Маральная філасофія Імануіла Канта
Імануіл Кант (1724–1804) — адна з найбольш уплывовых постацяў у гісторыі сучаснай філасофіі, перш за ўсё дзякуючы сваім намаганням сфармуляваць універсальную і рацыянальную аснову маралі. У адрозненне ад маральных падыходаў, якія абапіраюцца на традыцыі, рэлігію або наступствы ўчынкаў, Кант лічыў, што найбольш цвёрдая мера маральнасці павінна быць заснавана на розуме і прымяняцца да ўсіх і ўсюды. Маральную філасофію Канта часта называюць дэанталагічнай этыкай — этыкай, якая падкрэслівае абавязак і прынцыпы, а не вынікі.
Перадгісторыя: Чаму Кант шукаў універсальную маральную аснову?
Кант жыў у эпоху еўрапейскага Асветніцтва, калі квітнелі рацыянальнасць і навука. Аднак гэта развіццё таксама падняло пытанне: калі людзі ўсё больш крытычна думаюць і больш не абапіраюцца цалкам на традыцыйныя аўтарытэты, што ж тады з'яўляецца нязменнай асновай маральнасці? Кант бачыў, што маральныя нормы, заснаваныя на пачуццях, сацыяльных звычаях або практычных перавагах, як правіла, адносныя і лёгка апраўданыя ў адпаведнасці з інтарэсамі. Ён хацеў знайсці маральныя прынцыпы, якія былі б неабходнымі, гэта значыць дзейснымі незалежна ад канкрэтных сітуацый, культур або наступстваў.
«Добрая воля» як цэнтр маральнасці
У сваёй працы «Асновы метафізікі маралі» (1785) Кант зрабіў знакамітую заяву: «Нішто нельга лічыць безумоўна добрым, акрамя добрай волі». Мужнасць, розум і настойлівасць могуць быць выкарыстаны ў злых мэтах; нават шчасце можа зрабіць чалавека больш эгаістычным, калі яно не суправаджаецца добрым характарам. Але добрая воля — намер рабіць тое, што правільна, таму што гэта правільна, — сама па сабе лічыцца добрай.
Тут узнікае важнае адрозненне: маральнасць, на думку Канта, вымяраецца ў першую чаргу не тым, «што адбываецца пасля», а матывамі і прынцыпамі, якія ляжаць у аснове дзеяння. Чалавек можа дапамагаць іншым і дасягаць дабра, але калі яго матывам з'яўляецца проста пошук пахвалы або выгады, гэта дзеянне не мае такой жа маральнай каштоўнасці, як дзеянне, выкананае з абавязку.
Паняцце абавязку і маральнага дзеяння
Кант адрознівае дзеянні, якія здзяйсняюцца «ў адпаведнасці з абавязкам», і дзеянні, якія здзяйсняюцца «па-за абавязкам».
1. Згодна з абавязкам: чалавек робіць правільна, але яго матыў абумоўлены іншымі імпульсамі — напрыклад, страхам пакарання, жаданнем быць пахваленым або імкненнем да прыбытку.
2. З абавязку: чалавек робіць правільна, таму што паважае маральны закон.
Просты прыклад: гандляр сумленны ў меру. Калі ён сумленны проста таму, што хоча, каб кліенты вярталіся (дзеля прыбытку), ён проста дзейнічае «згодна з абавязкам». Але калі ён сумленны, таму што лічыць сумленнасць маральным абавязкам, які павінен быць выкананы, нават калі гэта азначае шкоду, то ён дзейнічае «з абавязку». Сапраўдная маральная каштоўнасць заключаецца ў другім родзе.
Імператыў: загад розуму
Каб растлумачыць, як працуюць абавязацельствы, Кант увёў паняцце імператываў, якія з'яўляюцца загадамі або патрабаваннямі, выказанымі розумам.
Гіпатэтычны імператыў
Гіпатэтычны імператыў: «Калі хочаш X, рабі Y». Напрыклад: «Калі хочаш быць здаровым, займайся спортам». Гэта залежыць ад асабістых мэтаў і з'яўляецца ўмоўным.
Катэгарычны імператыў
Наадварот, катэгарычны імператыў — гэта загад, які дзейнічае безумоўна, не залежыць ад якога-небудзь канкрэтнага жадання ці мэты. Ён гучыць прыкладна так: «Рабі гэта, таму што гэта абавязкова». У гэтым сутнасць этыкі Канта: маральнасць — гэта не стратэгіі дасягнення мэтаў, а падпарадкаванне законам, устаноўленым розумам паўсюдна.
Катэгарычныя імператыўныя фармулёўкі
Кант прадстаўляе некалькі фармулёвак катэгарычнага імператыву, якія па сутнасці сфармулёўваюць адзін і той жа прынцып з розных пунктаў гледжання. Тры найбольш вядомыя:
1. Фармуляванне ўсеагульнага закона
«Дзейнічайце толькі ў адпаведнасці з тымі максімамі, якія вы адначасова можаце жадаць, каб яны сталі ўсеагульнымі законамі».
Максіма — гэта суб'ектыўны прынцып, які ляжыць у аснове дзеяння, напрыклад: «Я буду хлусіць, каб пазбегнуць непрыемнасцей». Кант праверыў гэта: калі б усе прытрымліваліся гэтага прынцыпу, ці меў бы свет усё яшчэ сэнс? Калі б хлусня стала ўсеагульным законам, давер паміж людзьмі разваліўся б, а паняцце «абяцанне» страціла б свой сэнс. Такім чынам, максіма хлусні не з'яўляецца ўсеагульным законам і лічыцца амаральнай.
2. Фармуляванне чалавецтва як мэты
«Паступайце так, каб вы заўсёды ставіліся да чалавечнасці, як у сабе, так і ў іншых, як да мэты, а не толькі як да сродку».
Людзі валодаюць годнасцю дзякуючы сваім рацыянальным здольнасцям і аўтаноміі. Таму эксплуатацыя іншых — напрыклад, шляхам падману, маніпулявання або прымусу — маральна няправільная, бо мы ператвараем іх у простыя прылады. Гэтая фармулёўка аказала вялікі ўплыў на сучасныя дыскусіі аб правах чалавека, медыцынскай этыцы і палітычнай этыцы.
3. Фармуляванне Царства Мэты
Кант уяўляў сабе ідэальную супольнасць пад назвай «царства мэтаў»: парадак, у якім кожны чалавек дзейнічае ў адпаведнасці з маральным законам і паважае годнасць іншых. У гэтым «царстве» людзі не з'яўляюцца аб'ектамі эксплуатацыі, а суб'ектамі, якія спрыяюць фарміраванню маральных правілаў праз розум.
Маральная аўтаномія: законы, якія мы самі сабе ўскладаем
Адной з самых рэвалюцыйных ідэй Канта была аўтаномія: людзі, як разумныя істоты, здольныя ствараць свае ўласныя законы. Аднак гэта не азначае «свабоду рабіць што заўгодна». Аўтаномія Канта — гэта не свабода прытрымлівацца сваіх жаданняў, а хутчэй свабода падпарадкоўвацца маральнаму закону, прызнанаму розумам як праўдзівы.
Супрацьлегласцю з'яўляецца гетэраномія, калі чалавек дзейнічае, абапіраючыся на знешнія імпульсы: жаданне, сацыяльны ціск, пагрозы, спакусу ўзнагароды ці нават проста традыцыю без роздуму. Сапраўдная маральнасць узнікае, калі людзі дзейнічаюць свабодна, не падпарадкоўваючыся гэтым імпульсам, і выбіраюць, абапіраючыся на рацыянальныя прынцыпы.
Чаму наступствы не з'яўляюцца асноўнай мерай?
Канта часта супрацьпастаўляюць утылітарызму, які ацэньвае маральнасць паводле найвышэйшага дабра або шчасця. Для Канта наступствы важныя ў практычным кантэксце, але яны не могуць быць асновай маральнасці, таму што:
1. Наступствы часта не цалкам знаходзяцца пад нашым кантролем.
2. Ацэнка дзеянняў выключна па іх выніках можа апраўдаць парушэнне чалавечай годнасці (напрыклад, «ахвяраванне адным чалавекам дзеля многіх»).
3. Маральныя прынцыпы будуць змяняцца ў залежнасці ад сітуацыі, тым самым губляючы сваю ўніверсальнасць.
Таму Кант падкрэсліваў паслядоўнасць прынцыпу: маральнае дзеянне — гэта дзеянне, якое можна апраўдаць як універсальнае правіла і якое паважае чалавека як мэту.
Крытыка і актуальнасць
Этыку Канта часта крытыкуюць за празмерную жорсткасць. У экстрэмальных сітуацыях, такіх як хлусня, каб выратаваць жыццё, прынцып «не хлусі», здаецца, супярэчыць маральнай інтуіцыі многіх людзей. Акрамя таго, ужыванне катэгарычнага імператыву можа быць складаным, калі максімы дзеяння сфармуляваны занадта агульна або занадта канкрэтна. Лічыцца таксама, што Кант пакідае недастаткова месца для ролі эмоцый і асабістых адносін у маральным жыцці.
Тым не менш, уклад Канта застаецца глыбокім. Яго акцэнт на чалавечай годнасці, аўтаноміі і ўніверсальнасці прынцыпаў стаў найважнейшай асновай сучаснай этычнай думкі: ад тэорыі правоў і паняцця прафесійнага абавязку да прынцыпу згоды ў медыцынскай этыцы. У свеце плюралізму і розных каштоўнасцей Кант прапануе спосаб абмеркавання маральнасці на рацыянальнай аснове, які можна праверыць аргументавана.
Закрыццё
Маральная філасофія Імануіла Канта — гэта спроба заснаваць маральнасць на самым трывалым падмурку: чалавечым розуме. Паставіўшы добрую волю, абавязак і катэгарычны імператыў у аснову маралі, Кант адхіліў погляд, што маральнасць — гэта проста пытанне пачуццяў або мэтаў. Ён патрабаваў, каб людзі дзейнічалі, абапіраючыся на прынцыпы, якія можна лічыць універсальнымі законамі, і заўсёды ставіліся да іншых як да мэты, а не як да сродку. Нягледзячы на частыя дыскусіі, этыка Канта працягвае жыць як цэнтральны слуп у разуменні таго, што значыць дзейнічаць правільна, адказна і паважаць годнасць іншых.
