ምክንያታዊነት ከኢምፔሪሲዝም ጋር ሲነጻጸር
በምክንያታዊነት እና በኢምፓሪሲዝም መካከል ያለው ክርክር በእውቀት ፍልስፍና (ኢፒስቴሞሎጂ) ታሪክ ውስጥ በጣም ግልጽ ከሆኑ ምዕራፎች አንዱ ነው። ሁለቱም መሠረታዊውን ጥያቄ ለመመለስ ይፈልጋሉ፡ አስተማማኝ እውቀት ከየት ይመጣል? ሆኖም ግን፣ የተለያዩ መልሶችን ይሰጣሉ። አመክንዮአዊነት የምክንያታዊነት እና የማመዛዘን ሚና እንደ ዋና የእውቀት ምንጭ ያጎላል፣ ኢምፓሪሲዝም ደግሞ የስሜት ህዋሳት ተሞክሮ በጣም ትክክለኛ መሠረት እንደሆነ ይናገራል። ይህ ግጭት የአካዳሚክ ውይይት ብቻ አልነበረም፤ ዛሬ ያለው ተጽእኖ ሳይንስን፣ ትምህርትን፣ የምርምር ዘዴዎችን እና ሰዎች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እውነትን እንዴት እንደሚፈርዱ እንኳን ይሰማል።
ምክንያታዊነትን መረዳት
ምክንያታዊነት (rationalism) በጣም አስፈላጊ እና አስተማማኝ የእውቀት ምንጭ ነው ብሎ የሚያስብ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት ነው። እንደ ምክንያታዊ አስተሳሰብ ባለሙያዎች ገለጻ፣ በስሜት ህዋሳት ልምድ ላይ የማይመሰረቱ የእውቀት ዓይነቶች አሉ። ይህ እውቀት የሚገኘው በአስተሳሰብ ሂደቶች፣ በሎጂክ ቅነሳ እና እራሳቸውን በሚገልጹ መርሆዎች ነው።
በጣም ታዋቂው የምክንያታዊነት ሰው ሬኔ ዴካርት ነው። እሱ "ኮጊቶ፣ ergo sum" (እኔ እንደማስበው፣ ስለዚህ እኔ ነኝ) በሚለው አገላለጹ ይታወቃል። በእሱ አመለካከት፣ ጥርጣሬ በእውነት የተወሰነ እውቀትን ለማጣራት የሚያስችል ዘዴ ነው። ዴካርት የስሜት ህዋሳት ሊያታልሉ እንደሚችሉ ያምን ነበር፣ ስለዚህ እውነተኛ እውቀት የማይጠራጠር እርግጠኛ መሆን አለበት፣ እና ይህ የሚገኘው በምክንያታዊነት ነው።
ከዴካርትስ በተጨማሪ፣ በምክንያታዊነት ውስጥ አስፈላጊ ሰዎች ባሩክ ስፒኖዛ እና ጎትፍሪድ ዊልሄልም ሌብኒዝ ነበሩ። ስፒኖዛ ዓለምን በምክንያታዊ መዋቅሮች ሊገባ የሚችል ስርዓት አድርጎ ይመለከተው ነበር፣ ሌብኒዝ ደግሞ የሰው ልጅ አእምሮ እውነታን እንድንረዳ የሚያስችሉን ተፈጥሯዊ መርሆዎች (ተፈጥሯዊ ሀሳቦች) አሉት ሲል ይከራከራል።
በምክንያታዊነት ማዕቀፍ ውስጥ፣ ሂሳብ ብዙውን ጊዜ እንደ ተስማሚ ምሳሌ ተደርጎ ይወሰዳል። 2+2=4 መሆኑን ለማወቅ በቀጥታ "ማየት" አያስፈልገንም፤ የምንረዳው በምክንያታዊነት በተያዙ የሎጂክ ህጎች እና ፅንሰ ሀሳቦች ነው።
ኢምፔሪሲዝምን መረዳት
ከምክንያታዊነት በተቃራኒ፣ ኢምፓሪሲዝም የእውቀት ዋና ምንጭ ልምድ ነው፣ በተለይም የስሜት ህዋሳት ተሞክሮ፡ ማየት፣ መስማት፣ መንካት፣ ማሽተት እና መቅመስ ነው። ኢምፓሪሲቲስቶች ሰዎች ተፈጥሯዊ ሀሳቦችን አይይዙም፤ አእምሮ መጀመሪያ ላይ እንደ ባዶ ሰሌዳ (ታቡላ ራሳ) ነው፣ እና ተሞክሮ ይዘቱን "ይጽፋል" ብለው ይከራከራሉ።
የኤምፒሪሲዝም ግንባር ቀደም ሰው የ tabula rasa ሀሳብን ያዳበረው ጆን ሎክ ነበር። እንደ ሎክ ገለጻ፣ ሁሉም ውስብስብ ሀሳቦች የሚጀምሩት በቀላል ልምዶች ሲሆን ከዚያም በማንፀባረቅ እና በማያያዝ ይከናወናሉ።
ሌላው አስፈላጊ ሰው ጆርጅ በርክሌይ የአንድ ነገር መኖር ከግንዛቤ ጋር በቅርበት የተያያዘ መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል፡ “esse est percipi” (መኖር ማለት መገንዘብ ማለት ነው)። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ዴቪድ ሁም ኢምፔሪሲዝምን ወደ ጥርጣሬ አፋፍ ወሰደው። ሁም የምክንያት እና የውጤት ጽንሰ-ሀሳብን በምክንያታዊነት “እርግጠኛ” እንደሆነ ተጠራጠረ፤ መንስኤ እና ውጤት በቀላሉ ሁለት ክስተቶችን በተከታታይ በመከታተላችን የተፈጠሩ የአስተሳሰብ ልማዶች ናቸው ሲል ተከራክሯል።
በዘመናዊው ዓለም፣ ኢምፔሪሲዝም ከሳይንሳዊ ዘዴ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው። ሳይንስ በምልከታ፣ በሙከራ፣ በመለኪያ እና በማረጋገጫ ላይ የተመሰረተ ነው። በተሞክሮ ሊፈተኑ የማይችሉ የይገባኛል ጥያቄዎች እንደ ደካማ ወይም ሳይንሳዊ ያልሆኑ ተደርገው ይታያሉ።
በሪሽናሊዝም እና ኢምፔሪሲዝም መካከል ያሉ ቁልፍ ልዩነቶች
በምክንያታዊነት እና በኢምፓሪዝም መካከል ያለው ልዩነት ከሚከተሉት ገጽታዎች ሊታይ ይችላል፡
1. የእውቀት ምንጭ
- ምክንያታዊነት፡- ምክንያት፣ አመክንዮ፣ ቅነሳ።
- ኢምፔሪሲዝም፡ የስሜት ህዋሳት ተሞክሮ፣ ምልከታ፣ መነሳሳት።
2. ተፈጥሯዊ ሀሳቦች
- ምክንያታዊነት፡- ተፈጥሯዊ ሀሳቦችን የመፍጠር እድልን መቀበል።
– ኢምፔሪሲዝም፡- ተፈጥሯዊ ሀሳቦችን ውድቅ ያደርጋል፤ ሁሉም ሀሳቦች የሚመጡት ከልምድ ነው።
3. እውነትን የማግኘት ዘዴ
- ምክንያታዊነት፡- አመክንዮአዊ እርግጠኝነትን እና ፅንሰ-ሀሳባዊ መዋቅርን ያጎላል።
– ኢምፔሪሲዝም፡- በተጨባጭ መረጃዎችና በማስረጃዎች አማካኝነት ሙከራን ያጎላል።
4. አናክሮኒክ እና ዘመናዊ ምሳሌዎች
- ምክንያታዊነት በ ውስጥ ይበልጣል ሂሳብ እና ሎጂክ መደበኛ።
– ኢምፔሪሲዝም በሙከራ ሳይንስ እና በመስክ ምርምር የላቀ ነው።
ሆኖም ግን፣ ሁሉም ችግሮች በአንድ አቀራረብ ሊፈቱ እንደማይችሉ ልብ ማለት ያስፈልጋል። ለምሳሌ፣ በፊዚክስ፣ የቲዎሬቲካል ግኝቶች ብዙውን ጊዜ የሂሳብ (ምክንያታዊ) ሞዴሎችን ይፈልጋሉ፣ ነገር ግን ማረጋገጫቸው ሙከራዎችን (ተጨባጭ) ይጠይቃል።
የሪሽናልዝም ጥንካሬዎች እና ድክመቶች
የሎጂክና የሂሳብ ህጎችን የመሳሰሉ ዓለም አቀፋዊና የተወሰኑ እውቀቶችን የማብራራት ችሎታው ምክንያታዊነት ስልታዊ፣ ወጥነት ያለው እና ጥልቅ አስተሳሰብን ያበረታታል።
ይሁን እንጂ፣ ምክንያታዊነት በጣም ረቂቅ በሆነ ነገር ላይ ሲመሰረት ድክመቶች አሉት። በእውነታው ካልተመራ፣ ምክንያታዊነት በእውነታው ላይ ያልተመሠረቱ ውብ ንድፈ ሐሳቦችን ሊያመጣ ይችላል። ከዚህም በላይ፣ ስለ ተፈጥሯዊ ሀሳቦች የሚነገሩ ክሶች ብዙውን ጊዜ በማያሻማ ሁኔታ ለማረጋገጥ አስቸጋሪ ናቸው።
የኢምፔሪሲዝም ጥንካሬዎች እና ድክመቶች
ኢምፔሪሲዝም ከተጨባጭ እውነታዎችና ልምዶች ጋር ባለው ቅርበት የላቀ ነው። በዘመናዊ ሳይንስ፣ ተጨባጭ አቀራረብ ሰዎች ጠቃሚ ቴክኖሎጂዎችን እንዲያመርቱ ይረዳል ምክንያቱም እውቀት በሙከራ የሚፈተን ነው።
ነገር ግን ኢምፓሪሲዝም የራሱ የሆነ ገደብ አለው። የስሜት ህዋሳት ተሞክሮ ሊሳሳት የሚችል፣ የተገደበ እና በአውድ የተጎዳ ነው። ከዚህም በላይ ኢምፓሪሲዝም አንዳንድ ጊዜ ወዲያውኑ "የማይታዩ" ረቂቅ ፅንሰ ሀሳቦችን ለማስረዳት ይቸገራል። ስለ ኢምፓሪሲዝም የሚሰነዘረው ክላሲክ ትችት መረጃ ብቻውን በራስ-ሰር ወደ መረዳት እንደማይመራ ነው፤ ሰዎች አሁንም ልምድን ለመተርጎም ፅንሰ-ሀሳባዊ ማዕቀፎች እና አመክንዮ ያስፈልጋቸዋል።
የውህደት ሙከራ ፡ አማኑኤል ካንት
በምክንያታዊነት እና በኢምፓሪዝም መካከል ያለው ክርክር በአማኑኤል ካንት አስተሳሰብ ውስጥ ወሳኝ ነጥብ ላይ ደርሷል። ካንት እውቀት የሚመነጨው ከሁለቱ ጥምረት ነው ሲል ተከራክሯል፡- ልምድ “ጥሬ ዕቃ” ይሰጣል፣ ምክንያታዊነት ደግሞ ለመረዳት “ቅርጽ” ወይም መዋቅር ይሰጣል። በካንት አገላለጽ፣ “ያለ ፅንሰ-ሀሳቦች ልምድ ዕውር ነው፣ ያለ ልምድ ጽንሰ-ሀሳቦች ባዶ ናቸው።”
ስለዚህ፣ ካንት ሙሉ በሙሉ ከምክንያታዊነት ወይም ከኢምፔሪሲዝም ጋር አልተወገደም፣ ይልቁንም ሁለቱን ለማጣመር ፈልጓል። ሰዎች ልምድን ወደ እውቀት ለማደራጀት የሚያስችሉ የተወሰኑ የግንዛቤ ምድቦች (እንደ ቦታ፣ ጊዜ፣ ምክንያት እና ውጤት ያሉ) እንዳላቸው አብራርተዋል።
በዘመናዊው ዘመን ውስጥ ያለው ጠቀሜታ
በዛሬው ዓለም፣ በምክንያታዊነት እና በኢምፓሪዝም መካከል ያለው ክርክር አሁንም ጠቃሚ ነው። በሳይንሳዊ ምርምር፣ የሁለቱን ጥምረት እናያለን፡- ንድፈ ሐሳቦች እና ሞዴሎች (ምክንያታዊ) ክስተቶችን ለመተንበይ ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ ከዚያም በሙከራዎች እና በመረጃዎች ይፈተናሉ (ኢምፓሪካል)። በትምህርት ውስጥ፣ በምክንያታዊነት እና በጥልቀት በማሰብ ልምምዶች፣ ነገር ግን ልምድ፣ ልምምድ እና በፕሮጀክት ላይ የተመሠረተ ትምህርትም ያስፈልገናል።
በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ፣ ብዙውን ጊዜ ነገሮችን የምንገመግመው “ሎጂክ” እና “ተሞክሮ”ን በመጠቀም ነው። ለምሳሌ፣ አንድ ሰው የገንዘብ ውሳኔ አደጋዎችን ለመመዘን ምክንያትን ሊጠቀም ይችላል፣ ነገር ግን ያለፈውን ተሞክሮ በመጠቀም ሊከሰት የሚችለውን ውጤት መገምገም ይችላል።
ከሲምፑላን
ምክንያታዊነት እና ኢምፓሪዝም ሰዎች እውቀትን እንዴት እንደሚረዱ የሚቀርጹ ሁለት ዋና ዋና የአስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች ናቸው። ምክንያታዊነት እንደ እርግጠኛ ምንጭ ምክንያታዊነትን ቅድሚያ ይሰጣል፣ ኢምፓሪዝም ደግሞ ልምድን እንደ እውነት መሰረት አድርጎ ቅድሚያ ይሰጣል። እያንዳንዳቸው የራሱ ጥንካሬዎች እና ድክመቶች አሏቸው፣ እና በተግባር ግን ሁለቱም ብዙውን ጊዜ እርስ በእርስ ይጣጣማሉ። ዘመናዊ አስተሳሰብ - በተለይም በሳይንስ - ወደ ውህደት የበለጠ ይሄዳል ፡ ምክንያታዊ ፅንሰ-ሀሳብ አቅጣጫ ይሰጣል፣ ተጨባጭ ማስረጃዎች ግን ትክክለኛነቱን ያረጋግጣሉ። እነዚህን ሁለት አቀራረቦች በመረዳት፣ የፍልስፍናን ታሪክ ከመማር በተጨማሪ እውነትን በመፈለግ ረገድ ወሳኝ አስተሳሰባችንን እናሳድጋለን።
ከፈለጉ፣ ይህንን ጽሑፍ ከሳይንሳዊ መጽሔት ዘይቤ፣ ከታዋቂ ድርሰት ጋር ማስማማት ወይም የጉዳይ ምሳሌዎችን (ለምሳሌ በሥነ ልቦና፣ በኢኮኖሚክስ ወይም በመረጃ ሳይንስ) ማከል እችላለሁ።
