Damcaniaeth Rhyfel a Heddwch Thomas Hobbes: Trafod Natur Ddynol a'r Contract Cymdeithasol
Roedd Thomas Hobbes yn un o athronwyr gwleidyddol enwocaf yr 17eg ganrif. Mae ei feddyliau, a grybwyllir yn ei waith arloesol, Leviathan, wedi cyfrannu'n sylweddol at ein dealltwriaeth o ryfel, heddwch a natur ddynol. Ym marn Hobbes, mae hunanoldeb cynhenid a natur gystadleuol dynoliaeth yn creu risg gyson o wrthdaro a rhyfel. Fodd bynnag, cynigiodd hefyd ateb i'r broblem hon trwy ei ddamcaniaeth contract cymdeithasol. Bydd yr erthygl hon yn archwilio damcaniaeth rhyfel a heddwch Thomas Hobbes yn fanwl a sut mae'r farn hon yn berthnasol yn y cyd-destun cyfoes.
Natur Ddynol ac Amodau Naturiol
Mae Hobbes yn dechrau ei ddadansoddiad drwy gyflwyno natur ddynol yn ei chyflwr naturiol, hynny yw, cyn bodolaeth cymdeithas neu lywodraeth. Yn ôl Hobbes, mae bodau dynol yn greaduriaid rhesymol ond hunanol yn eu hanfod, bob amser yn blaenoriaethu hunan-les ac yn tueddu i gystadlu â'i gilydd am adnoddau cyfyngedig. Mae hyn yn arwain at yr hyn y mae'n ei alw'n "rhyfel pawb yn erbyn pawb" (bellum omnium contra omnes).
Nodweddir y cyflwr hwn gan berygl cyson ac ofn marwolaeth sydyn. Yn Leviathan, mae Hobbes yn disgrifio bywyd yng nghyflwr natur fel “unig, tlawd, cas, creulon, a byr.” Yn amlwg nid yw'r math hwn o fywyd yn ddelfrydol ac mae'n achosi dioddefaint mawr. Felly, mae bodau dynol yn chwilio am ffyrdd i ddianc rhag y cyflwr hwn.
Cyfraith Naturiol a Rhesymoldeb
Yna cyflwynodd Hobbes y cysyniad o “gyfraith naturiol” (lex naturalis), sef egwyddorion a ddarganfyddir trwy reswm rhesymegol ac sy’n pennu’r camau y mae’n rhaid eu cymryd i ddiogelu bywyd. Y gyfraith naturiol gyntaf, yn ôl Hobbes, yw y dylai pob unigolyn geisio heddwch cyn belled ag y mae ganddo unrhyw obaith o’i gyflawni. Os na ellir cyflawni heddwch, yna mae gan yr unigolyn yr hawl i ddefnyddio unrhyw ddulliau angenrheidiol i amddiffyn ei hun.
Mae ail gyfraith natur yn awgrymu y dylai bodau dynol fod yn fodlon ildio rhai o'u hawliau naturiol os a dim ond os yw eraill yn fodlon gwneud yr un peth, gan greu contract cymdeithasol a fydd yn sicrhau diogelwch cydfuddiannol. Yr egwyddor hon, y mae Hobbes yn ei galw'n "gontract cymdeithasol", yw sail ffurfio cymdeithas a llywodraeth sofran.
Cytundeb Cymdeithasol a Sofraniaeth
Yng nghytundeb cymdeithasol Hobbes, mae unigolion yn cytuno i ildio rhai o'u hawliau naturiol i endid mwy, mwy pwerus—yr hyn y mae Hobbes yn ei alw'n "Lefiathan"—yn gyfnewid am amddiffyniad a heddwch. Mae gan y Lefiathan hwn, a all fod yn frenin neu'n gorff llywodraethol, bŵer llwyr i reoleiddio a chynnal trefn.
Mae'r sofraniaeth absoliwt hon, yn ôl Hobbes, yn ofyniad hanfodol i sicrhau bod ymddygiad dynol yn parhau i fod dan reolaeth ac nad yw'r cytundeb cychwynnol yn cael ei dorri. Heb sofraniaeth gref, gellid torri'r contract cymdeithasol ar unrhyw adeg, gan ddychwelyd dynoliaeth i gyflwr naturiol sy'n llawn gwrthdaro a pherygl.
Brys Sefydlogrwydd a Threfn
Mae llawer yn aml yn ystyried barn Hobbes o frenin cryf yn awdurdodaidd. Fodd bynnag, o safbwynt Hobbes, mae sefydlogrwydd a threfn yn rhagofynion hanfodol ar gyfer cyflawni heddwch a ffyniant. Heb drefn a gynhelir gan bŵer diamheuol, byddai cymdeithas yn chwalu ac yn dychwelyd i anhrefn.
Felly, mae cysyniad Hobbes o lywodraeth yn blaenoriaethu diogelwch a sefydlogrwydd dros ryddid unigol. I Hobbes, gellir rhoi neu gyfyngu ar hawliau unigol gan y Lefiathan i'r graddau sy'n angenrheidiol i gynnal y drefn gymdeithasol gyffredinol. Fodd bynnag, rhaid i'r llywodraeth weithredu o hyd er budd y bobl a'r diogelwch cyffredin, gan y gallai methu â gwneud hynny danseilio cyfreithlondeb pŵer ac arwain at wrthryfel.
Perthnasedd Cyfoes
Er i ddatblygu damcaniaeth Hobbes bron i bedair canrif yn ôl, mae llawer o'i helfennau'n parhau i fod yn berthnasol mewn gwleidyddiaeth gyfoes. Mae damcaniaethau cyflwr natur a'r contract cymdeithasol yn sylfaenol i athroniaeth wleidyddol fodern, o Locke i Rousseau, yn ogystal ag i'r gwahanol systemau gwleidyddol sy'n llywodraethu cymdeithasau democrataidd heddiw.
Er enghraifft, mae'r syniad o gontract cymdeithasol yn parhau i fod yn sylfaenol i egwyddorion democratiaeth fodern, lle mae awdurdod y llywodraeth yn deillio trwy gydsyniad y bobl. Er bod llywodraethau modern yn tueddu i wrthod y sofraniaeth absoliwt a gynigiwyd gan Hobbes, mae'r egwyddor y dylai pŵer y llywodraeth amddiffyn diogelwch a lles ei dinasyddion yn parhau i fod yn brif bwrpas y wladwriaeth.
Mae safbwyntiau Hobbes hefyd yn rhoi cipolwg gwerthfawr ar ddealltwriaeth o ddeinameg ryngwladol. Ar y lefel fyd-eang, gellir gweld y wladwriaeth anarchaidd a ddisgrifiwyd gan Hobbes yn y ffordd y mae gwladwriaethau'n rhyngweithio â'i gilydd. Yn aml, mae absenoldeb awdurdod byd-eang sofran yn achosi i wladwriaethau flaenoriaethu eu buddiannau cenedlaethol eu hunain dros amddiffyniad ar y cyd. Mae gwrthdaro arfog a chystadleuaeth economaidd rhwng gwladwriaethau yn dangos amrywiol agweddau ar gyflwr natur Hobbes sy'n parhau mewn cysylltiadau rhyngwladol.
Beirniadaeth o Hobbes
Er bod llawer yn derbyn syniadau allweddol Hobbes, mae llawer wedi beirniadu ei safbwyntiau, yn enwedig ynghylch sofraniaeth absoliwt a'i safbwynt eithaf pesimistaidd ar gyflwr naturiol dynoliaeth. Roedd gan John Locke , er enghraifft, safbwynt mwy optimistaidd ar natur ddynol a dadleuodd na ddylai llywodraeth dorri hawliau naturiol fel bywyd, rhyddid ac eiddo.
Dadleuodd Locke fod awdurdod y llywodraeth yn deillio o gydsyniad a chontract cymdeithasol, ond yn wahanol i Hobbes, cefnogodd y cysyniad o wahanu pwerau a hawl dinasyddion i wrthryfela yn erbyn llywodraethau gormesol. Mae barn Locke yn agosach at arferion democrataidd modern, sy'n anelu at gydbwyso pŵer y wladwriaeth â rhyddid unigol.
Casgliad
Rhoddodd Thomas Hobbes ddadansoddiad dwfn o natur ddynol, rhyfel a heddwch, a ffyrdd y gallai cymdeithas ddynol drefnu ei hun i osgoi gwrthdaro dinistriol. Gan gynnig contract cymdeithasol a brenin gref, cynigiodd Hobbes atebion radical i'r problemau a oedd yn wynebu ei gyfnod.
Er bod rhai agweddau arno yn ddadleuol ac wedi cael eu beirniadu gan ei olynwyr, mae damcaniaeth Hobbes o ryfel a heddwch yn parhau i fod yn berthnasol ac yn darparu sylfaen bwysig ar gyfer datblygiad athroniaeth wleidyddol. Mae safbwyntiau Hobbes ar bwysigrwydd sefydlogrwydd a threfn yn parhau i arwain trafodaethau cyfoes ynghylch sut y dylid trefnu cymdeithasau i gynnal diogelwch a heddwch.
