დერიდა და დეკონსტრუქციის თეორია

დერიდა და დეკონსტრუქციის თეორია

პენგანტარი

ჟაკ დერიდა მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფილოსოფოსია, რომელიც ძირითადად დეკონსტრუქციის თეორიის შემუშავებით არის ცნობილი. დეკონსტრუქცია არა მხოლოდ ენის, ტექსტისა და მნიშვნელობის სტრუქტურების კრიტიკას გვთავაზობს, არამედ ტექსტს, კონტექსტსა და ინტერპრეტაციას შორის ურთიერთობის გაგების ახალ გზას გვთავაზობს. დეკონსტრუქციის პრინციპების გამოყენებით, დერიდა ეჭვქვეშ აყენებს ტრადიციულ ფილოსოფიასა და ლიტერატურულ თეორიაში ფართოდ მიღებულ ძირითად ვარაუდებს. ამ სტატიის მიზანია დერიდას ცხოვრებისა და დეკონსტრუქციის თეორიის შედეგებისა და გამოყენების უფრო ღრმად შესწავლა .

ჟაკ დერიდას წარსული

ჟაკ დერიდა დაიბადა 1930 წლის 15 ივლისს, ალჟირის ქალაქ ელ-ბიარში, რომელიც იმ დროს საფრანგეთის კოლონიური იმპერიის ნაწილი იყო. დერიდა სწავლობდა პარიზის უმაღლესი ნორმალური სკოლაში (ENS), უმაღლეს სასწავლებელში, რომელმაც მრავალი დიდი ფრანგი მოაზროვნე აღზარდა, შემდეგ კი სორბონის უნივერსიტეტში დოქტორის ხარისხი მიიღო. დერიდა პირველად 1960-იან წლებში გამოქვეყნებული პუბლიკაციების სერიის წყალობით გახდა ცნობილი, განსაკუთრებით მისი წიგნით „გრამატოლოგიის შესახებ“ (1967), რომელიც დეკონსტრუქციის შესავალში ფუნდამენტურ ნაშრომად იქნა აღიარებული.

დეკონსტრუქცია, როგორც ფილოსოფიური მიდგომა

დეკონსტრუქცია, დერიდას გაგებით, არ არის მეთოდი, რომელიც შედგება კონკრეტული წესებისა და პროცედურებისგან. პირიქით, ის მას აღწერს, როგორც კითხვის პრაქტიკას ან სტრატეგიას, რომელიც ავლენს დაძაბულობას და შეუსაბამობებს ტექსტში. დერიდას აზრით, ყველა ტექსტი ისწრაფვის ერთიანობისა და სტაბილურობისკენ, მაგრამ საბოლოო ჯამში ყოველთვის შეიცავს ელემენტებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება ამას.

დეკონსტრუქციული მიდგომის გასაღები ტექსტების ანალიზია, რათა ხაზგასმული იყოს, თუ როგორ შეიძლება ენის სტრუქტურამ ძირი გამოუთხაროს მკაფიო მნიშვნელობებს. დერიდა უარყოფს იმ აზრს, რომ ენა ნეიტრალური საშუალებაა წინასწარ არსებული ჭეშმარიტებების ან რეალობების გადმოსაცემად. ამის ნაცვლად, ის ამტკიცებს, რომ ენა დინამიური კონსტრუქტია, რომელიც ყოველთვის ფორმირებისა და დაშლის პროცესშია.

ლოგოცენტრიზმი და განსხვავება

დერიდას ერთ-ერთი მთავარი წვლილი ლოგოცენტრიზმის კრიტიკაა, რწმენისა, რომ ლოგიკა, გონიერება ან ლოგოსი ყველა ცოდნისა და ჭეშმარიტების საბოლოო საფუძველია. ლოგოცენტრიზმი ყურადღების ცენტრში „ყოფნაზე“ ათავსებს და „არყოფნის“ მარგინალიზაციის ან აღმოფხვრისკენ ისწრაფვის. დერიდას აზრით, ეს ილუზიაა, რადგან ენა ყოველთვის ეხება ნიშნებსა და მნიშვნელობებს, რომლებიც ურთიერთდამოკიდებულნი არიან რთულ რელაციურ ქსელში.

ამ დინამიკის აღსაწერად დერიდამ შემოიღო ტერმინი „დიფერანსი“, ნეოლოგიზმი, რომელიც აერთიანებს ორ ფრანგულ სიტყვას „differer“ (განსხვავებული) და „defer“ (გადადება). დიფერანსი დეკონსტრუქციის ფუნდამენტური პრინციპია, რომელიც აჩვენებს, რომ მნიშვნელობა ყოველთვის დაგვიანებულია და არასდროს აღწევს სტაზს ან სრულ არსებობას. შედეგად, ტექსტის მნიშვნელობა ყოველთვის ექვემდებარება ცვლილებას და უსასრულოდ არის დამოკიდებული ახალ კონტექსტებზე.

დეკონსტრუქცია კრიტიკულ პრაქტიკაში

დეკონსტრუქცია ფართოდ გამოიყენება სხვადასხვა დისციპლინაში, მათ შორის ლიტერატურაში, სამართალში, არქიტექტურასა და კულტურულ კვლევებში. ლიტერატურულ თეორიაში დეკონსტრუქციისტები ცდილობენ ტექსტებში ფარული ბინარული ოპოზიციების გამოვლენას, როგორიცაა შავი/თეთრი, მამაკაცი/ქალი ან კულტურა/ბუნება, რათა დაარღვიონ ეს ტრადიციული იერარქიები.

მაგალითად, ლიტერატურულ ანალიზში, დეკონსტრუქციის გამოყენება შესაძლებელია იმის საჩვენებლად, თუ როგორ შეიძლება ერთი შეხედვით თანმიმდევრული და მყარი თხრობის დაშლა ურთიერთსაწინააღმდეგო ვარაუდების ერთობლიობად. ამ შეუსაბამობებზე მითითებით, დეკონსტრუქციული ანალიზი ცდილობს გაათავისუფლოს ტექსტი ადრე მიღებული, ხისტი მნიშვნელობებისგან და გახსნას ინტერპრეტაციის ახალი ჰორიზონტები.

კრიტიკა და დავა

ფართოდ გავრცელებული გავლენის მიუხედავად, დერიდას დეკონსტრუქციის თეორიამ ასევე სხვადასხვა კრიტიკა დაიმსახურა. ზოგიერთი ფილოსოფოსი და კრიტიკოსი დეკონსტრუქციას ნიჰილიზმის ან რადიკალური რელატიზმის ფორმად ადანაშაულებს, რომელიც ძირს უთხრის ჭეშმარიტების განსაზღვრის ან მკაფიო მორალური საფუძვლის შესაძლებლობას. ეს კრიტიკოსები ამტკიცებენ, რომ მნიშვნელობის სტაბილურობის უარყოფით, დეკონსტრუქციამ შეიძლება გამოიწვიოს ინტერპრეტაციული ქაოსი, რომელიც შლის ნებისმიერ მორალურ ან ეპისტემოლოგიურ საფუძველს.

თუმცა, დეკონსტრუქციის დამცველები, მათ შორის თავად დერიდა, ამტკიცებენ, რომ ამ ტიპის კრიტიკა დეკონსტრუქციის მიზნებისა და მეთოდების არასწორ გაგებას ეფუძნება. მათი აზრით, დეკონსტრუქცია არ არის მნიშვნელობის ან სიმართლის უარყოფა, არამედ მცდელობაა, გაფართოვდეს და გააკრიტიკოს იმ საზღვრები, თუ როგორ გვესმის და ვაშენებთ ამ მნიშვნელობებს.

დერიდას წვლილი თანამედროვე აზროვნებაში

დერიდამ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მრავალ სფეროში, არა მხოლოდ ფილოსოფიასა და ლიტერატურულ თეორიაში. მაგალითად, პოლიტიკურ ფილოსოფიაში დერიდა ეჭვქვეშ აყენებს სამართლიანობის, უფლებებისა და დემოკრატიის კონცეფციების საფუძვლებს . თავის წიგნში „მარქსის აჩრდილები“ ​​(1993) დერიდა აკრიტიკებს გლობალურ კაპიტალიზმს და სოციალური სამართლიანობის რადიკალური კონცეფციის ახალ შესაძლებლობებს გვთავაზობს.

ეთიკაში დერიდა ავითარებს „უსასრულო პასუხისმგებლობის“ ცნებას, რომელიც ხაზს უსვამს სხვების მიმართ გახსნილობის შენარჩუნებისა და მორალური გადაწყვეტილებების მიღებისას დოგმატური ტენდენციების დაძლევის მნიშვნელობას. ეს ცნება ასახავს დერიდას მცდელობას, ხაზი გაუსვას დიალოგის, პლურალიზმისა და მრავალფეროვნების მნიშვნელობას ყველა ეთიკურ ქმედებაში.

დახურვა

ჟაკ დერიდამ და დეკონსტრუქციის თეორიამ თანამედროვე აზროვნებაში ახალი გზები გახსნა, რამაც საშუალება მოგვცა, ეჭვქვეშ დავაყენოთ ფუნდამენტური ვარაუდები და უფრო ღრმად ჩავუღრმავდეთ სამყაროს ჩვენს გაგებას. მიუხედავად იმისა, რომ დერიდას წვლილმა კვლავ დავის საგანი გახდა, უდავოდ გაამდიდრა ინტელექტუალური დისკუსიები და სხვადასხვა დისციპლინისთვის სასარგებლო კრიტიკული ინსტრუმენტები მოგვცა. დეკონსტრუქციის მეშვეობით, ჩვენ მოწვეულნი ვართ დავინახოთ ყველა ტექსტსა და წინადადებაში თანდაყოლილი სირთულე და ორაზროვნება და განუწყვეტლივ ვეძებოთ მნიშვნელობა ამ დაუსრულებელ დინამიკაში.