Sukar Masu Ra'ayin Ra'ayi Kan Tsarin Mulki
Ilimin Tantancewa da Ilimin Tantancewa makarantu biyu ne na falsafa da ke da matsayi na tsakiya a cikin tattaunawar ilimin tantancewa—nazarin asali, yanayi, da sakamakon ilimi. Ilimin Tantancewa yana tabbatar da cewa ilimi yana samuwa ne daga gogewar ji, yayin da ilimin tantancewa yana jaddada rawar da hankali ke takawa da tunanin cirewa. Waɗannan hanyoyi guda biyu galibi ana la'akari da su a cikin rikici. Wannan labarin zai bincika sukar mai ra'ayin tantancewa game da ilimin tantancewa, yana zurfafa cikin manyan muhawara da kuma la'akari da tasirin falsafar wannan muhawara.
Tushen Empiricism da Rationalism
Tsarin tunani, wanda mutane kamar John Locke, George Berkeley, da David Hume suka fara aiwatarwa, ya yi imanin cewa duk ilimin ɗan adam yana samuwa ne daga ƙwarewar ji. Misali, Locke ya gabatar da cewa tunanin ɗan adam da farko "tabula rasa," ko kuma slate mara komai ne, wanda daga nan sai gogewa ta cika shi. Ga masu ilimin tunani, dole ne a gano dukkan ra'ayoyi da ilimi daga gogewar ji.
Sabanin haka, ra'ayin tunani, wanda masana falsafa kamar René Descartes, Gottfried Wilhelm Leibniz, da Baruch Spinoza suka gabatar, ya yi jayayya cewa ana iya samun wasu ilimi ta hanyar hankali kawai, ba tare da la'akari da kwarewar ji ba. Misali, Descartes ya yi imanin cewa ilimin hankali, wanda ke da alaƙa da cogito ("Ina tsammanin, saboda haka ni ne"), shine tushen dukkan ilimi. Masu ra'ayin tunani suna ganin hankali a matsayin babban kayan aiki da ke ba wa mutane damar gano gaskiya.
Sukar Masu Ra'ayi Kan Ƙarfin Tunani
Sukar da masu ra'ayin mazan jiya suka yi wa empiricism ta samo asali ne daga muhimman batutuwa da dama, ciki har da:
1. Rashin Bayyana Ilimin Lissafi da Ma'ana:
Ɗaya daga cikin manyan sukar da masu tunani ke yi shi ne cewa ilimin lissafi da na hankali ba zai iya bayyana ilimin lissafi da na hankali ba. Lissafi da na hankali abu ne na gama gari kuma dole, amma ba su dogara da ƙwarewar ji ba. Biyu da biyu koyaushe za su yi daidai da huɗu, ba tare da la'akari da ƙwarewar mutum ɗaya ba. Masu tunani suna jayayya cewa wannan nau'in ilimin za a iya bayyana shi ta hanyar hankali kawai, ba ta hanyar ƙwarewar ji ba.
2. Matsalolin Inganci da Inganci na Ji:
Masu ra'ayin hankali sun kuma soki ingancin da ingancin jijiyoyi a matsayin tushen ilimi. Abubuwan da suka faru na jijiyoyi galibi suna iya zama yaudara, kamar a cikin mafarki ko mafarki. Saboda haka, sun yi jayayya cewa ilimin da aka samu daga ƙwarewar jijiyoyi ba shi da inganci fiye da ilimin da aka samu ta hanyar hankali. Descartes, a cikin 'Tunani na Farko', ya yi jayayya cewa duk abin da aka samu ta hanyar jijiyoyi yana iya fuskantar shakku, yayin da gaskiyar da aka samu ta hanyar tunani mai zurfi ta fi aminci.
3. Takaitaccen Bayani da Ma'anoni na Metaphysics:
Masu ilimin lissafi, bisa ga ƙwarewar ji, suna fama wajen bayyana ra'ayoyi marasa ma'ana da na metaphysical kamar ainihin abu, abu, da Allah. Ba za a iya samun ilimin waɗannan halittu kai tsaye daga hankalinmu ba. Masu ilimin hankali suna jayayya cewa waɗannan ra'ayoyi suna buƙatar wani nau'i na gano hankali wanda ya wuce kawai lura da ji.
4. Ka'idar Isasshen Dalili (Ka'idar isasshen dalili):
Leibniz, ɗaya daga cikin manyan masu hankali, ya gabatar da ƙa'idar Isasshen Dalili, wadda ta bayyana cewa dole ne komai ya kasance yana da isasshen dalili don bayyana wanzuwarsa da yanayinsa. Ta wannan ƙa'idar, masu hankali sun soki ilimin lissafi domin abin da aka samu ta hanyar ƙwarewar ji sau da yawa ba ya bayar da cikakken bayani game da dalili da sakamako, da kuma rashin bayanin muhimman yanayin gaskiya.
5. Matsalar Ra'ayoyi da Ka'idoji na Duniya:
Tsarin fahimta (Empiricism) yana nuna cewa dukkan ra'ayoyi sun fito ne daga gogewa, amma yadda muke fahimtar ko tsara ƙwarewa zuwa cikin ra'ayoyi na duniya kamar "hikima" ko "adalci" ƙalubale ne. Yawancin masu tunani suna jaddada cewa hankali, ba tare da jagora daga gogewa ba, zai iya isa ga waɗannan ra'ayoyin saboda sun yi imanin cewa akwai wani ƙarfin tunani na halitta wanda ke taimaka wa mutane tsara ƙwarewa zuwa ilimi mai ma'ana.
Abubuwan da ke haifar da wannan suka
Idan aka bi waɗannan suka da ke sama, za su kai mu ga ra'ayin cewa akwai ƙayyadadden iyaka ga hanyar da ake bi wajen neman ilimi. Masu ra'ayin mazan jiya suna ba da shawara cewa domin samun ilimi mai zurfi da cikakken bayani, dole ne mu dogara ba kawai ga ƙwarewar ji ba, har ma da hankali da kuma tunanin da ba a iya tantancewa ba.
Waɗannan ma'anoni ba wai kawai na nazari ba ne har ma da amfani. Misali, a kimiyya, hanyoyin gwaji su ne babban tushe. Duk da haka, wajen haɓaka ka'idojin kimiyya, sau da yawa ana buƙatar tunanin cirewa don bayyana bayanan da aka samu ta hanyar lura. Einstein, a cikin ka'idarsa ta dangantaka, ya yi amfani da zurfin tunanin cirewa wanda aka tabbatar ta hanyar lura daga baya.
Bugu da ƙari, a cikin ɗabi'u da ɗabi'u, wasu ra'ayoyi marasa ma'ana waɗanda ba za a iya bayyana su gaba ɗaya ko tabbatar da su ta hanyar ƙwarewar ji ba suna buƙatar zurfin nazari mai ma'ana. Misali, adalcin zamantakewa, haƙƙin ɗan adam, da sauransu, galibi ba su da tushe bayyananne na gwaji, amma maimakon haka sakamakon tunani mai ma'ana ne bisa ƙa'idodin ɗabi'a da aka kafa ta hanyar tunani mai zurfi.
Kammalawa
Sukar da masu ra'ayin mazan jiya suka yi wa ilimin lissafi ta shafi wasu muhimman fannoni na yadda mutane ke fahimtar duniya. Duk da cewa ilimin lissafi yana samar da tushe mai ƙarfi ga ilimi bisa ga ƙwarewar ji, ilimin lissafi yana ba da hangen nesa wanda ke nuna muhimmiyar rawar da hankali ke takawa wajen tsarawa da kuma ba da ma'ana ga waɗannan abubuwan. Haɗakar waɗannan hanyoyi guda biyu, waɗanda aka sani da ilimin lissafi mai gauraya, galibi ana ɗaukar su a matsayin mafi tasiri a tsakiyar neman ilimi na gaskiya da zurfi.
Ta hanyar ci gaba da bincika waɗannan suka da kuma la'akari da ƙarfi da raunin kowace hanya, za mu iya fahimtar sarkakiyar ilimin ɗan adam da kuma yadda za mu iya ci gaba da haɓaka fahimtarmu game da duniya.
