Ra'ayin Masu Amfani da Utilitarianism game da Hukunci
Amfani da Kariya yana ɗaya daga cikin ka'idojin ɗabi'a mafi tasiri a cikin falsafar ɗabi'a da siyasa ta zamani. Babban ƙa'idarsa mai sauƙi ce: aiki daidai ne gwargwadon yadda zai samar da mafi kyawun alheri ko farin ciki ga mafi yawan mutane. Idan aka yi amfani da shi ga batun hukunci, amfani da Kariya yana ba da hangen nesa na musamman, wanda galibi ya bambanta da ra'ayin hukunci a matsayin "ramuwar gayya" ko "sakamako kawai." A cikin tsarin amfani, hukunci ba shi da hujja saboda mai aikata laifin "ya cancanci shan wahala," amma saboda ana sa ran zai haifar da sakamako mai kyau ga al'umma gaba ɗaya.
Asali Tunanin Amfani
Manyan masu goyon bayan amfani da kayan gargajiya sune Jeremy Bentham da John Stuart Mill . Bentham ya fara ne daga ra'ayin cewa mutane suna neman jin daɗi ta hanyar dabi'a kuma suna guje wa zafi. Saboda haka, ya kamata a tsara ɗabi'un jama'a - gami da dokokin laifuka - don haɓaka farin ciki da rage wahala. Yayin da Mill ya haɓaka amfani da kayan aiki ta hanyar jaddada ingancin farin ciki , ba kawai yawansa ba, duka sun yarda cewa sakamakon zamantakewa shine mabuɗin yanke hukunci na ɗabi'a.
A cikin mahallin dokokin laifuka, amfani da ƙarfi yana ɗaukar gwamnati a matsayin wata cibiya da aka ba wa izinin amfani da tilastawa (gami da hukunci) don wata manufa ta zamantakewa mafi girma. Duk da haka, dole ne a gwada duk wani amfani da tilastawa: shin fa'idar ta fi illa ga cutarwa ko wahalar da take haifarwa?
Hukunci a Matsayin Hanya, Ba Ƙarshe ba
Mafi mahimmancin ra'ayin Utilitarianism game da hukunci shine yanayin kayan aiki. Hukunci hanya ce ta cimma wasu manufofin zamantakewa, ba ƙarshen kanta ba. Wahalar da aka yi wa waɗanda aka yanke wa hukunci ba "mai kyau ba ne," amma a maimakon haka, farashi ne da za a iya tabbatarwa ne kawai idan ya samar da mafi kyawun alheri. Saboda haka, utilitarianism yakan zama mai adawa da hukunci wanda kawai yake bayyana ko kuma yana da motsin rai, kamar hukunce-hukunce masu tsauri da yawa kawai don gamsar da fushin jama'a.
Bentham ma ya yi ikirarin cewa hukunci koyaushe yana kawo "mugunta" domin yana haifar da wahala. Saboda haka, hukunci ya dace ne kawai idan zai iya hana wani babban mugunta. Daga wannan ya fito da wata muhimmiyar ƙa'ida: bai kamata a sanya hukunci ba idan ba shi da amfani.
Manufar Hukunci Dangane da Amfani
A cikin tsarin amfani, akwai manyan dalilai da dama na hukunci da ake yawan tattaunawa a kai.
1. Hana kai
Tsarin hana aikata laifi shine mafi kyawun dalili na amfani. An yi nufin hukunci ne don rage laifuka ta hanyar hana mutane karya doka. Tsarin hana aikata laifi na iya zama na gama gari (yana hana al'umma gaba ɗaya aikata laifuka saboda sakamakon da ake gani) ko takamaiman (yana hana mai laifin maimaita ayyukansa). Idan barazanar hukunci a bayyane take, tabbatacce, kuma daidai gwargwado, masu yuwuwar aikata laifi za su tantance haɗarin kuma su zaɓi kada su aikata laifuka.
Amma amfani da karfi yana kuma bukatar taka tsantsan. Hukunci mai tsanani na iya haifar da tsoro, amma idan ya yi tsanani sosai, zai iya haifar da babbar wahala ta zamantakewa, ya lalata sahihancin doka, har ma ya haifar da karin tashin hankali. Don haka, amfani da karfi ba wai kawai "mafi tsauri ba ne," a'a, "yadda hukuncin da ba shi da tsadar zamantakewa ya fi tasiri."
2. Rashin iya aiki
Rashin iya aiki yana nufin takaita ikon mai laifi na aikata wani laifi, misali ta hanyar ɗaure shi. Wannan ya dace idan mai laifin yana cikin haɗarin sake aikata laifi kuma idan ƙuntatawa ta rage yawan cutarwa ga jama'a. Daga mahangar amfani, ɗaurin kurkuku ba ramuwar ɗabi'a ba ce, amma matakin kariya ne ga al'umma.
Duk da haka, masu amfani da kayayyaki za su yi tambaya game da darajar dogon hukuncin daurin da ya wuce kima idan ƙarin fa'idar ta yi ƙaranci. Idan mai laifi ba shi da haɗari bayan 'yan shekaru, tsawaita ɗaurin kurkuku yana ƙara wahala da kuɗaɗe ba tare da fa'idodi masu dacewa ba.
3. Gyaran jiki
Gyaran hali yana daidai da tsarin amfani da mutane domin yana da nufin canza halayen mai laifin don kada ya sake aikata laifi kuma ya iya komawa zama memba na al'umma mai amfani. Shirye-shiryen ilimi, horar da aiki, maganin jaraba, da ba da shawara za a iya ɗaukar su a matsayin masu amfani idan sun rage sake aikata laifi da kuma inganta jin daɗin zamantakewa na dogon lokaci.
Ga masu amfani da kayan aiki, nasarar gyaran fuska tana wakiltar fa'idodi biyu: waɗanda za su iya fuskantar matsala a nan gaba suna samun kariya, kuma mai laifin yana samun damar rayuwa mafi kyau. Duk da haka, masu amfani da kayan aiki suna kuma kimanta gyaran fuska ta hanyar da ta dace: shirye-shiryen dole ne su kasance masu tasiri, waɗanda aka tsara su da kyau, ba ɓarnatar da albarkatun da za a iya amfani da su don ƙarin buƙatun zamantakewa ba.
4. Diyya da kuma dawo da wadanda abin ya shafa
Ko da yake ba a koyaushe ake ambatonsa a cikin tsarin amfani da kayan aiki na gargajiya ba, ra'ayoyi game da diyya ga waɗanda aka zalunta—kamar diyya, sulhun hukunci, ko adalcin gyara—na iya samun goyon baya mai ƙarfi daga tsarin amfani da kayan aiki. Idan diyya ga waɗanda aka zalunta ta rage wahala, gyara lalacewa, da kuma hana ƙarin rikici, to fa'idodin zamantakewa suna da yawa. Hukunce-hukuncen da suka mayar da hankali kan diyya na iya zama madadin "mai amfani" maimakon ɗaurin kurkuku a wasu lokuta.
Ka'idar Iyakance Hukunci: Kada Ka Yi Fiye da Dole
Saboda hukunci nau'i ne na wahala mai "tsada", amfani da ƙarfi yana haifar da wasu ƙa'idodi na yau da kullun. Hukunci ya kamata:
1. Tabbatacce kuma mai daidaito: don hana keta doka yadda ya kamata.
2. Daidaiton amfani: ba daidaito a matsayin martani iri ɗaya ba, amma daidai da buƙatar rigakafi da kariyar jama'a.
3. Daidaito: idan ƙananan hukunci sun yi tasiri sosai, ba za a iya yin hukunci mai tsanani ba.
4. Rashin nuna wariya: nuna wariya yana haifar da ƙarin wahala da kuma lalacewar amincewar jama'a, ta haka ne ke rage fa'idodi gaba ɗaya.
Saboda haka, amfani da karfi yana tallafawa gyare-gyaren tsarin shari'a wanda ke rage hukunce-hukuncen da ba su da tasiri, rage cunkoson gidajen yari, da kuma maye gurbin daurin kurkuku da wasu hukunce-hukuncen duk lokacin da zai yiwu.
Sukar Amfani a Hukunci
Ko da yake da alama yana da hankali, amfani da ƙarfi yana fuskantar suka mai tsanani idan aka yi amfani da shi ga hukunci.
Na farko, amfani da karfi zai iya ba da damar yin ayyukan da ake ganin ba su da adalci a zahiri, kamar hukunta marasa laifi idan yana samar da wani babban tasiri na hana cutarwa ga zamantakewa. A cikin ayyukan shari'a na zamani, ka'idodin zato na rashin laifi da bin doka an yi su ne don hana irin waɗannan sakamako. Masu amfani da karfi yawanci suna mayar da martani cewa tsarin da ke ba da damar hukunta marasa laifi zai lalata amincin jama'a kuma a ƙarshe ya rage walwala, amma wannan sukar ta nuna rashin jituwa tsakanin amfani da adalci da kuma adalci na tsari.
Na biyu, auna "fa'idodi" da "cutarwa" sau da yawa yana da wahala. Ta yaya za mu iya tantance wahalar da waɗanda abin ya shafa, waɗanda suka aikata laifin, iyalansu, da kuma tasirin zamantakewa na dogon lokaci? Idan ma'aunin ba daidai ba ne, manufofin yanke hukunci na iya zama marasa fahimta: suna da sassauci sosai don haka ba sa hana aikata laifuka, ko kuma suna da tsauri sosai kuma suna haifar da mummunar illa ga zamantakewa.
Na uku, amfani da karfi yana haifar da barazanar yin watsi da yanayin ɗabi'a na haƙƙin ɗan adam. Idan aka ɗauki mutane a matsayin hanyar samun farin ciki ga mafi rinjaye, ana iya yin watsi da haƙƙoƙin asali. Shi ya sa tsarin shari'a da yawa na zamani ke haɗa la'akari da amfani (hana aikata laifuka) da ƙa'idodin deontological ( haƙƙoƙin ɗan adam da adalci na tsari).
Muhimmancin Amfani da Kariya ga Manufar Laifuka ta Zamani
Duk da sukar da ake yi masa, amfani da karfi yana da matukar muhimmanci a muhawarar manufofin laifuka na zamani. Kimantawa bisa shaidu - misali, bincike kan ingancin hukuncin gidan yari, shirye-shiryen gyara, ko wasu takunkumi - sun yi daidai da ruhin amfani: zabar manufofi da ke rage laifuka da wahala mafi yawa. Yawancin manufofi na zamani, kamar karkatar da hankali ga ƙananan laifuka, shirye-shiryen gyaran miyagun ƙwayoyi, da adalci na gyara, ana iya fahimtar su a matsayin aikace-aikacen ka'idar amfani.
A wannan yanayin, tsarin amfani da albarkatu yana ƙarfafa gwamnati ta tambayi kanta da gaskiya: shin hukuncin da take ɗauka yana rage aikata laifuka, ko kuma yana ƙara ta'azzara matsalar ta hanyar kyamar jama'a, wargajewar dangantakar iyali, da kuma rufe damarmakin aiki? Idan mummunan tasirin hukunci ya fi fa'idodi, tsarin amfani da albarkatu yana jayayya cewa ya kamata a canza manufar.
Kammalawa
Ra'ayin amfani da hukunci ya jaddada cewa hukunci yana da inganci ne kawai idan ya samar da fa'idodi mafi girma na zamantakewa fiye da wahalar da yake haifarwa. Ana fahimtar hukunci a matsayin hanyar hana mutane, kare al'umma, gyara hali, da kuma dawo da waɗanda abin ya shafa—ba a matsayin ramuwar gayya ba. Saboda haka, amfani da hukunci yana ƙarfafa manufofi masu inganci, masu dacewa, da kuma waɗanda suka dogara da shaida, yayin da kuma yana tunatar da mu cewa hukunci "kudin ɗabi'a" ne wanda dole ne a sarrafa shi.
Duk da haka, tsarin amfani yana fuskantar ƙalubale: yiwuwar sadaukar da adalci na daidaikun mutane don amfanin mafi rinjaye da kuma wahalar auna fa'idodi daidai. A aikace, tsarin amfani yana da ƙarfi sosai idan aka haɗa shi da kare haƙƙin ɗan adam da hanyoyin shari'a masu adalci. Tare da wannan daidaito, tsarin amfani na iya zama muhimmin tushe don tsara tsarin hukunci mai inganci da na ɗan adam don jin daɗin al'umma.
