Fealsúnacht Eiseach Jean-Paul Sartre
Ba é Jean-Paul Sartre duine de na fealsúna ba mhó tionchar sa 20ú haois. Rugadh é i bPáras ar an 21 Meitheamh, 1905, agus fuair sé bás ar an 15 Aibreán, 1980. Bhí cáil ar Sartre mar fhealsamh, scríbhneoir, agus gníomhaí polaitiúil. Ceann de na ranníocaíochtaí is suntasaí a rinne sé don domhan ná fealsúnacht an eisistéachais, cur chuige a fhéachann le tuiscint a fháil ar bhrí an tsaoil dhaonna.
Cúlra an Eiseachais
Tháinig fealsúnacht an eisistéachais chun cinn mar imoibriú ar an réasúnachas agus ar an idéalachas Hegelianach a bhí i réim i smaointeoireacht fhealsúnach na hEorpa sa 19ú haois. Dhiúltaigh an eisistéachas, mar a d'fhorbair sé sa 20ú haois, don smaoineamh go bhfuil ord réasúnach ag an gcruinne ar féidir le daoine a thuiscint go hiomlán. Ina áit sin, leag sé béim ar neamhréasúnacht an tsaoil agus leag sé béim ar shaoirse aonair agus ar fhreagracht phearsanta.
Is é fealsamh Francach eile, Gabriel Marcel, a chum an téarma “eispéireachas” i ndáiríre. Mar sin féin, bhí ról ríthábhachtach ag Sartre, mar aon le daoine ar nós Martin Heidegger agus Albert Camus, i bhforbairt agus i gcur chun cinn na gluaiseachta seo.
Croílár Smaointeoireachta Sartre
"Tagann an bheith roimh an bhunús"
Ceann de na ráitis is cáiliúla le Sartre ná go "dtagann an bheith roimh an mbunús." Sa dearcadh traidisiúnta, tagann bunús (nó croílár) réada roimh a bheith ann. Mar shampla, sula gcruthaíonn duine cathaoir, bíonn coincheap nó smaoineamh acu air ar dtús.
Mar sin féin, de réir Sartre, ní bhaineann sé seo le daoine. Bíonn daoine ann ar dtús agus ansin socraíonn siad a mbunús nó a gcuspóir féin sa saol . Ciallaíonn sé seo go mbeirtear daoine gan bhrí nó cuspóir réamhchinnte agus go gcaithfidh siad a mbrí féin a chruthú trí ghníomh agus rogha saor.
Saoirse agus Teorainneacha
Chuir Sartre béim mhór ar thábhacht na saoirse san eisistéachas. Chreid sé gur créatúir shaora iad daoine a bhfuil an cumas acu roghanna a dhéanamh. Ní hé an tsaoirse seo an t-aon fhoinse sonais, áfach. Is minic a thagann mothú trom freagrachta agus imní dhomhain faoi iarmhairtí ár roghanna le saoirse.
Cé gur dhearbhaigh Sartre gur créatúir shaora muid, d’admhaigh sé freisin go mbíonn ár saoirse teoranta go minic ag cúinsí nár roghnaigh muid féin, amhail ár dtimpeallacht shóisialta, chultúrtha nó stairiúil. Is iad seo na coinníollacha “fíriciúla” a bhíonn romhainn, a mhúnlaíonn agus a chuireann teorainn lenár saoirse ag an am céanna.
Freagracht agus Imní
Chreid Sartre go dtagann freagracht le saoirse. Ós rud é go bhfuil saoirse againn roghanna a dhéanamh, táimid freagrach as ár ngníomhartha agus ár gcinntí féin freisin. Níl aon duine eile le lochtú orainn as ár roghanna, agus is minic a bhíonn mothúcháin amhrais agus imní mar thoradh air seo.
Ina shaothar “Being and Nothingness” (1943), d’fhorbair Sartre coincheap an “angst” chun cur síos a dhéanamh ar an mothúchán a eascraíonn as ár saoirse radacach a bhaint amach. Is é an t-angst an mothúchán éiginnteachta agus imní a eascraíonn nuair a thuigimid go bhfuilimid go hiomlán freagrach as ár ngníomhartha agus nach bhfuil aon treoir iomlán ann ar féidir linn brath uirthi.
"An Cumas Chun Tú Féin a Chinneadh"
Chum Sartre na téarmaí “pour-soi” (don duine féin) agus “en-soi” (don duine féin) chun cur síos a dhéanamh ar dhá phríomhghné den bheatha. Tagraíonn “en-soi” do bheith ann féin, cosúil le rud neamhbheo gan féinfheasacht. Os a choinne sin, cuireann “pour-soi” síos ar dhuine atá feasach air féin agus ar a chumas roghanna a dhéanamh a chinneann a shaol.
I dtuairim Sartre, ní mór do dhaoine iarracht a dhéanamh fíor-shaol “pour-soi” a bhaint amach, is é sin, saol barántúil ina bhfuil duine macánta leis féin agus ina ndéanann sé roghanna bunaithe ar a luachanna pearsanta, seachas noirm nó ionchais shóisialta a leanúint.
Tionchar Sóisialta agus Polaitiúil
Ní hamháin gur fealsamh a bhí cáil ar Sartre; ba ghníomhaí polaitiúil é freisin, a bhí páirteach i ngluaiseachtaí sóisialta agus polaitiúla éagsúla ar feadh a shaoil. Thacaigh sé leis an Marxachas agus labhair sé amach go minic faoi éagóir shóisialta, coilíneachas, agus tábhacht na saoirse.
Mar sin féin, is minic a bhí a thuairimí casta agus neamhdogmatach. Cé gur thacaigh sé le gnéithe áirithe den Mharxachas, cháin Sartre roinnt eilimintí den idé-eolaíocht freisin, go háirithe maidir le saoirse an duine aonair. Lorg sé bealach lár a aimsiú a cheadódh saoirse an duine aonair laistigh de chreat idé-eolaíochta sóisialta níos leithne.
Bhí Sartre go dian ina dhiúltú don deachtóireacht agus don uaslathachas. Ina scríbhinní agus ina shaol, chuir sé béim go minic ar thábhacht na saoirse agus chearta an duine.
Léirmheas ar Eiseachas Sartre
Cé go bhfuil lucht leanúna mór ag fealsúnacht eispéireasach Sartre, tá roinnt cáineadh faighte aici freisin. Áitíonn roinnt fealsúna go bhfuil a thuairimí ar shaoirse agus ar fhreagracht ró-radacach agus nach gcuireann siad san áireamh teorainneacha na struchtúr sóisialta agus bitheolaíocha a théann i bhfeidhm ar dhaoine aonair.
Cheap fealsúna eile go raibh a smaointeoireacht ró-dhearbhasach, ag cur béime ar imní agus ar neamhréadúlachtaí an tsaoil seachas treoir dhearfach a thairiscint maidir le maireachtáil. Ina theannta sin, chuir roinnt criticeoirí i leith Sartre nár thairg sé réitigh phraiticiúla ar na fadhbanna sóisialta agus polaitiúla a leag sé béim orthu, in ainneoin a abhcóideachta glórmhair ar son athraithe.
Ach in ainneoin na gcáineadh seo, tá tionchar domhain fós ag Sartre ar fhealsúnacht agus ealaín nua-aimseartha. Leanann a choincheapa maidir le saoirse, freagracht, agus an gá le barántúlacht de bheith ag dul i bhfeidhm ar smaointeoireacht fhealsúnach, ar litríocht, agus fiú ar shíceolaíocht.
Conclúid
Tá Jean-Paul Sartre ar dhuine de na figiúirí is tábhachtaí sa traidisiún eisisteachtach. Trína chuid oibre, thóg sé ceisteanna doimhne faoi bheith an duine, faoi shaoirse, faoi fhreagracht, agus faoi bhrí na beatha . Cé gur bhain conspóid lena theagasc uaireanta agus gur spreag sé go leor díospóireachta, níl aon amhras ach gur fhág Sartre rian doscriosta ar shaol na fealsúnachta agus níos faide anonn.
Trí bhéim a leagan ar an bhfíric "go dtagann an bheith roimh an mbunús," tugann Sartre cuireadh dúinn athmhachnamh a dhéanamh ar bhrí ár mbith féin agus ar an gcaoi a bhféadfaimid saolta barántúla agus bríocha a chaitheamh. Meabhraíonn sé dúinn, inár saoirse, go bhfuil freagracht mhór orainn, ní hamháin dúinn féin ach do dhaoine eile agus don domhan mórthimpeall orainn freisin. Tá fealsúnacht Sartre, lena castacht agus a doimhneacht uile, fós ina foinse inspioráide agus machnaimh do go leor daoine go dtí an lá atá inniu ann.
