Gudummawar Martin Heidegger ga Falsafar Rayuwa
Martin Heidegger (1889–1976) yana ɗaya daga cikin masana falsafa mafi tasiri a ƙarni na 20. Sau da yawa ana danganta sunansa da falsafar wanzuwa, kodayake shi kansa ba koyaushe yake jin daɗin kiransa "falsafar wanzuwa" a ma'anar da Jean-Paul Sartre ko Albert Camus ba. Gudunmawar Heidegger ta ta'allaka ne a kan sabunta yadda falsafar ke fahimtar wanzuwa da mutane a matsayin halittu waɗanda ke " wanzuwa" a duniya. Ta hanyar babban aikinsa Sein und Zeit (Kasancewa da Lokaci, 1927), Heidegger ya kafa tushen ra'ayi wanda ya yi tasiri sosai kan wanzuwa, yanayin halitta, fassarar kalmomi, har ma da ka'idar zamantakewa da sukar al'adu.
1. Canza mayar da hankali daga "ilimi" zuwa "tambayoyi game da Kasancewa"
Ɗaya daga cikin manyan gudummawar Heidegger shine mayar da falsafa zuwa ga abin da ya ɗauka a matsayin babbar tambayarsa: "Menene ma'anar Kasancewa?" A cikin al'adar falsafa ta Yamma, daga Plato zuwa zamani, tambayar "abin da yake" sau da yawa an rufe ta da tambayar "ta yaya muka sani" (ilimin lissafi). Heidegger ya yi jayayya cewa falsafar zamani - misali, a cikin Descartes - ta fi jaddada batun a matsayin cibiyar ilimi, don haka ana fahimtar duniya a matsayin abu da ke tsaye a gaban wanda ake magana a kai.
Heidegger ya yi jayayya cewa wannan hanyar ta yi watsi da wani muhimmin al'amari: kafin mutane su zama "masu sanin batutuwa," sun riga sun kasance a duniya, suna fuskantar rayuwa, suna mu'amala da abubuwa, wasu mutane, da yanayi. Don haka, rayuwa ba wai kawai jigon tunani ko ɗabi'a ba ce, amma a maimakon haka ƙofar fahimtar Kasancewa kanta.
2. Manufar Dasein: mutane a matsayin "kasancewa a cikin duniya"
A cikin littafin Kasancewa da Lokaci, Heidegger ya yi amfani da kalmar Dasein (a zahiri: "kasancewa a can") don nufin wani nau'in rayuwa wanda yake na ɗan adam. Dasein ba "rai" ba ne daban da duniya, kuma ba kawai halitta ce ta halitta ba. Dasein wani abu ne wanda wanzuwarsa matsala ce: mutane za su iya tambayar ko su wanene, dalilin da yasa suke rayuwa, da kuma yadda ya kamata su rayu.
Babban ra'ayin da ke tare da Dasein shine kasancewa a cikin duniya. Wannan yana nufin cewa mutane ba sa "waje" a duniya a matsayin masu lura da tsaka-tsaki. Kullum muna cikin yanar gizo mai ma'ana: aiki, tsarawa, guje wa haɗari, kula da wasu, ko bin manufofi. Nan ne tasirin Heidegger akan wanzuwar rayuwa ya bayyana: ana fahimtar wanzuwar ɗan adam a matsayin haɗin kai na gaske, ba a matsayin ra'ayi na zahiri na "halin ɗan adam" mai tsayayye ba.
3. Sukar ra'ayin mutane a matsayin abin da ake magana a kai
Yawancin falsafar zamani suna kallon dangantakar ɗan adam da duniyar a matsayin dangantaka tsakanin abu da abu: akwai "Ni" da ke tunani da kuma "duniya" da ake tunani. Heidegger ya soki wannan tsarin don sanya duniya ta bayyana a matsayin tarin abubuwa masu tsaka-tsaki da za a auna, a ƙirga, a kuma sarrafa su. Ya yi jayayya cewa dangantaka mafi inganci ba "sani" ba ce amma "amfani" da "mu'amala da ita."
Misali, guduma da farko tana bayyana ga kafinta a matsayin kayan aiki na buga ƙusa, ba kamar abu na zahiri mai nauyi da tsayi ba. Fahimtar ka'idar guduma a matsayin abu tana bayyana ne kawai daga baya, lokacin da kayan aikin suka karye ko kuma lokacin da muka nisanta kanmu a matsayin masu kallo. Wannan ra'ayin yana tasiri ga tunanin wanzuwa domin yana nuna cewa ma'anar rayuwa ba shine babban sakamakon tunani mai zurfi ba, amma an gina ta ne daga ayyukan yau da kullun.
4. Rayuwar yau da kullun, "Das Man," da faɗuwa
Heidegger ya kuma bayar da cikakken bincike kan yadda mutane ke rayuwa ba tare da gaskiya ba. A cikin rayuwar yau da kullun, Dasein yakan nutse cikin abin da yake kira das Man—wanda galibi ana fassara shi da "mutane" ko "su." A wannan yanayin, mutane suna rayuwa bisa ga ƙa'idodi na gama gari: abin da ake ɗauka a matsayin na halitta, na al'ada, wanda ya dace, ko kuma wanda ake so. Ba a yanke shawara saboda zaɓen da aka yi da sani ba, amma saboda "haka yake koyaushe."
Ya kira wannan yanayin Verfallen (faɗuwa): Dasein ya faɗa cikin hirarraki na yau da kullun, hirar banza, son sani mara zurfi, da rashin tabbas. Wannan bincike ya yi tasiri sosai a cikin wanzuwar rayuwa saboda ya jaddada matsalar sahihanci: yadda mutane za su iya tserewa daga mamayar "su" kuma su sake mallakar rayuwarsu.
5. Damuwa (Angst) a matsayin hanyar zuwa ga sahihanci
Duk da cewa a fannin ilimin halayyar ɗan adam, damuwa galibi ana ɗaukarta a matsayin matsala, Heidegger ya fahimci hakan a zahiri. Damuwa (damuwa) ta bambanta da tsoro na yau da kullun. Tsoro yana da wani abu a sarari—misali, tsoron kare mai mugunta. Damuwa, a gefe guda kuma, ba ta da wani takamaiman abu; shine abin da ya faru lokacin da duniyar yau da kullun ta ji ba zato ba tsammani ba ta saba da ita, ta yi rauni, kuma ta rasa maƙaminta.
Cikin damuwa, Dasein ya fahimci cewa ba zai iya dogara ga al'amuran zamantakewa ko ayyukan jama'a gaba ɗaya ba. Wannan gogewa na iya share hanyar zuwa ga rayuwa ta gaske, yayin da mutane ke fuskantar wanzuwarsu, gami da iyakokinta da rashin tabbas. Ra'ayin Heidegger game da damuwa ya yi tasiri sosai ga jigogi na wanzuwar rayuwa na rashin natsuwa, jefar da jifa, da kuma neman ma'ana.
6. Kasancewa zuwa ga mutuwa: mutuwa a matsayin sararin rayuwa
Babban gudunmawar da Heidegger ya bayar ga falsafar wanzuwa ita ce nazarinsa game da mutuwa. Ya gabatar da manufar kasancewa-zuwa-mutuwa, fahimtar cewa mutuwa ba wai kawai wani abu ne na halitta na gaba ba amma wani bangare ne na tsarin rayuwar ɗan adam.
Mutuwa ga Heidegger ita ce mafi "tawa" da za ta iya maye gurbin mutuwata. Lokacin da Dasein ya fahimci cewa rayuwarsa tana da iyaka kuma tana iya ƙarewa a kowane lokaci, dole ne ya rayu da himma, ya zaɓi mafi alhaki, ba wai kawai a ɗauke shi da "hawan su" ba. Gaskiya a nan ba yana nufin rayuwa cikin 'yanci ba tare da dokoki ba, a'a, rayuwa ce da cikakken sanin iyakoki da kuma tafiyar lokaci akai-akai.
7. Lokaci (na ɗan lokaci) a matsayin tsarin rayuwa na asali
Heidegger ya ƙi ra'ayin lokaci a matsayin jerin "yanzu" da ke gudana ta hanyar injiniya. Ga Heidegger, lokaci shine tsarin wanzuwar Dasein. Mutane koyaushe suna motsawa a cikin matakai uku na ɗan lokaci: suna mai da hankali ga makomar (tsare-tsare da yuwuwar da aka tsara), suna ɗauke da abubuwan da suka gabata (kwarewa, halaye, gado), da kuma waɗanda ke a yanzu (hulɗa da yanayi).
Ta hanyar jaddada yanayin ɗan adam, Heidegger yana taimaka wa wanzuwar ɗan adam ya fahimci mutane a matsayin halittu waɗanda koyaushe suke "zama," ba halittu masu tsayawa ba. Asalin ɗan adam ba ya tsayawa a kan wani takamaiman ma'ana ko ma'ana, amma ana tsara shi ta hanyar zaɓi, alkawura, da ayyukan rayuwa da aka yi a kan lokaci.
8. Tasiri kan wanzuwar rayuwa da tunanin zamani
Duk da cewa Heidegger ya bambanta da masu ra'ayin wanzuwar Allah kamar Sartre, tasirinsa a bayyane yake. Sartre ya yi amfani da kayan aikin nazari da yawa na Heidegger - kamar jigogi na sahihanci, jifa, da alaƙar ɗan adam da duniyar - kuma ya tsara su da harshen 'yanci da alhakin. Bugu da ƙari, Heidegger ya rinjayi fassarar tafsiri (Hans-Georg Gadamer), ka'idar sharhi da tunanin siyasa (a kaikaice), ilimin halayyar rayuwa, har ma da nazarin adabi da gine-gine ta hanyar ra'ayin "zama" da ma'anar sararin samaniya.
Duk da haka, gudummawar Heidegger ta jawo ce-ce-ku-ce, musamman saboda shigarsa cikin Nazi a shekarun 1930. Yawancin tattaunawar falsafa ta zamani suna neman fahimtar irin yadda waɗannan ra'ayoyin siyasa (ko ba su da) alaƙa da tunaninsa. Duk da haka, daga mahangar ilimi, aikin Heidegger ya kasance muhimmin abin tunawa don fahimtar wanzuwar ɗan adam da matsalolin zamani.
Kammalawa
Gudunmawar Martin Heidegger ga falsafar wanzuwa ta ta'allaka ne da wargaza hanyoyin gargajiya na fahimtar mutane da duniya. Tare da manufar Dasein, kasancewa cikin duniya, nazarin rayuwar yau da kullun da kuma Man, da kuma jigogi na damuwa, mutuwa, da lokaci, Heidegger yana ba da kayan aikin fahimta waɗanda ke sa rayuwar ɗan adam ta fi zurfi da fahimta. Yana gayyatar falsafar ta koma ga tambayar da ta fi muhimmanci game da Kasancewa, yayin da kuma yake nuna cewa don fahimtar ma'anar rayuwa, dole ne mu binciki yadda mutane suke wanzuwa da gaske, su zaɓi, da kuma rayuwa a cikin duniyar da koyaushe take buɗewa, mai rauni, kuma mai ɗan lokaci.
