Ma'anar Gaskiya a cewar Thomas Aquinas
Tattaunawa game da "gaskiya" a cikin falsafa sau da yawa tana farawa ne daga tambaya mai sauƙi amma mai mahimmanci: menene da gaske yake wanzuwa, kuma ta yaya muka san cewa wani abu gaskiya ne? Ga Thomas Aquinas (1225–1274), masanin ilimin tauhidi kuma masanin falsafa na zamanin da, gaskiya ba wai kawai abin da hankula ke fahimta ba ne, kuma ba kawai ra'ayi bane a cikin tunani. Gaskiya ita ce "zama" (ens) wanda ke da tushe mai ƙarfi na ontological, an tsara shi a matakai, kuma a ƙarshe yana komawa ga Allah a matsayin Mafi Kyawun Halitta. Ta hanyar haɗa tunanin Aristotelian da imanin Kirista, Aquinas yana ba da hangen nesa na gaske: duniya da gaske tana wanzuwa a wajen tunaninmu, ana iya sani, kuma tana da tsari mai tsari na ma'ana.
1. Gaskiya a matsayin "kasancewa" (ens)
Mabuɗin fahimtar Aquinas shine manufar kasancewa (ens). A gare shi, gaskiya ainihin duk wani abu ne da ke "waye" a ma'anar ontological: duk wani abu da ke da wanzuwa. Duk da haka, ba a fahimtar "kasance" daidai gwargwado. Aquinas yana bambanta tsakanin ainihin (abin da wani abu yake) da wanzuwa (cewa wani abu yana wanzuwa). Misali, doki yana da ainihin "doki" - tsarin halitta wanda ya sa shi doki. Amma wannan ainihin ba yana nufin cewa doki yana wanzuwa ta atomatik ba; ainihin da wanzuwa abubuwa biyu ne da za a iya bambanta su a cikin halittun da aka halitta.
Wannan bambanci tsakanin ainihin da wanzuwa yana da mahimmanci domin yana taimaka wa Aquinas ya bayyana dalilin da yasa halittu suke da alaƙa: suna iya wanzuwa, ko kuma ba za su iya wanzuwa ba. A cikin halittun da aka halitta, ainihin ba iri ɗaya bane da wanzuwa; saboda haka, suna buƙatar dalili wanda ya ba su wanzuwarsu.
2. Matsakaici na gaskiya: ainihin duniya da ilimin ɗan adam
Sau da yawa ana danganta Aquinas da yanayin zahiri mai matsakaici. Ya ƙi ra'ayin cewa yanayin duniya (misali, "dan Adam," "adalci") sunaye ne kawai marasa komai (sunan suna), amma kuma bai yarda cewa yanayin duniya yana wanzuwa daban da abubuwa ba, kamar yadda yake a cikin yanayin Platonism mai tsauri. Aquinas ya fahimci yanayin duniya a matsayin wanda ke da tushe a zahiri, amma mun san su ta hanyar tsarin zamewa daga ƙwarewar ji.
Wannan yana nufin cewa gaskiyar zahiri gaskiya ce; ba mafarki ba ce. Mukan fahimci duniya ta hanyar hankalinmu guda biyar. Amma hankali ba ya tsaya a kan bayanan motsin rai ba - yana fassara, tsarawa, kuma yana samo asali daga ainihin. Idan muka lura da mutane da yawa, hankali zai iya fahimtar "halin ɗan adam" na duniya baki ɗaya. Don haka, ga Aquinas, ilimin ɗan adam yana da tushe a cikin gaskiyar zahiri, amma yana buƙatar aikin hankali don fahimtar ma'anarsa mai zurfi.
3. Tsarin gaskiya: abu, haɗari, da canji
Bayan Aristotle, Aquinas ya bambanta tsakanin abu da haɗari. Abu wani abu ne da ke wanzuwa a cikin kansa - misali, "ɗan adam" a matsayin wanda ke da ikon mallakar kansa. Haɗari halaye ne da ke "haɗa" da abu - misali, tsayi, launin fata, ko yanayin zama. Canje-canje na iya faruwa a matakin haɗari ba tare da canza abu ba: mutum zai iya canza salon gyaran gashi ko nauyinsa ba tare da daina zama mutum ɗaya ba.
Duk da haka, Aquinas ya kuma yarda da ƙarin canje-canje masu mahimmanci, inda wani abu ke canzawa zuwa wani abu, kamar canza abincin da aka narke zuwa wani ɓangare na jiki. Don bayyana canji, ya yi amfani da ra'ayoyin potentiality da actus: wani abu yana canzawa saboda yana da damar zama wani abu daban, sannan wannan damar ta faru. A cikin wannan tsarin, gaskiya ba ta tsaya cak ba. Duniya tsari ne mai motsi wanda ke motsawa daga potentiality zuwa realization.
Ma'anar yiwuwar-hakika kuma tana taimakawa wajen fahimtar matakin kamala a zahiri. Da zarar wani abu ya kasance na gaske, da zarar wanzuwarsa ta "cika". Akasin haka, da zarar akwai yuwuwar da ba a iya cimmawa ba, da zarar wanzuwarsa ta "ba ta ƙare ba".
4. Kwatancin "kasancewa": gaskiya mai matakai da yawa da harshe game da Allah
Ɗaya daga cikin ra'ayoyin Aquinas mafi bambanta shine misalin kasancewa (kwatancen kasancewa). Ana faɗin "Kasancewa" ga duwatsu, bishiyoyi, mutane, da Allah, amma ba iri ɗaya ba ne (babu kalma ɗaya) kuma ba shi da bambanci gaba ɗaya (bambanci). Ma'anar tana kama da juna: akwai kamanceceniya da bambanci.
Me yasa wannan yake da mahimmanci ga ma'anar gaskiya? Domin ga Aquinas, gaskiya tana da tsari. Duwatsu suna " wanzuwa" ta wata hanya ta musamman, halittu masu rai suna " wanzuwa" ta hanya mafi wadata, mutane suna " wanzuwa" ta hanya mafi kyau domin suna da hankali, kuma Allah yana " wanzuwa" ta hanya mafi kyau. Ta hanyar kwatantawa, za mu iya magana game da Allah dangane da gaskiyar halitta ba tare da daidaita Allah da halitta ba. Gaskiyar duniya ta zama "alama" da ke nuna tushenta, amma bai taɓa isa a fahimci wannan tushen sosai ba.
5. Allah kamar yadda ipsum esse ke rayuwa: kololuwar gaskiya
A cikin ilimin metaphysics na Aquinas, Allah ba wai kawai shine "mafi girman halitta" tsakanin sauran halittu ba. Allah yana wanzuwa—"Kasancewar kansa yana wanzuwa." Duk da cewa a cikin halittu, ainihin da wanzuwa sun bambanta, a cikin Allah suna kama da juna: ainihin Allah shine Kasancewa. Saboda haka, Allah baya dogara ga komai don wanzuwarsa, yayin da sauran duka suke.
Daga nan, Aquinas ya tsara hujjoji game da wanzuwar Allah (misali, "hanyoyi biyar"/ quinque viae), waɗanda suka dogara ne akan gaskiyar cewa duniya tana fuskantar canji, tana da dalili, tana nuna abin da ke faruwa, tana da matakan kamala, kuma tana nuna tsari. Duk wannan, a cewar Aquinas, yana nuna Gaskiya ta farko wadda ba ta canzawa, ba ta da dalili, dole, mafi cika, kuma tushen tsari - wato, Allah.
Saboda haka, fahimtar Aquinas game da gaskiya a ƙarshe ta zama tauhidi: gaskiya ba ta wanzuwa a ware ba. Tana "shiga" cikin wani abu mafi asali. Duniya gaskiya ce, amma ba cikakkiyar gaskiya ba.
6. Shiga da alkibla: gaskiya zuwa ga manufofi
Aquinas ya yi imani da cewa komai yana da ƙarshe ko manufa. Wannan ba wai kawai da'awar ɗabi'a ba ce, amma tsarin gaskiya: halittu suna aiki don samun alheri wanda ya dace da yanayinsu. Iri suna girma zuwa bishiyoyi; dabbobi suna neman tsira; mutane suna neman gaskiya da alheri a matakin da ya fi sani. Ga Aquinas, nagarta tana da alaƙa da kasancewa: wani abu yana da kyau gwargwadon yadda yake aiwatar da wanzuwarsa daidai da yanayinsa.
A cikin mutane, wannan shugabanci ya kai kololuwarsa: mutane ba wai kawai suna bin kyawawan halaye masu iyaka ba ne, har ma da mafi girman alheri. A cikin tsarin Aquinas, wannan mafi girman alheri shine Allah, wanda shine babban burin neman ɗan adam. To, gaskiya ba wai kawai "zama" ba ce, amma "halitta mai ma'ana," domin kowane halitta yana da matsayi da alkibla a cikin tsarin duniya baki ɗaya.
7. Alamomin yadda muke kallon duniya
Ra'ayin Aquinas yana haifar da wani ra'ayi na musamman game da duniya. Na farko, ana daraja duniyar zahiri a matsayin gaskiya da nagarta a cikin kanta, ba kawai inuwar da za a yi watsi da ita ba. Na biyu, hankali yana taka muhimmiyar rawa: mutane za su iya fahimtar gaskiya saboda tana da hankali, kuma tunanin ɗan adam an tsara shi ne don fahimtar gaskiya. Na uku, imani ba ya lalata hankali; su biyun za su iya aiki tare. Ga Aquinas, saboda Allah ne tushen gaskiya, gaskiyar da aka gano ta hanyar hankali da gaskiyar wahayi ba za ta iya yin karo da juna a matakin mahimmanci ba - abin da zai iya zama kuskure shine fassarar ɗan adam.
A gefe guda kuma, Aquinas ya yi gargaɗi: ilimin ɗan adam yana da iyaka. Mun san Allah ta hanyar halitta iri ɗaya, don haka koyaushe akwai tazara tsakanin ra'ayoyinmu da gaskiyar allahntaka. Wannan yana haɓaka tawali'u na hankali: gaskiya ta fi tsarinmu wadata.
Kammalawa
Fahimtar Thomas Aquinas game da gaskiya ta samo asali ne daga metaphysics na "zama": gaskiya ita ce duk abin da ke da wanzuwa, tare da muhimmiyar bambanci tsakanin ainihin abu da wanzuwa a cikin halittun da aka halitta. Duniya gaskiya ce kuma ana iya sani ta hanyar ji da hankali, tare da fahimtar duniya ta hanyar zato. Gaskiya tana da tsari: abu da haɗari, yuwuwa da ainihin, da kuma matsayi na digiri na kamala. A ƙarshe, gaskiya tana nuna Allah kamar yadda ipsum esse ke wanzuwa, tushen Kasancewa wanda ke sa komai ya yiwu. Saboda haka, ga Aquinas, gaskiya ba wai kawai tarin gaskiya ba ne, amma tsari ne mai ma'ana wanda ke tafiya zuwa ga alheri da manufa, tare da Allah a matsayin tushe da kuma kololuwar duk abin da yake na gaske.
