Утылітарная тэорыя Джэрэмі Бентама: філасофія найвышэйшага шчасця
Пендахулуан
Джэрэмі Бентам — англійскі філосаф і юрыст XVIII стагоддзя, вядомы як адна з найбольш уплывовых фігур у развіцці ўтылітарызму. Утылітарызм — гэта нарматыўная этычная тэорыя , якая ацэньвае дзеянні на аснове іх здольнасці прыносіць шчасце або палягчаць пакуты. На думку Бентама, правільным дзеяннем з'яўляецца тое, якое прыносіць «найбольшае шчасце для найбольшай колькасці людзей». У гэтым артыкуле будуць абмеркаваны розныя аспекты ўтылітарнай тэорыі Бентама , у тым ліку яе асноўныя прынцыпы, метады вымярэння і яе ўплыў на этыку і дзяржаўную палітыку.
Асноўныя прынцыпы ўтылітарызму Бентама
Асноўным прынцыпам утылітарызму з'яўляецца прынцып шчасця, або прынцып карыснасці. Бентам сцвярджаў, што ўсе дзеянні чалавека кіруюцца двума асноўнымі матывамі: пошукам шчасця і пазбяганнем болю. Іншымі словамі, людзі заўсёды імкнуцца да балансу паміж задавальненнем і болем. Бентам развіў гэтую тэорыю праз свой так званы «геданістычны» падыход, погляд, які ацэньвае шчасце на аснове вопыту задавальнення і болю.
Бентам увёў канцэпцыю «вылічэння шчасця» як спосаб вымярэння колькасці шчасця або пакут, выкліканых дзеяннем. Гэта вылічэнне складаецца з сямі крытэрыяў:
1. Інтэнсіўнасць: Наколькі моцнае задавальненне або боль выклікаецца.
2. Працягласць: Як доўга доўжыцца задавальненне або пакуты.
3. Упэўненасць або нявызначанасць: наколькі верагодна, што задавальненне або пакуты адбудуцца.
4. Блізкасць або дыстанцыя: як хутка ўзнікне задавальненне або боль.
5. Пладавітасць: здольнасць задавальнення прыносіць яшчэ больш задавальнення ў будучыні.
6. Чысціня: магчымасць таго, што за задавальненнем не рушаць услед пакуты.
7. Ахоп: колькасць людзей, якія адчулі задавальненне або боль.
Выкарыстоўваючы гэты аналіз шчасця, Бентам лічыў, што этычныя рашэнні можна прымаць, улічваючы ўплыў кожнага дзеяння на агульнае шчасце грамадства.
Метады вымярэння шчасця
Аднак адна з галоўных крытычных заўваг у адрас Бентама заключаецца ў тым, што аб'ектыўна вымераць шчасце і пакуты надзвычай складана. Нягледзячы на тое, што Бентам прапануе розныя крытэрыі, дакладны і аднастайны інструмент вымярэння застаецца няўлоўным. Розныя людзі маюць розную ступень адчувальнасці да задавальнення і болю, а таксама розныя азначэнні самога шчасця. Больш за тое, дзеянні, якія прыносяць шчасце аднаму чалавеку, могуць не мець такога ж эфекту на іншага.
У адказ на гэтую крытыку Бентам прапанаваў колькасны падыход да ацэнкі шчасця. Напрыклад, у распрацоўцы дзяржаўнай палітыкі збор статыстычных дадзеных аб ахове здароўя, адукацыі і ўзроўні жыцця можа быць выкарыстаны для ацэнкі дабрабыту грамадства. Аднак гэты падыход усё яшчэ сутыкаецца з праблемамі ў практычнай рэалізацыі, асабліва ў тым, як улічваць індывідуальныя перавагі, якія могуць моцна адрознівацца.
Уплыў утылітарызму Бентама на дзяржаўную палітыку
Адным з найвялікшых унёскаў утылітарызму Бентама быў яго ўплыў на дзяржаўную палітыку. Прынцып «найбольшага шчасця для найбольшай колькасці людзей» прапануе выразнае кіраўніцтва для палітычных рашэнняў, накіраваных на максімізацыю грамадскай карысці. Напрыклад, у заканадаўстве, палітыцы аховы здароўя або планах сацыяльнага забеспячэння.
Бентам вельмі крытычна ставіўся да прававых сістэм і палітыкі свайго часу, якія часта больш засяроджваліся на інтарэсах эліт або пэўных класаў і менш на агульным дабрабыце. Ён выступаў за розныя прававыя і сацыяльныя рэформы, такія як адмена смяротнага пакарання ў большасці выпадкаў і рэформа пенітэнцыярнай сістэмы, накіраваная на рэабілітацыю, а не на адплату.
У сучасным кантэксце прымяненне ўтылітарных прынцыпаў відавочна ў розных дзяржаўных палітыках, ад палітыкі сацыяльнага забеспячэння да рэформы адукацыі, якія надаюць прыярытэт паляпшэнню агульнай якасці жыцця. Напрыклад, праграмы, накіраваныя на пашырэнне доступу да якаснай адукацыі і аховы здароўя для шырокай грамадскасці, з'яўляюцца адлюстраваннем утылітарных прынцыпаў.
Утылітарызм у кантэксце этыкі і маралізму
Утылітарызм Бентама таксама аказаў значны ўплыў на дыскусіі аб этыцы і маралі. Гэты падыход падкрэсліваў наступствы дзеянняў, а не намеры, якія стаяць за імі, і часта вядомы як кансеквенцыялізм. На думку Бентама, дзеянне магло быць ацэнена як этычнае або неэтычнае ў залежнасці ад яго канчатковага выніку, які прывёў да шчасця або пакут усіх пацярпелых.
Напрыклад, у такой дылеме, як «праблема тралейбуса», дзе трэба выбіраць паміж тым, каб адпусціць трамвай і забіць пяць чалавек, або перанакіраваць яго на іншую рэйку, якая загіне толькі адзін чалавек, утылітаріст вырашыў бы перанакіраваць яго так, каб загінуў толькі адзін чалавек, бо гэта мінімізуе пакуты і максімізуе шчасце.
Аднак гэты падыход сутыкнуўся з рознай крытыкай. Адна з галоўных крытычных заўваг заключаецца ў тым, што ўтылітарызм не ўлічвае правы асобы. Напрыклад, у сітуацыях, калі правы асобы павінны быць парушаны, каб дасягнуць найбольшага шчасця для найбольшай колькасці людзей, утылітарызм можна лічыць несправядлівым. Ахвяраванне асобнымі людзьмі дзеля дабрабыту большасці можа прывесці да парушэння свабоды і правоў чалавека , якія лічацца неад'емнымі ў многіх іншых этычных тэорыях.
Закрыццё
Утылітарная тэорыя Джэрэмі Бентама прапануе пераканаўчы і прагматычны падыход да разумення этыкі і прыняцця рашэнняў. Зыходзячы з прынцыпу «найбольшага шчасця для найбольшай колькасці», Бентам распрацаваў сістэму ацэнкі дзеянняў на аснове іх уплыву на шчасце і пакуты. Аднак, нягледзячы на практычную карысць у распрацоўцы дзяржаўнай палітыкі, тэорыя таксама сутыкаецца з праблемамі і крытыкай, асабліва ў дачыненні да вымярэння шчасця і абароны правоў асобы.
Тым не менш, утылітарызм Бентама застаецца адной з найбольш уплывовых этычных тэорый і працягвае быць прадметам абмеркаванняў і адаптацыі ў сучасным кантэксце. Яго разуменне важнасці шчасця як галоўнай мэты чалавецтва ўзбагаціла філасофскія дыскусіі і стала важным інструментам для ацэнкі дзеянняў і палітыкі дзеля дабрабыту грамадства.
