Déachas Intinne agus Ábhair Descartes: Staidéar Fealsúnachta
1. Pendahuluan
Bhí René Descartes , fealsamh cáiliúil ón 17ú haois, ar dhuine de na príomhphearsana a raibh tionchar acu ar an smaointeoireacht nua-aimseartha trína chuid smaointe réabhlóideacha. Coincheap amháin a thug sé isteach atá fós ábhartha inniu ná déachas na hintinne agus na hábhair. Tá an déachas seo anois mar bhunús le díospóireachtaí éagsúla i bhfealsúnacht, i síceolaíocht agus san eolaíocht chognaíoch a fhéachann le tuiscint a fháil ar an ngaol idir intinn agus corp, chomh maith le croílár nádúr an duine.
2. Cúlra Smaointeoireacht Descartes
Rugadh Descartes sa Fhrainc sa bhliain 1596 agus tá cáil air as a chuid ranníocaíochtaí fairsinge don mhatamaitic agus don fhealsúnacht. Ina shaothar cáiliúil, “Machnaimh ar an gcéad fhealsúnacht,” cheap Descartes an ráiteas cáiliúil “Cogito, ergo sum,” rud a chiallaíonn “Smaoiním, dá bhrí sin táim ann.” Tríd an ráiteas seo, leag Descartes béim ar láithreacht an ábhair smaointeoireachta mar bhunús doshéanta an eolais.
3. Bunús Déachas Descartes
Cuireann déachas Descartes an intinn (res cogitans) agus an t-ábhar (res extensa) i láthair mar dhá shubstaint atá go hiomlán ar leithligh agus neamhspleácha. Is substaint smaointeoireachta í an intinn gan a bheith ann go fisiciúil ná gan spás, ach is substaint fhisiciúil í an t-ábhar a oibríonn sa spás agus san am ach nach bhfuil comhfhios aici.
4. Próiseas an Easaontais agus an Laghdúchais
D’áitigh Descartes gur féidir gach taithí dhaonna a laghdú go dhá ghné: an rud a smaoiníonn agus an rud a áitíonn spás. Tríd an gcur chuige laghdaitheach seo, rinne sé iarracht an chruinne a thuiscint go meicníoch agus chinn sé gur féidir dlíthe na fisice a chur i bhfeidhm ar an domhan ábhartha. Mar sin féin, dhiúltaigh sé na dlíthe céanna a chur i bhfeidhm ar an intinn, mar gheall ar na difríochtaí bunúsacha idir an dá shubstaint.
5. Impleachtaí Fealsúnacha
Tá impleachtaí móra ag an dearcadh déach seo i réimsí éagsúla eolais:
a. Eipistéimeolaíocht:
I réimse na heipistéimeolaíochta, scarann déachas an breathnóir agus réad an bhreathnóireachta, rud a thugann ceisteanna chun cinn faoi cibé an féidir linn an domhan seachtrach nó an réaltacht ábhartha a aithint go hoibiachtúil.
b. Eitic agus Diagaireacht:
Bhí tionchar ag an déachas ar réimsí na heitice agus na diagachta freisin, áit a n-úsáideadh an deighilt idir anam agus corp go minic chun coincheapa a bhain le moráltacht agus le bheith ann Dé a scrúdú. Ba dhiagaire Críostaí é Descartes féin, agus d'úsáid sé a dhéachas chun tacú leis an dearcadh diagachta ar bheith ann d'anam ar leithligh agus neamhbhásmhar.
c. Síceolaíocht:
Sa tsíceolaíocht, spreag an coincheap seo den déachas eolaithe agus fealsúna chun machnamh a dhéanamh ar an gcaoi a bhféadfadh an intinn tionchar a imirt ar an gcorp agus a mhalairt, agus conas is féidir leis an dá rud idirghníomhú lena chéile.
6. Cáineadh ar Dhéachas Descartes
Mar sin féin, níor sheachain déachas intinne agus ábhair Descartes cáineadh. Seo a leanas cuid de na príomhphointí cáinte:
a. Fadhbanna Idirghníomhaíochta:
Ceann de na príomhcháineadh ná an fhadhb idirghníomhaíochta, eadhon, conas is féidir le dhá shubstaint atá go bunúsach difriúil tionchar a imirt ar a chéile. Mura bhfuil an intinn fisiceach agus má tá an t-ábhar fisiceach, conas is féidir leo idirghníomhú mar a bhíonn taithí againn orthu i gcásanna ina mbíonn tionchar ag an intinn ar ghníomhartha fisiceacha?
b. Monachas agus Ábharachas:
D'fhorbair Charles Darwin agus eolaithe ina dhiaidh sin teoiric na héabhlóide agus dearcadh ábharach ar an saol. Mhol siad gur féidir gach feiniméan, lena n-áirítear smaointeoireacht agus comhfhios, a mhíniú trí phróisis fhisiceacha agus bhitheolaíocha amháin, gan gá le substaintí neamhfhisiceacha.
c. Léirmheastóireacht Fheiniméineolaíoch:
Fealsúnacht feiniméineolaíocht arna forbairt ag Edmund Husserl agus lean Martin Heidegger air ag cáineadh déachas Descartes trína rá nach féidir taithí an duine a dheighilt ina intinn agus ina hábhar, ach gur gá í a thuiscint mar aontacht feiniméineolaíoch.
7. Oidhreacht Déachas Descartes
In ainneoin na gcáineadh seo, tá oidhreacht déachas intinne-ábhair Descartes fós le feiceáil i ndíospóireachtaí fealsúnachta comhaimseartha. Tá déachas Descartes tar éis an bealach a réiteach d’fhorbairt teoiricí nua chun an gaol idir intinn agus ábhar a thuiscint, amhail teoiric aitheantais, feidhmiúlacht, agus dé-ghnéitheacht.
a. Teoiric Céannachta:
Molann an teoiric seo go bhfuil gach staid mheabhrach comhionann le staid inchinne ar leith. Dá bhrí sin, cé go labhraímid faoi “intinn” agus “corp” mar eintitis ar leith, is rud amháin agus an rud céanna iad i ndáiríre ar leibhéal ábhartha.
b. Feidhmiúlacht:
Scrúdaíonn feidhmiúlacht an smaoineamh gur féidir staideanna meabhracha a mhíniú trína bhfeidhm i gcórais chasta, amhail an inchinn nó fiú ríomhaire, gan gá le substaintí neamhfhisiceacha.
c. Dé-ghnéitheacht:
B’fhéidir go gcuireann an t-ainm déachas i gcuimhne, ach is teoiric í a deir gur dhá ghné den réaltacht chéanna iad an intinn agus an t-ábhar, nach féidir a laghdú go dtí a chéile ach nach bhfuil scartha go hiomlán ach an oiread.
8. Conclúid
Trína dhéachas intinne agus ábhair, rinne René Descartes ranníocaíochtaí suntasacha don fhealsúnacht agus don eolaíocht. Cé gur tugadh aghaidh ar cháineadh ar a chuid smaointe déacha, tá siad fós ábhartha agus is iad bunús na ndíospóireachtaí nua-aimseartha ar an ngaol idir intinn, corp agus croílár an duine. Cibé acu trí ábhair eipistéimeolaíocha, eiticiúla nó síceolaíocha é, leanann déachas Descartes de bheith ag dúshlán ár dtuiscint orainn féin agus ar an domhan ina mairimid agus ag saibhriú é. Trí theorainneacha na hintinne agus na hábhair a iniúchadh, ní hamháin go ndéanaimid iarracht na difríochtaí eatarthu a thuiscint ach déanaimid iarracht an bhearna eatarthu a dhroicheadú, rud a thugann níos gaire dúinn do thuiscint iomlánaíoch ar an saol daonna.
