ទស្សនវិជ្ជា

ទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាពនិយមរបស់ អាល់ប៊ើត កាមុស អាល់ប៊ើត កាមុស (១៩១៣-១៩៦០) ជារឿយៗត្រូវបានដាក់នៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីអត្ថិភាពនិយមនៃសតវត្សរ៍ទី ២០ រួមជាមួយ ហ្សង់-ប៉ូល សាត្រេ និង សូរិន គីអឺកេហ្គាដ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កាមុសផ្ទាល់បានបដិសេធស្លាកសញ្ញា "អត្ថិភាពនិយម"។ គាត់ចូលចិត្តត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកគិតមិនសមហេតុផល - ទស្សនៈមួយដែលកើតចេញពីបទពិសោធន៍របស់មនុស្សជាមូលដ្ឋានបំផុត៖ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អត្ថន័យ សណ្តាប់ធ្នាប់ និងគោលបំណង ប្រឈមមុខនឹងពិភពលោកដែលព្រងើយកន្តើយ... អានបន្ថែម

សារៈសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជាក្នុងការអប់រំ ការអប់រំមិនមែនគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃការផ្ទេរចំណេះដឹងពីគ្រូទៅសិស្សនោះទេ។ វាលើកឡើងនូវសំណួរជាមូលដ្ឋាន៖ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សរៀន តម្លៃអ្វីខ្លះដែលត្រូវអភិវឌ្ឍ សមត្ថភាព និងចរិតលក្ខណៈអ្វីខ្លះដែលត្រូវអភិវឌ្ឍ និងរបៀបដែលដំណើរការសិក្សាគួរដំណើរការ។ សំណួរទាំងនេះមិនអាចឆ្លើយបានដោយគ្រាន់តែវិធីសាស្ត្របង្រៀន ឬ... អានបន្ថែម

ទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយមនៃមនោគមវិជ្ជា៖ នៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងទស្សនវិជ្ជានយោបាយ ពាក្យថាមនោគមវិជ្ជាត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលសង្គមមួយយល់អំពីពិភពលោក វិនិច្ឆ័យត្រូវ និងខុស និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រពៃណីម៉ាក្សនិយម មនោគមវិជ្ជាមិនត្រូវបានយល់ថាគ្រាន់តែជាការប្រមូលផ្តុំនៃគំនិតអព្យាក្រឹត ឬ "ទស្សនៈពិភពលោក" ដែលឈរតែឯងនោះទេ។ មនោគមវិជ្ជាត្រូវបានយល់ថាជាអ្វីមួយដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ... អានបន្ថែម

ការរិះគន់ទស្សនវិជ្ជារបស់ស្ត្រីនិយម ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានគេយល់ថាជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សដើម្បីស្វែងរកសេចក្តីពិតជាសកល៖ តើចំណេះដឹង សីលធម៌ យុត្តិធម៌ និងធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាអ្វី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ត្រីនិយម - ជាចលនាបញ្ញា និងនយោបាយដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងអំណាចផ្អែកលើយេនឌ័រ - លើកឡើងនូវសំណួរច្បាស់លាស់មួយ៖ ជាសកលសម្រាប់អ្នកណា? ការរិះគន់ទស្សនវិជ្ជារបស់ស្ត្រីនិយមមិនត្រឹមតែស្តីបន្ទោស "ទស្សនវិទូបុរស" ពីអតីតកាលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញពិនិត្យមើលពីរបៀបដែលប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជា ... អានបន្ថែម

គោលគំនិតនៃព្រះនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា គោលគំនិតនៃព្រះនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាគឺជាប្រធានបទមួយក្នុងចំណោមប្រធានបទចំណាស់ជាងគេ និងជាមូលដ្ឋានបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការគិតរបស់មនុស្ស។ សំណួរ "តើព្រះមានឬអត់?", "បើដូច្នោះមែន តើធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ជាអ្វី?" និង "តើមនុស្សអាចស្គាល់ព្រះដោយរបៀបណា?" បានជះឥទ្ធិពលដល់កំណើតនៃសាលាទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ ចាប់ពីប្រទេសក្រិកបុរាណរហូតដល់ទស្សនវិជ្ជាសហសម័យ។ មិនដូចទេវវិទ្យាទេ ដែល... អានបន្ថែម

គោលគំនិតនៃសេចក្តីពិតយោងទៅតាមសូក្រាត សូក្រាត (៤៦៩-៣៩៩ មុនគ.ស) គឺជាឥស្សរជនម្នាក់ដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។ ទោះបីជាលោកមិនបានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃជាលាយលក្ខណ៍អក្សរក៏ដោយ គំនិតរបស់លោកអាចត្រូវបានតាមដានតាមរយៈស្នាដៃរបស់សិស្សរបស់លោក ជាពិសេសផ្លាតូ និងសេណូហ្វូន ក៏ដូចជាតាមរយៈការរិះគន់ និងការបង្ហាញរបស់អារីស្តូហ្វាន។ ក្នុងចំណោមមរតកបញ្ញារបស់សូក្រាត ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសំណួរថា "តើសេចក្តីពិតជាអ្វី?" កាន់កាប់កន្លែងកណ្តាល។ សម្រាប់សូក្រាត ... អានបន្ថែម

ការប្រៀបធៀបរវាង Kant និង Hegel៖ Immanuel Kant (១៧២៤–១៨០៤) និង Georg Wilhelm Friedrich Hegel (១៧៧០–១៨៣១) គឺជាឥស្សរជនសំខាន់ពីររូបនៅក្នុងប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាអាល្លឺម៉ង់សម័យទំនើប។ អ្នកទាំងពីរបានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរសំខាន់ៗអំពីចំណេះដឹង ការពិត សេរីភាព និងសមហេតុផល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីដែនកំណត់នៃហេតុផល ទីតាំងរបស់មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរវាងចិត្ត និងពិភពលោកមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ Kant ត្រូវបានគេយល់ជាញឹកញាប់... អានបន្ថែម

អត្ថន័យនៃជីវិតយោងទៅតាម Nietzsche សំណួរអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតច្រើនតែកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សប្រឈមមុខនឹងទុក្ខវេទនា ការបរាជ័យ ភាពទទេ ឬនៅពេលដែលជំនឿចាស់ៗលែងមានសុពលភាព។ Friedrich Nietzsche (1844–1900) គឺជាទស្សនវិទូម្នាក់ក្នុងចំណោមទស្សនវិទូដែលបានរង្គោះរង្គើការសន្មត់ប្រពៃណីអំពីអត្ថន័យយ៉ាងច្បាស់លាស់បំផុត។ គាត់មិនបានផ្តល់ "រូបមន្ត" សម្រាប់ការលួងលោមទេ ប៉ុន្តែជាបញ្ហាប្រឈមមួយ៖ នៅពេលដែលគ្រឹះចាស់ៗដួលរលំ មនុស្សត្រូវតែ... អានបន្ថែម

ទ្រឹស្តី​ទំនាក់ទំនង​និយម​នៃ​សេចក្តីពិត នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា សំណួរថា "តើ​សេចក្តីពិត​ជាអ្វី?" តែងតែជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការជជែកវែកញែកសំខាន់ៗជាច្រើន។ អ្នកខ្លះចាត់ទុកសេចក្តីពិតថាថេរ និងជាសកល ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតយល់ឃើញថាវាអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់៖ វប្បធម៌ ភាសា ទស្សនៈ ឬពេលវេលា។ នេះជាកន្លែងដែលទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនងនិយមនៃសេចក្តីពិតចូលមក។ ទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនងនិយមនៃសេចក្តីពិតចែងថាអ្វីដែល... អានបន្ថែម

ទស្សនវិជ្ជាសីលធម៌របស់ Immanuel Kant Immanuel Kant (១៧២៤–១៨០៤) គឺជាឥស្សរជនម្នាក់ក្នុងចំណោមឥស្សរជនដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើប ដែលភាគច្រើនដោយសារតែកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើតមូលដ្ឋានសកល និងសមហេតុផលសម្រាប់សីលធម៌។ មិនដូចវិធីសាស្រ្តសីលធម៌ដែលពឹងផ្អែកលើប្រពៃណី សាសនា ឬផលវិបាកនៃសកម្មភាពទេ Kant ជឿថារង្វាស់ដ៏រឹងមាំបំផុតនៃសីលធម៌ត្រូវតែមានឫសគល់នៅក្នុងហេតុផល និង... អានបន្ថែម