Eispéireasúlacht agus Absurdacht na Beatha
Is scoil fhealsúnachta í an eiseachtachas a rugadh san Eoraip sa 20ú haois, ag leagan béime ar thábhacht an duine aonair, na saoirse, agus an chinnteoireachta pearsanta chun brí a thabhairt do shaol duine. Chuir fealsúna na scoile seo, ar nós Jean-Paul Sartre, Albert Camus, agus Friedrich Nietzsche, béim ar an bhfíric nach bhfuil aon bhrí dhúchasach ag baint leis an saol, agus go dtugtar an tsaoirse do dhaoine a mbrí féin a chinneadh.
Ag a chroílár, cuireann an t-eispéireachas ceisteanna doimhne faoin saol daonna: Cad is brí leis an saol? Cad é ár gcuspóir anseo? Conas ba chóir dúinn ár saol a chaitheamh? Ó pheirspictíocht eispéireachais, níl aon cheann scríbe deiridh réamhchinnte ann. Cuireann sé seo freagracht shuntasach ar dhaoine aonair a gcinniúint féin a chinneadh agus brí a chruthú dá saol. Spreagann an scoil seo gan maireachtáil bunaithe ar ionchais agus rialacha arna gcruthú ag an tsochaí, ag an reiligiún, nó ag institiúidí eile. Féachann duine eispéireachais le maireachtáil go barántúil, is é sin, trí shaol fíor a chaitheamh nach bhfuil faoi cheangal ag noirm agus dogmaí seachtracha.
Ar an láimh eile, is coincheap é an t-absúrdacht atá nasctha go dlúth le heiseachtúlacht, go háirithe i saothair Albert Camus. Tagraíonn an t-absúrdacht don choimhlint idir cuardach an chine dhaonna ar bhrí agus neamhábaltacht an domhain í a sholáthar. Dar le Camus, is absúrdacht í cuardach leanúnach an chine dhaonna ar bhrí ina saol mar go bhfuil easpa soiléireachta nó cuspóir cinnte ag baint leis an saol féin.
Léiríonn Camus an téama seo trí mhiotas Sisyphus, figiúr ó mhiotaseolaíocht na Gréige a raibh sé faoi dhliteanas carraig mhór a rolladh suas cnoc i gcónaí, ach a fháil amach gach uair a shroichfeadh sé beagnach an barr, go rolladh an charraig mhór ar ais anuas. Bhí Sisyphus gafa i dtimthriall gan teorainn gan aon toradh inláimhsithe. Do Camus, ba shiombail den absurdacht é Sisyphus, ach taobh thiar de bhí an tsaoirse agus an chumhacht dochreidte atá ag daoine. Chríochnaigh Camus “nach mór dúinn Sisyphus a shamhlú sásta,” mar is san easpa brí is féidir le daoine fíorshaoirse a fháil: trí ghlacadh leis an absurdacht agus leanúint ar aghaidh sa saol go hiomlán.
Bhí ról suntasach ag Jean-Paul Sartre i bhforbairt na fealsúnachta eiseach freisin. Chuir Sartre béim ar an bhfíric go dtagann “an bheith ann roimh an mbunús.” Ciallaíonn sé seo go mbíonn daoine ann ar dtús, go mbíonn taithí acu ar an saol, agus ansin go bhfuil siad saor chun a ngníomhartha a roghnú agus iad féin a chruthú bunaithe ar na gníomhartha sin. Dar le Sartre, níl aon bhunús ná nádúr bunúsach daonna ann roimh bhreith; cruthaíonn daoine brí a saoil trína gcinntí agus a ngníomhartha.
Leag Sartre béim ar choincheap na “himní eispéireachais” a eascraíonn as saoirse an duine. Cruthaíonn an tsaoirse roghanna a dhéanamh gan treoir iomlán imní dhomhain, de réir mar a thuigtear do dhaoine aonair go bhfuil siad féin freagrach as a gcruthú féin agus as iarmhairtí a ngníomhartha. Cé go bhfuil sé scanrúil, is foinse neart agus barántúlachta í an tsaoirse seo freisin, toisc go gceadaíonn sí do dhaoine aonair a saol a mhúnlú bunaithe ar rogha phearsanta, ní ar orduithe seachtracha.
Tugann an t-eispéireasachas agus an t-absúirdachas peirspictíochtaí míchompordacha ach doimhne ar an saol daonna. Diúltaíonn an dá cheann coincheapa réamhchinnte maidir le cuspóir agus brí, ag éileamh go dtabharfaidh daoine aghaidh ar fholús agus ar neamhchinnteacht le buanseasmhacht agus le rannpháirtíocht iomlán. Go hachomair, is saol é an saol eispéireasach atá ar an eolas faoin neamhchinnteacht seo, a admhaíonn an t-absúird, agus a roghnaíonn fós saol a chaitheamh le paisean agus le freagracht.
Ach, in ainneoin a nihilism dealraitheach, tá dóchas ceilte sa smaointeoireacht eiseach freisin. Trí an neamhchinnteacht seo a admháil, osclaímid an fhéidearthacht rud éigin fíor-bhunaidh agus barántúil a chruthú ónár saol. Trí fhreagracht iomlán a ghlacadh as ár gcinniúint féin, tugtar an deis dúinn an domhan atá uainn a mhúnlú, le saoirse agus muinín iomlán.
Is fadhb choitianta i smaointeoireacht eiseachánach í an chaoi ar féidir le daoine brí a aimsiú nó a chruthú i measc na héiginnteachta agus na neamhréasúnachta seo. I bhfocail Nietzsche, "Tá Dia marbh," rud a léiríonn titim na gcoincheap traidisiúnta maidir le brí agus cuspóir a sholáthraíonn eintiteas níos airde. Ina áit sin, tugtar dúshlán d'eiseachánaigh a bheith ina "ndroichid luachanna nua," rud a chiallaíonn go gcaithfidh siad a mbrí féin a chruthú agus a thabhairt chun beatha le misneach agus samhlaíocht.
Céim eile a ghlacann daoine atá ag iarraidh a bheith ann go minic ná trí ghníomh. Trí ghníomh, dearbhaíonn daoine a mbeith agus léiríonn siad a saoirse. Ní gá go mbeadh na gníomhartha seo mór nó réabhlóideach; uaireanta is féidir le gníomhartha laethúla a dhéantar le feasacht agus intinn iomlán brí agus sonas aonair a sholáthar freisin. Mar a dúirt Camus, "Creid i misneach an duine," ní mór dúinn a chreidiúint gur féidir linn aghaidh a thabhairt ar an neamhréasúnacht agus brí a aimsiú ann trí ghníomh coincréiteach.
Is iad an ealaín, an litríocht, an fhealsúnacht agus an grá cuid de na bealaí inar féidir le daoine a mbith a bhlaiseadh agus a chur in iúl go hiomlán. Leag Sartre béim, mar shampla, ar thábhacht na healaíne chun taithí saoil a dhoimhniú agus castacht an tsaoil dhaonna a léiriú. Is féidir leis an ealaín bealach a sholáthar chun nascleanúint a dhéanamh ar neamhréasúnachtaí an tsaoil trí dhoimhneacht na taithí daonna a thuiscint agus réaltachtaí a thabhairt chun solais a bhíonn faoi bhun a luacha nó neamhaird a dhéanamh orthu go minic.
Sa ghrá, feiceann eisisteoirí é mar réimse dian chun fíor-dhaonnacht a fháil. Dar le Sartre, ní rud é an grá a sholáthraíonn pléisiúr nó sólás amháin; is streachailt é chun saoirse duine eile a aithint agus a ghlacadh. Is gníomh contúirteach é seo, toisc go mbaineann oscailteacht agus leochaileacht le fíorghrá, ach is tríd seo go díreach is féidir linn fíor-dhoimhneacht agus áilleacht ár gcaidrimh le daoine eile a fháil amach.
Mar fhocal scoir, cuireann an t-eispéireasachas agus an neamhréasúnacht sa saol dúshlán orainn mar dhaoine aonair freagracht iomlán a ghlacadh as ár saol féin, fiú i measc neamhchinnteachta agus neamh-intuarthacht an domhain. Spreagann siad sinn chun aghaidh a thabhairt ar an neamhréasúnacht le misneach, ag cruthú brí agus luacha ón taobh istigh dínn féin. Sa phróiseas seo, is féidir linn saoirse, barántúlacht, agus b'fhéidir, fíor-shíocháin a aimsiú. Aithnímid go bhfuil an saol neamhréasúnach, ach is trí ghlacadh leis an neamhréasúnacht is féidir linn fíorbhrí agus áilleacht ár saoil a aimsiú.
