Dirfodaeth a'r Cysyniad o Ddilysrwydd
Mae bodolaeth yn ysgol athronyddol sy'n gosod profiadau dynol pendant—pryder, rhyddid, dewis, unigrwydd, a chyfrifoldeb—wrth wraidd ei thrafodaeth. Yn wahanol i ddulliau athronyddol sy'n ceisio diffiniad sefydlog o natur ddynol, mae bodolaeth yn gwrthod y syniad bod gan fodau dynol "hanfod" rhagnodedig. O fewn y fframwaith hwn, mae bodau dynol yn cael eu deall fel bodau sy'n "dod" yn barhaus: yn llunio eu hunain trwy eu gweithredoedd, eu penderfyniadau, a'r ffordd y maent yn dehongli bywyd. Un o'r cysyniadau pwysicaf a aned o'r traddodiad hwn yw dilysrwydd, sef yr ymdrech i fyw'n "wir" i'ch hunan go iawn, yn hytrach na dilyn gofynion allanol neu gyfyngu rolau cymdeithasol.
Gwreiddiau Bodolaeth: O Fodolaeth i Ryddid
Mae bodolaeth yn aml yn gysylltiedig â meddylwyr fel Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, ac Albert Camus. Er gwaethaf eu safbwyntiau gwahanol, mae yna edau gyffredin gref: nid gwrthrychau goddefol mewn byd sydd eisoes wedi'i drefnu yw bodau dynol, ond yn hytrach asiantau sy'n cael eu taflu i fyd heb sicrwydd llwyr. Dyma lle mae ymadrodd enwog Sartre, "mae bodolaeth yn rhagflaenu hanfod," yn dod. Mae hyn yn golygu bod bodau dynol yn bodoli yn gyntaf, ac yna, trwy eu dewisiadau, yn llunio pwy ydynt. Nid oes glasbrint sy'n gwarantu ystyr bywyd; rhaid creu ystyr.
Mae gan y syniad hwn ganlyniadau seicolegol a moesegol. Nid rhodd gysurus yw rhyddid dynol, ond yn hytrach baich sy'n mynnu cyfrifoldeb. Os nad oes sylfaen hollol sicr—dim "llawlyfr" cyffredinol ar gyfer bywyd—yna rhaid i bob unigolyn ysgwyddo risg penderfyniadau. Mae pryder dirfodol yn codi nid oherwydd bod bodau dynol yn wan, ond oherwydd bod bodau dynol yn sylweddoli na ellir dirprwyo eu bywydau, a bod gan eu dewisiadau ganlyniadau gwirioneddol.
Dilysrwydd: Byw mewn Cytgord â Chi'ch Hun
Nid yw dilysrwydd mewn bodolaeth yn ymwneud â "bod yn chi'ch hun" yn yr ystyr boblogaidd yn unig. Nid slogan ysgogol mohono, ond yn hytrach agwedd tuag at fywyd sy'n mynnu gonestrwydd radical am y cyflwr dynol: rydym yn gyfyngedig, yn fregus, yn wallus, ond hefyd yn rhydd i ddewis. Mae byw'n ddilys yn golygu cydnabod ein rhyddid wrth dderbyn na allwn osgoi cyfrifoldeb am y dewisiadau hynny.
Ar lefel ymarferol, mae dilysrwydd yn ymwneud â gallu person i weithredu yn seiliedig ar werthoedd a ddewiswyd yn ymwybodol, yn hytrach na'r rhai a fabwysiadwyd yn awtomatig o deulu, diwylliant, neu bwysau cymdeithasol. Nid yw person dilys bob amser yn mynd yn groes i'r norm, ond nid ydynt yn glynu wrtho heb fyfyrio. Maent yn gofyn: Ai dyma'r ffordd rwy'n dewis byw mewn gwirionedd, neu a ydw i'n ei fyw allan o ofn bod yn wahanol?
Heidegger: “Das Man” a’r Cwymp i’r Dorf
Yn Bod ac Amser, mae Martin Heidegger yn trafod bodau dynol fel Dasein—bodau sy'n ymwybodol o'u bodolaeth. Yn ôl Heidegger, mae bodau dynol yn aml yn syrthio i fyw bywyd anwir pan fyddant wedi'u trochi yn y "dorf" ac arferion cymdeithasol, y mae'n eu galw'n das Man (yn fras: "y dyn cyffredin"). Yn y modd das Man, mae rhywun yn byw yn ôl safonau dienw: "mae pobl yn dweud hyn," "mae pobl fel arfer yn gwneud hynny," "y peth pwysig yw ymddangos yn llwyddo."
Mae byw fel hyn yn teimlo'n ddiogel oherwydd ein bod yn mynd gyda'r llif. Fodd bynnag, mae'r diogelwch hwnnw'n dod am gost: rydym yn colli cysylltiad â'n posibiliadau unigryw. Pwysleisiodd Heidegger mai un llwybr i ddilysrwydd yw wynebu'r realiti mwyaf personol: marwolaeth. Nid yw ymwybyddiaeth o farwolaeth i fod i wneud bywyd yn drist, ond yn hytrach i'n deffro o'r awtobeilot. Pan sylweddolir bod bywyd yn gyfyngedig, mae'n cael ei orfodi i wneud dewis mwy bwriadol: beth sy'n wirioneddol bwysig os nad yw amser yn ddiddiwedd?
Sartre: Rhyddid, Cyfrifoldeb, a “Drwg-Ffydd”
Gwnaeth Jean-Paul Sartre gyfraniad sylweddol gyda'r cysyniad o ffydd ddrwg (mauvai foi), a gyfieithir yn aml fel "ffydd ddrwg" neu hunan-dwyll. Mae ffydd ddrwg yn digwydd pan fydd person yn gwadu ei ryddid ei hun—er enghraifft, trwy guddio y tu ôl i rolau cymdeithasol, tynged, neu reolau—er mwyn osgoi pryder dewis. Enghraifft glasurol yw rhywun yn dweud, "Dim ond gweithiwr ydw i, dim ond dilyn gorchmynion ydw i," fel pe na bai ganddyn nhw ddim dewis moesol mewn gwirionedd. Yn ôl Sartre, hyd yn oed pan fydd yr opsiynau'n ymddangos yn gyfyngedig, mae bodau dynol yn dal i ddewis eu hagwedd: ufuddhau, gwrthsefyll, oedi, neu dynnu'n ôl.
Mae dilysrwydd, o safbwynt Sartre, yn golygu cydnabod ein bod ni bob amser yn fwy na'r labeli a neilltuwyd i ni. Nid ydym ni'n syml yn "broffesiwn," "statws," neu "gymeriad" wedi rhewi. Rydym ni'n brosiectau mewn symudiad cyson, ac mae pob gweithred yn adnewyddu pwy ydym ni. Felly, mae byw'n ddilys yn mynnu cysondeb rhwng ein hymwybyddiaeth o ryddid a'r gweithredoedd a gymerwn.
Simone de Beauvoir: Dilysrwydd a'r Berthynas â'r Arall
Ehangodd Simone de Beauvoir y drafodaeth am ddilysrwydd drwy bwysleisio ei ddimensiynau perthynol a chymdeithasol. Yn ei moeseg fodolaethol, nid egoistiaeth hunan-gaeedig yw rhyddid, ond yn hytrach rhywbeth sy'n cael ei wireddu ar y cyd â rhyddid eraill. Ni all rhywun fod yn gwbl ddilys os yw'n gorthrymu neu'n gwrthrychu eraill, oherwydd mae gweithredoedd o'r fath yn lleihau dynoliaeth—dynoliaeth eraill a'i hun.
Beirniadodd De Beauvoir hefyd sut mae rhai strwythurau cymdeithasol yn annog pobl i fyw bywydau anwir. Er enghraifft, pan fydd rhywun yn cael ei orfodi i dderbyn hunaniaeth sydd wedi'i diffinio'n anhyblyg gan gymdeithas, mae'r lle i ddewis yn cael ei gulhau. Felly, nid yw'r frwydr dros ddilysrwydd bob amser yn fater "mewnol" yn unig, ond mae hefyd yn ymwneud â'r amodau cymdeithasol sy'n galluogi neu'n rhwystro rhyddid.
Camus: Abswrdiaeth, Gwrthryfel, a Gonestrwydd Bywyd
Yn aml, mae Albert Camus yn cael ei osod ar gyrion bodolaeth, ond mae ei syniad o abswrdiaeth yn berthnasol iawn. I Camus, mae bodau dynol yn chwilio am ystyr, ond nid yw'r byd bob amser yn darparu ateb cymesur. Y tensiwn rhwng yr awydd am ystyr a thawelwch y byd yw'r hyn a elwir yn abswrdiaeth. Yr ymateb dilys i'r abswrd yw nid ildio, ond byw'n onest: derbyn nad yw bywyd yn cynnig unrhyw warantau, ond eto dewis gweithredu, creu, caru a chreu ystyr mewn ffordd ddynol.
Yn Myth Sisyphus, mae Camus yn darlunio Sisyphus yn gwthio carreg i'r brig er ei bod hi bob amser yn cwympo'n ôl i lawr. Yng ngolwg Camus, mae mawredd dynol yn gorwedd yn y dewrder i fyw bywyd yn ymwybodol, heb rithwelediadau ffug, ond hefyd heb anobaith.
Dilysrwydd yn yr Oes Fodern: Rhwng y Cyfryngau Cymdeithasol a Phwysau Cynhyrchiant
Mae'r cysyniad o ddilysrwydd wedi dod yn fwyfwy cymhleth yn yr oes fodern. Mae cyfryngau cymdeithasol, diwylliant delwedd, a gofynion cynhyrchiant yn aml yn annog pobl i lunio "hunan" marchnadwy: delwedd o ymddangos yn llwyddiannus, yn hapus, ac yn gwneud yn dda bob amser. Yn y sefyllfa hon, gall byw'n annilys ddigwydd pan fydd rhywun yn mesur eu hunanwerth yn seiliedig ar ddilysiad allanol. Maent yn gwneud pethau nid oherwydd eu bod yn ystyrlon iddynt, ond oherwydd eu bod yn ennill cydnabyddiaeth.
Fodd bynnag, nid yw dilysrwydd yn golygu gwrthod pob dylanwad allanol. Mae bodau dynol bob amser yn byw o fewn rhwydwaith o berthnasoedd, traddodiadau a sefydliadau. Yr hyn sy'n gwneud y gwahaniaeth yw agwedd fyfyriol: a ydw i'n syml yn dilyn, neu a ydw i'n gwerthuso, yn dewis ac yn cymryd cyfrifoldeb? Nid yw dilysrwydd chwaith yn esgus i fod yn anghwrtais o dan esgus "Fi yw pwy ydw i." Mae byw'n ddilys yn mynnu aeddfedrwydd: deall canlyniadau gweithredoedd ac ystyried bodau dynol eraill fel pynciau, nid dim ond cefndiroedd.
Byw Bywyd Dilys: Rhywfaint o Bwyslais
Yn gyntaf, mae dilysrwydd yn dechrau gydag ymwybyddiaeth. Mae angen i rywun gydnabod eiliadau pan fydd rhywun yn byw'n awtomatig: dilyn arferion, mynd ar drywydd nodau, neu gynnal delwedd heb ddeall yn iawn beth mae rhywun yn chwilio amdano. Yn ail, mae dilysrwydd yn gofyn am y dewrder i ddioddef pryder dewis. Nid oes unrhyw ddewis yn gwbl ddi-risg, ond mae osgoi dewis yn aml yn gadael bywyd yn teimlo'n wag. Yn drydydd, mae dilysrwydd yn mynnu cyfrifoldeb moesegol: beth bynnag a ddewiswn sy'n ein llunio, tra hefyd yn effeithio ar fywydau eraill.
Cau
Mae bodolaeth, gyda'i ffocws ar fodolaeth ddynol goncrit, yn cynnig lens finiog i ddeall brwydrau bywyd: cyffro rhyddid, y pryder naturiol, a'r chwiliad diddiwedd am ystyr. Yng nghanol hyn i gyd, mae'r cysyniad o ddilysrwydd yn gwasanaethu fel math o gwmpawd: gwahoddiad i fyw'n ymwybodol, yn onest, ac yn gyfrifol. Nid yw byw'n ddilys yn gyflwr a gyflawnir unwaith ac yna'n cael ei orffen, ond yn hytrach yn symudiad parhaus o hunanddewis - mewn byd sy'n aml yn cynnig y llwybr byr o ufudd-dod heb fyfyrio. Yn y pen draw, dilysrwydd yw'r dewrder i gydnabod mai ein bywyd ni yw hwn, ac felly mai ein bywyd ni yw ei fyw'n wirioneddol.
