្នុងការសន្ទនាដែលបានប្រកួតប្រជែងនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងស្វែងរកការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅតាមរយៈការសួរសំណួរឥតឈប់ឈរ។ ផ្លាតូ ដែលជាសិស្សរបស់គាត់ បានសរសេរការសន្ទនាយ៉ាងទូលំទូលាយ និងបានបង្កើតបណ្ឌិត្យសភា ដែលជាស្ថាប័នឧត្តមសិក្សាដំបូងគេនៅក្នុងពិភពលោកខាងលិច។ អារីស្តូត ដែលជាសិស្សរបស់ផ្លាតូ និងជាគ្រូរបស់អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់នៅទូទាំងវិស័យផ្សេងៗគ្នា រួមទាំងតក្កវិជ្ជា មេតារូបវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

ប្រពៃណីបូព៌ាក៏បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការគិតបែបទស្សនវិជ្ជាផងដែរ។ ទស្សនវិទូដូចជា ខុងជឺ និង ឡៅជឺ នៅប្រទេសចិន បានស៊ើបអង្កេតលើសំណួរអំពីសីលធម៌ សង្គម និងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា ជាមួយនឹងសាលាដូចជា វេទន្តៈ ជេន និង ព្រះពុទ្ធសាសនា បានស្វែងយល់ពីវិញ្ញាណ ការពិត និងផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការត្រាស់ដឹង។

សាខានៃទស្សនវិជ្ជា

ទស្សនវិជ្ជាគឺជាមុខវិជ្ជាដ៏ធំទូលាយ និងចម្រុះ។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានបែងចែកជាសាខាជាច្រើន ដែលសាខានីមួយៗដោះស្រាយសំណួរ និងបញ្ហាប្រភេទផ្សេងៗគ្នា៖

១. មេតារូបវិទ្យា៖ សាខានេះនិយាយអំពីធម្មជាតិជាមូលដ្ឋាននៃភាពពិត និងអត្ថិភាព។ សំណួរអំពីអ្វីដែលមាន ធម្មជាតិនៃវត្ថុ ពេលវេលា លំហ មូលហេតុ និងលទ្ធភាពនៃអំណាចខ្ពស់ជាងដែលធ្លាក់នៅក្រោមមេតារូបវិទ្យា។

២. ចំណេះដឹងវិទ្យា៖ ផ្តោតលើចំណេះដឹង ចំណេះដឹងវិទ្យាស្វែងយល់ពីធម្មជាតិ វិសាលភាព និងដែនកំណត់នៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ វាពិនិត្យមើលសំណួរដូចជា "តើចំណេះដឹងជាអ្វី?", "តើចំណេះដឹងត្រូវបានទទួលដោយរបៀបណា?" និង "តើអ្វីជាហេតុផលសម្រាប់ជំនឿរបស់យើង?"

៣. សីលធម៌៖ ទស្សនវិជ្ជាសីលធម៌ពិចារណាលើសីលធម៌ និងគោលការណ៍នៃអ្វីដែលត្រូវ និងអ្វីដែលខុស។ វាស្វែងយល់ពីទ្រឹស្តីសីលធម៌ផ្សេងៗ ដូចជា ប្រយោជន៍និយម លទ្ធិវិសុទ្ធនិយម និងសីលធម៌គុណធម៌ ហើយអនុវត្តទាំងនេះទៅលើភាពលំបាកក្នុងពិភពពិត។

៤. សោភ័ណភាព៖ សាខានេះសិក្សាពីធម្មជាតិនៃសម្រស់ សិល្បៈ និងរសជាតិ។ វាឆ្លើយសំណួរអំពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យអ្វីមួយស្រស់ស្អាត ឬសិល្បៈ និងរបៀបដែលបទពិសោធន៍សោភ័ណភាពរួមចំណែកដល់ជីវិតមនុស្ស។

៥. តក្កវិជ្ជា៖ តក្កវិជ្ជាទាក់ទងនឹងគោលការណ៍នៃហេតុផល និងអំណះអំណាងដែលមានសុពលភាព។ វាជួយក្នុងការបែងចែកអំណះអំណាងល្អពីអំណះអំណាងអាក្រក់ និងបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការគិតជាប្រព័ន្ធនៅទូទាំងវិស័យផ្សេងៗ។

៦. ទស្សនវិជ្ជានយោបាយ៖ ដោយយកចិត្តទុកដាក់លើសំណួរអំពីអភិបាលកិច្ច យុត្តិធម៌ សិទ្ធិ និងតួនាទីរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម ទស្សនវិជ្ជានយោបាយពិចារណាអំពីស្ថានភាពដ៏ល្អ និងធម្មជាតិនៃសង្គមដ៏យុត្តិធម៌មួយ។

៧. ទស្សនវិជ្ជានៃចិត្ត៖ សាខានេះស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃចិត្ត ស្មារតី និងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងរូបកាយ។ វាពិចារណាលើប្រធានបទដូចជា ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត អត្តសញ្ញាណ បញ្ញាសិប្បនិម្មិត និងបញ្ហានៃស្មារតី។

៨. ទស្សនវិជ្ជានៃភាសា៖ វាពិនិត្យមើលធម្មជាតិ ប្រភពដើម និងការប្រើប្រាស់ភាសា។ ការសាកសួរទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងវិស័យនេះរួមមាន អត្ថន័យ ឯកសារយោង សច្ចភាព និងទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការពិត។

វិធីសាស្រ្តក្នុងទស្សនវិជ្ជា

ការស៊ើបអង្កេតទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តរបស់វា ដែលធ្វើឱ្យវាខុសប្លែកពីមុខវិជ្ជាដទៃទៀត។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗមួយចំនួនរួមមាន៖

– ទស្សនវិជ្ជាវិភាគ៖ ដោយមានឫសគល់នៅក្នុងប្រពៃណីអង់គ្លេស-អាមេរិក វិធីសាស្រ្តនេះសង្កត់ធ្ងន់លើភាពច្បាស់លាស់ ភាពជាក់លាក់ និងការវិភាគឡូជីខលនៃភាសា និងគោលគំនិត។ ទស្សនវិទូដូចជា Bertrand Russell និង Ludwig Wittgenstein គឺជាឥស្សរជនគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងប្រពៃណីនេះ។

– ទស្សនវិជ្ជាទ្វីប៖ ដោយមានប្រភពមកពីទ្វីបអឺរ៉ុបដីគោក វិធីសាស្រ្តនេះរួមបញ្ចូលទាំងចលនាចម្រុះដូចជា អត្ថិភាពនិយម បាតុភូតវិទ្យា និងការរុះរើរចនាសម្ព័ន្ធ។ ឥស្សរជនសំខាន់ៗរួមមាន Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger និង Jean-Paul Sartre។

– បាតុភូតវិទ្យា៖ ផ្តួចផ្តើមឡើងដោយ Edmund Husserl បាតុភូតវិទ្យាផ្តោតលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃបទពិសោធន៍ និងស្មារតី។ វាមានគោលបំណងពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតដូចដែលវាត្រូវបានយល់ឃើញ ដោយគ្មានការសន្មត់ទុកជាមុន។

– អត្ថិភាពនិយម៖ ចលនានេះសង្កត់ធ្ងន់លើអត្ថិភាពបុគ្គល សេរីភាព និងជម្រើស។ ទស្សនវិទូដូចជា Søren Kierkegaard និង Jean-Paul Sartre បានស្វែងយល់ពីប្រធានបទនៃភាពឯកោ ភាពអស់សង្ឃឹម និងស្ថានភាពមនុស្ស។

– ភាពជាក់ស្តែងនិយម៖ ជាប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាអាមេរិកដ៏ច្បាស់លាស់មួយ ភាពជាក់ស្តែងនិយមវាយតម្លៃសច្ចភាព និងអត្ថន័យនៃគំនិតដោយផ្អែកលើផលវិបាកជាក់ស្តែង និងប្រយោជន៍របស់វា។ អ្នកគាំទ្រសំខាន់ៗរួមមាន លោក Charles Sanders Peirce និងលោក John Dewey។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃទស្សនវិជ្ជាសព្វថ្ងៃនេះ

ទោះបីជាមានដើមកំណើតបុរាណក៏ដោយ ទស្សនវិជ្ជានៅតែមានភាពពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងនៅសព្វថ្ងៃនេះ។ វាផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនូវជំនាញគិតរិះគន់ លើកទឹកចិត្តឱ្យមានចិត្តបើកចំហ និងជំរុញការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីបញ្ហាស្មុគស្មាញ។ ការគិតបែបទស្សនវិជ្ជាជួយដោះស្រាយបញ្ហាប្រឈមសហសម័យដូចជាភាពលំបាកខាងសីលធម៌ក្នុងបច្ចេកវិទ្យា កង្វល់បរិស្ថាន និងបញ្ហាយុត្តិធម៌សង្គម។

ឧទាហរណ៍ ជីវក្រមសីលធម៌ ដែលជាវិស័យរងនៃក្រមសីលធម៌ ដោះស្រាយបញ្ហាជាមួយនឹងផលប៉ះពាល់ខាងសីលធម៌នៃបច្ចេកវិទ្យា និងការអនុវត្តវេជ្ជសាស្ត្រ រួមទាំងវិស្វកម្មហ្សែន ការក្លូន និងការថែទាំនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិត។ ការស៊ើបអង្កេតទស្សនវិជ្ជាទៅលើបញ្ញាសិប្បនិម្មិត ដោះស្រាយកង្វល់អំពីស្មារតី ឆន្ទៈសេរី និងការព្យាបាលប្រកបដោយសីលធម៌នៃម៉ាស៊ីនឆ្លាតវៃ។

លើសពីនេះ ទស្សនវិជ្ជាលើកកម្ពស់ជីវិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំង និងពិនិត្យ។ សូក្រាតបានប្រកាសយ៉ាងល្បីល្បាញថា "ជីវិតដែលមិនបានពិនិត្យគឺមិនមានតម្លៃរស់នៅទេ" ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង និងការចង់ដឹងចង់ឃើញខាងបញ្ញា។ ការសិក្សាទស្សនវិជ្ជាលើកទឹកចិត្តបុគ្គលឱ្យសួរសំណួរអំពីការសន្មត់ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំនឿរបស់ពួកគេ និងខិតខំដើម្បីទស្សនៈពិភពលោកដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា និងមានអត្ថន័យ។

សន្និដ្ឋាន

ទស្សនវិជ្ជាគឺលើសពីវិន័យសិក្សាមួយ; វាគឺជាវិធីនៃការគិត និងការរស់នៅដែលស្វែងរកការស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃអត្ថិភាព និងពង្រឹងការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីពិភពលោក។ ចាប់ពីសម័យបុរាណរហូតដល់ការអនុវត្តសម័យទំនើប ការស៊ើបអង្កេតទស្សនវិជ្ជាបានបង្កើតជាគំនិត វប្បធម៌ និងវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្ស។ តាមរយៈការចូលរួមជាមួយសំណួរជាមូលដ្ឋាន និងការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តដ៏ម៉ត់ចត់ ទស្សនវិជ្ជាបន្តបំភ្លឺផ្លូវឆ្ពោះទៅរកប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង ដោយបង្កប់នូវការស្វែងរកអត្ថន័យ និងសច្ចភាពរបស់មនុស្ស។