Martin Heidegger da Ka'idar Kasancewa
Martin Heidegger yana ɗaya daga cikin masana falsafa mafi tasiri a ƙarni na 20. An haife shi a Messkirch, Jamus, a ranar 26 ga Satumba, 1889, kuma ya mutu a ranar 26 ga Mayu, 1976. Heidegger ya fi shahara da aikinsa mai tarihi, "Sein und Zeit" (Kasancewa da Lokaci), wanda aka buga a shekarar 1927. A cikin wannan aikin, Heidegger ya binciki manufar zama (Sein) ta hanyar da ba a taɓa gani ba a al'adar falsafa ta Yamma. Wannan labarin zai binciki ra'ayoyin Heidegger game da kasancewa da kuma dalilin da yasa ka'idodinsa suka kasance masu dacewa a yau.
Tarihin Falsafar Heidegger
Kafin mu zurfafa zurfafa cikin ka'idarsa ta kasancewa, yana da mahimmanci a fahimci tushen falsafar Heidegger. Heidegger ɗalibi ne na Edmund Husserl, wanda ya kafa Phenomenology. Phenomenology hanya ce ta falsafa da ke jaddada gogewar kai tsaye, mai fahimta ta abubuwan da suka faru, ba tare da wani zato ko fassarori na waje ba. Yayin da Husserl ya mai da hankali kan duniyar gogewa ta zahiri, Heidegger yana son ci gaba, yana komawa ga wata tambaya mafi mahimmanci: "Menene ma'anar kasancewa?"
Rashin gamsuwa da Tsarin Halittar Gargajiya
Heidegger ya ji cewa ilimin kimiyyar lissafi na gargajiya ya kasa bayar da amsa mai gamsarwa ga wannan muhimmiyar tambaya. Ya yi jayayya cewa tun zamanin da falsafar Girka, ilimin kimiyyar lissafi ya takaita ne kawai ga nazarin wanzuwar halittu ko abubuwa daban-daban, ba tare da fahimtar wanzuwar kanta ba. Manyan masana falsafa kamar Plato, Aristotle, Descartes, da Kant, a cewar Heidegger, sun yi watsi da tambayar da ta fi muhimmanci ta ilimin kimiyyar lissafi: "Menene wanzuwa?"
Das Sein und das Seiende
Domin bambance tsakanin kasancewa cikin ma'anar gabaɗaya da kuma halittu daban-daban, Heidegger ya yi amfani da kalmomin Sein don "kasancewa" da Seiendes don "halitta." "Kasancewa da Lokaci" ya fara ne da nuna yadda ba kasafai muke kula da Sein ba, duk da cewa muna ci gaba da hulɗa da Seiendes a rayuwarmu ta yau da kullun. A cewar Heidegger, wannan yana ɗaya daga cikin manyan gazawar da aka samu a tarihin falsafa: muna mai da hankali sosai kan abin da ke wanzuwa (halitta), har mukan yi sakaci da kasancewa kanta (Kasancewa).
Dasein: Rayuwa da Jifa
Domin fahimtar wanzuwa, Heidegger ya gabatar da manufar Dasein, wanda aka fi fassara shi da "kasancewa a can" ko "kasancewa." Ba kamar sauran halittu ba, mutane suna da sanin wanzuwarsu, kuma wannan siffa ce ta musamman. Dasein yana da ikon yin tambaya da fahimtar wanzuwarsa. Heidegger ya lura cewa ana "jefa Dasein" cikin wannan duniyar, ba tare da zaɓar wurin ko lokacin da aka haife shi ba, amma ta hanyar wannan jifa Dasein yana samun wanzuwarsa.
Manufar jifa (Geworfenheit) tana da matuƙar muhimmanci ga falsafar Heidegger. Jifa yana nufin cewa koyaushe muna cikin duniya, tare da takamaiman mahallin tarihi da al'adu wanda ke ba da iyaka da damar yadda muke fahimtar rayuwa.
Sahihanci da Rayuwar Yau da Kullum
Heidegger ya kuma bayyana ra'ayoyin sahihanci (Eigentlichkeit) da rashin gaskiya (Uneigentlichkeit) a cikin wanzuwarmu. Rayuwa ta yau da kullun galibi ana yin ta ne a cikin yanayin rashin gaskiya, inda muke bin ƙa'idodin zamantakewa ba tare da yin tunani mai zurfi ba. Heidegger ya kira wannan yanayin das Man, ko "su," inda muke rasa keɓancewarmu a cikin ɓoye na ditir. Rayuwa ta gaske, a gefe guda, ita ce inda muke gane kuma muke karɓar wanzuwarmu, muna fuskantar gaskiya kamar mutuwa da iyaka tare da ƙarfin hali da gaskiya.
Lokaci da Zamani
Heidegger ya haɗa wanzuwa da ra'ayin lokaci. Ya yi imani cewa mutane halittu ne na ɗan lokaci; wato, wanzuwarmu koyaushe tana da alaƙa da lokaci. Dasein yana "zuwa ga mutuwarsa" (Sein-zum-Tode), yana sane da yanayin da yake da iyaka da na ɗan lokaci. Lokaci ba wai kawai ma'aunin lokaci ba ne, amma tsarin wanzuwa ne wanda ke tasiri kan yadda muke fahimta da mu'amala da duniya.
Kasancewa da Harshe
Ɗaya daga cikin muhimman gudummawar da Heidegger ya bayar ita ce alaƙar da ta kut-da-kut da ya gani tsakanin kasancewa da harshe. A cewar Heidegger, harshe shine "gidan zama." Wato, harshe shine hanyar da mutane za su iya shiga da fahimtar wanzuwarsu. Ba tare da harshe ba, manufar da ma'anar kasancewa za ta ci gaba da zama abin asiri. Saboda haka, Heidegger ya yi imanin cewa falsafar dole ne ta mai da hankali ba kawai ga halittu da wanzuwa ba, har ma da yadda muke magana da tunani game da su.
Suka da Muhimmanci
Duk da cewa Heidegger ya bayar da gudummawa mai yawa wajen fahimtar wanzuwa, ba kowa ne ya yarda da ra'ayinsa ba. Wasu masu suka suna jayayya cewa rubuce-rubucensa suna da wuyar fahimta, ba su da ma'ana sosai, kuma ba su da amfani. Akwai kuma suka daga mahangar ɗabi'a, idan aka yi la'akari da shigar Heidegger cikin Jam'iyyar Nazi a tsawon rayuwarsa. Wannan batu ya ci gaba da zama abin muhawara, musamman game da yadda ko ya kamata ya yi tasiri ga fassarar da kuma godiya ga aikinsa.
Duk da haka, mutane da yawa suna jayayya cewa ka'idar Heidegger ta kasancewa har yanzu tana da matuƙar dacewa da amfani. A zamanin fasaha da keɓewa, tunanin Heidegger game da sahihanci da mahimmancin fahimtar wanzuwarmu yana ba da fahimta mai mahimmanci.
Penutup
Martin Heidegger yana ɗaya daga cikin manyan masana falsafa na ƙarni na 20, yana ba da sabon hangen nesa game da ilimin metaphysics da wanzuwa. Ta hanyar ra'ayoyi kamar Dasein, jifa, sahihanci, da kuma ɗan lokaci, Heidegger yana gayyatarmu mu yi tunani kan ma'anar wanzuwarmu. Duk da cewa ba a iya fahimta sosai kuma cike yake da ce-ce-ku-ce, ra'ayoyin Heidegger sun kasance ginshiƙi mai mahimmanci a falsafar zamani kuma suna ba da ƙalubale mai yawa na ilimi ga duk wanda ke neman fahimtar ma'anar zama ɗan adam.
