Ra'ayin Gaskiya A cewar Socrates
Socrates (469–399 BC) yana ɗaya daga cikin fitattun mutane a tarihin falsafar Yamma. Duk da cewa bai bar wani rubutu a rubuce ba, ra'ayoyinsa za a iya gano su ta hanyar ayyukan ɗalibansa, musamman Plato da Xenophon, da kuma ta hanyar suka da zane-zanen Aristophanes. Daga cikin gadon ilimi na Socrates, kulawa ga tambayar "menene gaskiya?" ta mamaye babban matsayi. Ga Socrates, gaskiya ba wai kawai tarin bayanai ba ce amma tana da alaƙa da kyakkyawar hanyar rayuwa, nagarta (aretê), da kuma ci gaba da bincika kai. Wannan labarin yana bincika ra'ayin Socrates game da gaskiya, hanyoyin da ya yi amfani da su wajen neman ta, da kuma tasirinta ga ɗabi'u da rayuwar al'umma.
1. Gaskiya abu ne da za a nema, ba a yi da'awa ba.
Ɗaya daga cikin halayen da Socrates ya bayyana shi ne ra'ayinsa game da ilimi. Ya shahara da kalamansa, waɗanda galibi ake taƙaita su da "Na san ban sani ba." Wannan furucin ba yana nufin cewa Socrates ya ƙi yiwuwar gaskiya ba, amma yana ƙin ra'ayin sanin abubuwa. Ya lura cewa mutane da yawa - ciki har da 'yan siyasa, mawaƙa, da malamai - suna da'awar sun san abubuwan da ba su fahimta ba da gaske.
Daga wannan, a bayyane yake cewa ga Socrates, gaskiya ba ta da alaƙa da imani mai ƙarfi ko matsayi a zamantakewa. Maimakon haka, gaskiya tana buƙatar tawali'u na ilimi: son yin nazarin ra'ayoyin mutum da kuma yarda cewa abubuwa da yawa da muke ɗauka da wasa na iya zama marasa ƙarfi. Wannan ra'ayi yana kafa harsashin bincike na gaskiya don gaskiya.
2. Hanyar elenchus: gwada imani don kusantar gaskiya
Ra'ayin Socrates game da gaskiya ba zai iya rabuwa da sanannen hanyarsa ba, wato elenchus (wanda aka fi sani da hanyar Socratic ko hanyar tambaya da amsa). A cikin tattaunawa, Socrates zai tambayi mai hulɗa da shi ya fayyace wani ra'ayi—misali, adalci, jarumtaka, ibada, ko nagarta. Bayan an ba da ma'anar, Socrates zai yi tambayoyi na gaba don gwada daidaitonta.
Idan ma'anar ta haifar da sabani ko kuma ta kasa bayyana takamaiman misalai, Socrates ya kammala da cewa ba daidai ba ne ko kuma bai isa ba. Babban burinsa ba shine ya kunyata ba, amma ya nuna cewa yawancin imaninmu an gina su ne akan tushe masu girgiza. A cikin wannan tsari, ana fahimtar gaskiya a matsayin wani abu da ake kusantar da shi ta hanyar tacewa: ana watsi da imani marasa daidaito, yayin da ake riƙe da ra'ayoyi masu ƙarfi.
A wata ma'anar, a cewar Socrates, gaskiya "abin da za a iya gwadawa ne." Ra'ayi ba zai yi kama da abin da zai yiwu ba; dole ne ya jure wa tambayoyi masu tsauri.
3. Gaskiya, ma'anar duniya baki ɗaya, da kuma neman ainihin
Socrates yana da sha'awar ma'anoni na duniya baki ɗaya: ba wai kawai misalan "ayyuka kawai ba," amma "abin da adalci yake" a matsayin abu ɗaya a duk shari'o'in. Yana son sanin abin da ke sa aiki ya zama daidai, ba kawai ya tattara jerin ayyuka kawai ba.
Wannan ya nuna cewa gaskiya, a cewar Socrates, tana da ma'auni mai mahimmanci: akwai ainihin ra'ayin ɗabi'a wanda za a iya gano shi ta hanyar tunani. A cikin tattaunawar farko ta Plato, sau da yawa muna ganin Socrates bai gamsu da amsoshin dangi ko na mahallin ba. Yana neman amsoshin da za a iya amfani da su gabaɗaya.
Duk da haka, yana da muhimmanci a lura cewa Socrates yakan ƙare tattaunawarsa da aporia—wani rikici. Ba su sami ma'anar ƙarshe ba. Amma wannan rikici ba cikakken gazawa ba ne; sakamako ne na gaskiya daga tsarin ilimi. Ya fi kyau a yarda da jahilci fiye da manne wa ma'anar ƙarya. Aporia kuma yana nuna cewa gaskiya ba ta da sauƙin samuwa, kuma bin ta yana buƙatar juriya.
4. Gaskiya da nagarta: ilimi a matsayin tushen rayuwa mai kyau
Sabanin ra'ayoyin da ke raba gaskiyar ka'ida da rayuwa mai amfani, Socrates ya haɗa su biyun sosai. Ya yi imani cewa sanin nagarta yana haifar da yin nagarta. A cikin fassarori da yawa, Socrates yana da ra'ayi wanda galibi ake kira "ilimin ɗabi'a": nagarta tana da alaƙa da ilimi, kuma mugunta tana tasowa daga jahilci.
Saboda haka, gaskiya ba wai kawai gaskiya ce a ma'anar hankali ba, har ma gaskiya ce a ma'anar yin rayuwa mai kyau. Gaskiya wani abu ne da ke siffanta hali. Misali, mutanen da suka fahimci adalci ba wai kawai sun ƙware wajen magana game da ita ba, har ma suna rayuwa cikin adalci.
A wannan lokacin, ra'ayin Socrates game da gaskiya yana haifar da ɗabi'a: neman gaskiya shine neman nagarta. Saboda haka, ya ɗauki "rayuwa mara bincike wadda ba ta da daraja a rayuwa." Rayuwa mai kyau ita ce wadda ke ci gaba da bincika dalilai, imani, da ayyuka - kuma wannan tsarin bincike yana da alaƙa kai tsaye da neman gaskiya.
5. Gaskiya a matsayin tattaunawa: rawar da al'umma da harshe ke takawa
Hanyar Socratic tattaunawa ce ta tattaunawa. Bai koyar ba ta hanyar laccoci ɗaya, sai dai ta hanyar jawo hankalin ɗalibai cikin tunani na haɗin gwiwa. Wannan yana nuna cewa gaskiya, ga Socrates, ba sakamakon wani iko ɗaya ba ce, amma ta samo asali ne daga tattaunawa mai tsauri. A cikin tattaunawa, ana tilasta wa mutane su bayyana dalilai, su fayyace ra'ayoyi, su kuma binciki sakamakonsu.
Gaskiya, a cikin wannan tsari, ta fi game da wani abu da aka "yi" fiye da "an yi." Gaskiya tana buƙatar shiga tsakani: tambaya, amsawa, jayayya, gyarawa, da sake tsara fahimtar. Saboda haka, buɗewa da ƙarfin hali na ilimi suna da mahimmanci don kusantar ta.
6. Bambanci da masu ra'ayin gurguzu: gaskiya da nasara ta magana
A zamanin Socrates, masana falsafa sun shahara a matsayin malaman magana—ƙwarewar yin magana a bainar jama'a da kuma cin nasara a muhawara. Sau da yawa ana kwatanta Socrates da masana falsafa domin ana ganinsa a matsayin mai neman gaskiya maimakon nasara. Ga Socrates, kyakkyawar hujja ba ita ce mafi ƙarfafawa ba, amma ita ce mafi daidaito kuma mafi tasiri wajen bayyana gaskiyar ɗabi'a.
Masu ra'ayin gurguzu galibi suna da alaƙa da ra'ayin ɗan adam (kodayake ana yawan jayayya kan wannan fahimtar gabaɗaya) da ra'ayin ɗan adam: daidai da kuskure na iya dogara ne akan sha'awa da yanayi. A gefe guda kuma, Socrates ya yi fatan cewa akwai gaskiya ta ɗabi'a da za a iya gano ta hanyar hankali. Ya ƙi ra'ayin cewa abin da ke da muhimmanci yana kama da daidai; abin da ke da muhimmanci shine a yi daidai da kansa.
7. Gaskiya da muryar ciki (daimonion)
A wasu majiyoyi, Socrates yana da'awar cewa yana da daimonion, wani irin murya ta ciki da ke sanar da shi lokacin da zai yi wani abu ba daidai ba. Daimonion ba tushen cikakken ilimi ba ne, amma gargaɗi ne mara kyau: "kada ku yi hakan." Wannan abin sha'awa ne ga ra'ayin gaskiya, domin yana nuna cewa ga Socrates, neman gaskiya ba wai kawai batun hankali ne na jama'a ba, har ma da batun mutuncin ciki.
Duk da haka, damonion bai maye gurbin tattaunawa mai ma'ana ba. Socrates ya ci gaba da muhawara, tambaya, da kuma buƙatar dalili. Don haka, gaskiya a cikin fahimtar Socrates ta ƙunshi ɓangarorin hankali da na ɗabi'a: gaskiya ga umarnin lamiri.
8. Gaskiya, jarumtaka, da kuma sakamakon zamantakewa
Jajircewar Socrates ga gaskiya ta sa shi cikin rikici da hukumomin Atheniya. An zarge shi da lalata matasa da kuma rashin girmama allolin birnin. A cikin kare kansa (kamar yadda Plato ya bayyana a cikin Apologia), Socrates ya yi ikirarin cewa manufarsa ita ce ƙarfafa binciken kansa, kuma ya fi son yin biyayya ga kiransa na falsafa maimakon guje wa haɗari.
Daga wannan ya bayyana cewa gaskiya, a cewar Socrates, tana buƙatar ƙarfin hali. Gwada imani na jama'a yana nufin buɗe kanka ga yiwuwar ƙi ko ƙiyayya. Amma ga Socrates, rayuwa ba tare da mutuncin ilimi da ɗabi'a ba ta fi mutuwa muni. Gaskiya ba koyaushe take da daɗi ba; sau da yawa tana da ban mamaki.
Kammalawa
A cewar Socrates, ra'ayin gaskiya ba ka'ida ce da aka ware daga rayuwa ba, a'a, wata al'ada ce ta falsafa da ke buƙatar tawali'u, tattaunawa mai zurfi, da kuma sadaukar da kai ga nagarta. Socrates ya koyar da cewa gaskiya tsari ne na bincike fiye da da'awar mallakarta. Ta hanyar hanyar elenchus, ya gwada imani don kawar da sabani da kuma isa ga ma'anar da ta fi ƙarfi. Ya kuma yi ikirarin cewa sanin nagarta yana da alaƙa kai tsaye da aiki da hali.
Gadon Socrates yana tunatar da mu cewa gaskiya ba ta isa a yi imani da ita kawai ba; dole ne a bincika ta. Kuma wannan binciken—kodayake yakan haifar da cikas—mataki ne mai mahimmanci zuwa ga fahimta mai zurfi da rayuwa mai ma'ana. Idan gaskiya abu ne da muke ƙoƙari mu same ta ta hanyar bincike na gaskiya, to salon rayuwa da tunanin Socrates ya kasance mai dacewa a yau.
