የማርክሲስት ርዕዮተ ዓለም ቲዎሪ
በማህበራዊ ሳይንስ እና በፖለቲካ ፍልስፍና ላይ በሚደረጉ ውይይቶች፣ ርዕዮተ ዓለም የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ አንድ ማህበረሰብ ዓለምን እንዴት እንደሚረዳ፣ ትክክልና ስህተት እንደሆነ እንዴት እንደሚገመግም እና አሁን ያለውን ማህበራዊ ስርዓት እንዴት እንደሚያጸድቅ ለመግለጽ ይጠቅማል። ሆኖም፣ በማርክሲስት ባህል፣ ርዕዮተ ዓለም እንደ ገለልተኛ ሀሳቦች ስብስብ ወይም ራሱን የቻለ "የዓለም እይታ" ብቻ ተደርጎ አይተረጎምም። ርዕዮተ ዓለም ከኢኮኖሚያዊ መዋቅሮች፣ ከምርት ግንኙነቶች እና ከክፍል ትግል ጋር በቅርበት የተቆራኘ እንደሆነ ይገነዘባል። በሌላ አነጋገር፣ ለማርክሲስት፣ ርዕዮተ ዓለም የአንድ የተወሰነ ክፍል ኃይል ለመጠበቅ ወይም ለመፈታተን የሚረዳ የማህበራዊ ዘዴ አካል ነው።
የአስተሳሰብ መነሻዎች፡- መሠረት እና ልዕለ መዋቅር
በማርክሲስት ውስጥ በጣም ከሚታወቁት ማዕቀፎች አንዱ በመሠረት እና በሱፐርstructure መካከል ያለው ግንኙነት ነው። መሠረቱ የሚያመለክተው የኅብረተሰቡን ቁሳዊ መሠረቶች ነው፡ የምርት ዘዴ፣ የምርት መንገዶች ባለቤትነት፣ በሠራተኛ እና በካፒታል መካከል ያለው ግንኙነት እና የጉልበት ክፍፍል። ሱፐርstructure እንደ ሕግ፣ መንግሥት፣ ሃይማኖት፣ ሥነ ምግባር፣ ትምህርት፣ ሚዲያ እና በእርግጥ ርዕዮተ ዓለም ያሉ የባህል ተቋማትን እና ምርቶችን ያካትታል።
እንደ ካርል ማርክስ ገለጻ፣ የቁሳቁስ መሠረት በአብዛኛው የሱፐር መዋቅሩን ቅርፅ ይወስናል። ይህ ማለት የምክንያት ግንኙነት ሁልጊዜ ቀላል እና አንድ አቅጣጫ ያለው ነው ማለት አይደለም፣ ነገር ግን በኅብረተሰቡ ውስጥ ያሉ አውራ ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ ከአውራው ክፍል የፖለቲካ-ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች ጋር እንደሚጣጣሙ ያጎላል። በዚህ መልኩ ርዕዮተ ዓለም የምርትን ግንኙነቶች የሚያንፀባርቅ እና የሚያጸድቅ ነው።
ርዕዮተ ዓለም እና "የውሸት ንቃተ ህሊና"
ማርክሲዝም ብዙውን ጊዜ ከሐሰት ንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተያያዘ ሲሆን ይህም የተጨቆኑ ክፍሎች ማህበራዊ እውነታን የሚመለከቱበት ሁኔታ ሲሆን ይህም የገዢውን ክፍል የሚጠቅም መነጽር በመጠቀም ነው። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ የመነጨው የካፒታሊስት ማህበረሰብ ብዝበዛን እና አለመመጣጠንን የሚሸፍን የዓለም እይታን ይፈጥራል ከሚለው ሀሳብ ነው፣ ይህም ኢ-ፍትሃዊነትን "መደበኛ"፣ "ተፈጥሯዊ" ወይም "መሆን በሚገባው መንገድ" እንዲመስል ያደርጋል።
ለምሳሌ፣ ድህነት የግለሰብ ስንፍና ውጤት ብቻ ነው ወይም ሀብት ሁልጊዜ የግል ጥረት ውጤት ነው የሚለው ሀሳብ፣ መዋቅራዊ እውነታዎችን ሊያደናቅፉ የሚችሉ የርዕዮተ ዓለም ትረካዎች ምሳሌዎች ናቸው፤ እነሱም የትምህርት እኩልነት አለመኖር፣ የተጨቆነ ደሞዝ፣ የሰራተኛ ግንኙነት በዝባዥነት እና የመደብ እና እኩል ያልሆነ ማህበራዊ አውታረ መረቦች ውርስ ናቸው። ግለሰቦችን በመውቀስ፣ አለመመጣጠን የሚያስከትሉት ማህበራዊ ስርዓቶች ጥያቄ ውስጥ አይገቡም።
"ኃይለኛ ሀሳቦች የክፍሉ ኃይለኛ ሀሳቦች ናቸው"
ማርክስ እና ኤንግልስ በጀርመን አይዲዮሎጂ መጽሐፋቸው ላይ “የእያንዳንዱ ዘመን ገዢ ሀሳቦች የገዢው ክፍል ሀሳቦች ናቸው” ብለዋል። ይህ አባባል የመደብ የበላይነት የሚከሰተው በኢኮኖሚ እና በፖለቲካ ቁጥጥር ብቻ ሳይሆን በሃሳቦች ማምረት እና ማሰራጨትም ጭምር መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል። የቁሳቁስ ምርት መንገዶችን የሚቆጣጠረው ክፍል የአእምሮ ምርት መንገዶችን የመቆጣጠር ዝንባሌ አለው፤ እነሱም የትምህርት ተቋማት፣ የህትመት ተቋማት፣ የመገናኛ ብዙሃን እና የተለያዩ የባህል ባለስልጣን ዓይነቶች ናቸው።
ስለዚህ፣ የበላይነት ያለው ርዕዮተ ዓለም ብዙውን ጊዜ "የጋራ አስተሳሰብ" ሆኖ ይታያል። በዕለት ተዕለት የአስተሳሰብ ልማዶች ውስጥ እራሱን ይገልጣል፡ በስራ ቦታ የተለመደ ነገር ተብሎ የሚታሰበው፣ ማህበረሰቡ ስኬትን እንዴት እንደሚያይ፣ ቅጣትና ሕግ እንዴት እንደሚተረጎም እና ጾታ እና የቤተሰብ ግንኙነቶች "ተፈጥሯዊ" እንደሆኑ ተደርገው የሚወሰዱበት መንገድ። ርዕዮተ ዓለም በጣም ውጤታማ የሚሆነው እንደ ርዕዮተ ዓለም ሳይሆን እንደ እውነታው ራሱ ሲታይ ነው።
ርዕዮተ ዓለም እንደ ህጋዊነት እና ውህደት
ለማርክሲስት፣ የርዕዮተ ዓለም አስፈላጊ ተግባራት አንዱ ህጋዊነት ነው፡- አለመመጣጠንን እና የበላይነትን ማረጋገጥ። ለምሳሌ በካፒታሊዝም ውስጥ፣ የደመወዝ የሰራተኛ ግንኙነቶች ብዙውን ጊዜ በግለሰቦች መካከል እንደ ነፃ ኮንትራቶች ይታያሉ። ሰራተኞች ሰራታቸውን ለመሸጥ "እንደመረጡ" ይታያሉ፣ የካፒታል ባለቤቶች ደግሞ ካፒታል እና አደጋን በማቅረብ ትርፍ የማግኘት "ተቀባይነት" አላቸው። ይህ አመለካከት ብዙ ሰዎች ለደመወዝ ከመስራት ውጪ ተጨባጭ ምርጫ የሌላቸው መሆኑን እና ትርፍ ብዙውን ጊዜ የሚመነጨው ሰራተኞች ከሚያመርቱት ትርፍ ዋጋ ነው ነገር ግን ሙሉ በሙሉ እንደ ደሞዝ የማይከፈላቸው።
ከሕጋዊነት ባሻገር፣ ርዕዮተ ዓለም እንደ ማህበራዊ ውህደት መሳሪያ ሆኖ ያገለግላል - በኅብረተሰቡ ውስጥ መረጋጋትን ለመጠበቅ። ስለ ብሔራዊ አንድነት፣ ስለ በጎነት ወይም "ሁሉም ሰው እኩል እድል አለው" የሚሉ ትረካዎች የባለቤትነት መዋቅሮችን በማያስተጓጉል መንገድ እርካታን በማዛባት የመደብ ግጭትን ሊያረጋጉ ይችላሉ። በተወሰኑ ሁኔታዎች፣ ርዕዮተ ዓለም እንደ ጎሳ ወይም ሃይማኖት ባሉ ሌሎች ማንነቶች ከመጠን በላይ በማጉላት የሠራተኛ ክፍል አንድነትን ሊያፈርስ ይችላል፣ በዚህም የኢኮኖሚ ግጭቶችን ሊያደበዝዝ ይችላል።
አልቱሰር፡ ርዕዮተ ዓለም እና ርዕዮተ ዓለም ሁኔታ
የ20ኛው ክፍለ ዘመን የማርክሲስት ተንታኝ ሉዊስ አልቱሰር ስለ ርዕዮተ ዓለም የበለጠ ስልታዊ ትንተና አዘጋጅቷል። በዋናነት በአመፅ ወይም በዓመፅ ስጋት የሚንቀሳቀሱትን አፋኝ የመንግስት መሳሪያዎች (ፖሊስ፣ ወታደራዊ፣ ፍርድ ቤቶች) እና በዋናነት በንቃተ ህሊና ምስረታ በኩል የሚንቀሳቀሱትን እንደ ትምህርት ቤቶች፣ ቤተሰቦች፣ ሚዲያዎች፣ ሃይማኖቶች እና የባህል ድርጅቶች ባሉ ርዕዮተ ዓለም የመንግስት መሳሪያዎች (ISAs) መካከል ለይቷል።
በአልቱሰር አመለካከት፣ ትምህርት ቤቶች በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ካሉት እጅግ አስፈላጊ የርዕዮተ ዓለም መሳሪያዎች አንዱ ናቸው ምክንያቱም ለካፒታሊስት ምርት ፍላጎቶች ተስማሚ የሆኑ ዲሲፕሊን፣ ታዛዥነት እና የአስተሳሰብ መንገዶችን ስለሚቀርጹ፡- ውድድርን መገምገም፣ ተዋረድን መቀበል እና በግለሰብ ስኬት ላይ በመመስረት ራስን መፍረድ። ለአልቱሰር፣ ርዕዮተ ዓለም በሊቃውንቶች የሚሰራጭ "ውሸት" ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ልምምዶች፣ በአምልኮ ሥርዓቶች እና በተቋማት በኩል በቁሳዊ ሁኔታ የሚለማመድ ነገር ነው።
ግራምሳይ፡- ሄጌሞኒ እና “ኮመን ሴንስ”
አንቶኒዮ ግራምቺ የስልጣን የበላይነትን ጽንሰ ሀሳብ ያቀረበው የበላይ ክፍል በግዳጅ ብቻ ሳይሆን በፈቃደኝነትም ጭምር ስልጣንን ሊይዝ የሚችለው ለምን እንደሆነ ለማስረዳት ነው። የበላይነት የስልጣን የበላይነት የስልጣን የበላይነት የስልጣን የበላይነት እሴቶች እንደ ማህበረሰቡ አጠቃላይ እሴቶች በስፋት ተቀባይነት ያላቸውበት ሁኔታ ነው። ይህ የሚሆነው በባህላዊ መስክ በሚደረጉ ትግሎች ነው፡- ሚዲያ፣ ትምህርት፣ ሃይማኖት፣ የማህበረሰብ ድርጅቶች እና የፖለቲካ ቋንቋ።
ግራምስኪ በተጨማሪም የበላይነት ያለው ርዕዮተ ዓለም ሁልጊዜ ወጥነት ያለው ወይም ጨዋ እንዳልሆነ አፅንዖት ሰጥቷል። ብዙውን ጊዜ እንደ ተፈጥሯዊ የእምነት፣ የልማዶች፣ የሥነ ምግባር እና የዕለት ተዕለት "የጋራ አስተሳሰብ" ድብልቅ ሆኖ ይታያል። ስለዚህ የፖለቲካ ትግል መንግሥትን ስለመቆጣጠር ብቻ ሳይሆን ፀረ-ሄጄሞኒ መገንባትንም ያካትታል፡- ንዑስ ክፍሎችን አቋማቸውን እንዲረዱ እና በጋራ እንዲሰሩ የሚያነቃቁ አማራጭ ሀሳቦችን እና ልምዶችን መፍጠር።
ርዕዮተ ዓለም እና ሸቀጥ፡ በካፒታሊዝም ውስጥ ፌቲሺዝም
ማርክስ በዳስ ካፒታል ውስጥ ያበረከተው ጠቃሚ አስተዋጽኦ የሸቀጥ ፌቲሺዝም ትንተና ነበር። በካፒታሊስት ገበያ ውስጥ፣ በሰዎች መካከል ያለው ማህበራዊ ግንኙነት (ለምሳሌ፣ በሠራተኞች እና በካፒታሊስቶች መካከል) በነገሮች መካከል ያሉ ግንኙነቶች (ዋጋዎች፣ እቃዎች፣ ገንዘብ) እንደሆኑ ይታያል። በእቃዎች ውስጥ የተካተተው የሰው ኃይል ዋጋ ተደብቋል፣ እና ሸቀጦች ውስጣዊ "ዋጋ" ያላቸው ይመስላሉ።
እዚህ ላይ፣ ርዕዮተ ዓለም በዕለት ተዕለት የኢኮኖሚ ቅርጾች ማለትም በደመወዝ፣ በዋጋ፣ በትርፍ እና በልውውጥ በኩል ይሠራል። ሰዎች ግብይቶችን እንደ እኩል ልውውጥ አድርገው ይመለከቷቸዋል፣ ነገር ግን ከኋላቸው ያለው ምርት የኃይል አለመመጣጠንን ያካትታል። የሸቀጦች ፌቲሺዝም ርዕዮተ ዓለም በመፈክር ወይም በፕሮፓጋንዳ ደረጃ ብቻ ሳይሆን በካፒታሊስት ኢኮኖሚ እንዴት እንደሚሰራ እና እንደሚረዳ ያሳያል።
ርዕዮተ ዓለም ሁልጊዜ አሉታዊ ነው?
በክላሲካል ማርክሲዝም፣ ርዕዮተ ዓለም ብዙውን ጊዜ አሉታዊ ትርጉም ይሰጠዋል ምክንያቱም እውነታውን ከመደበቅ እና የበላይነትን ሕጋዊ ከማድረግ ጋር የተያያዘ ነበር። ሆኖም የማርክሲስት እድገት ርዕዮተ ዓለም የትግል መስክ ሊሆን እንደሚችል አሳይቷል። ርዕዮተ ዓለም የክፍል ንቃተ ህሊናን ለመገንባት፣ ብዝበዛን ለማጋለጥ እና የነፃነት ፕሮጀክቶችን ለመቅረጽ ሊያገለግል ይችላል። በዚህ አውድ፣ ርዕዮተ ዓለም ቅዠት ብቻ ሳይሆን የአንድነት እና የፖለቲካ አቅጣጫ ማዕቀፍም ጭምር ነው።
ያም ሆኖ፣ ማርክሲዝም አሁንም የርዕዮተ ዓለም ትችትን አስፈላጊነት አፅንዖት ይሰጣል፤ ይህም የተወሰኑ ሀሳቦች ከቁሳዊ ሁኔታዎች እና ከክፍል ፍላጎቶች እንዴት እንደሚወጡ እና በማህበራዊ ተቋማት እና ልምዶች ውስጥ እንዴት እንደሚሰሩ ማጋለጥ ነው።
መዝጊያ
የማርክሲስት ርዕዮተ ዓለም ቲዎሪ ከቁሳዊ ምርት እና ከክፍል ኃይል ጋር በተያያዘ ሀሳቦችን የሚያስቀምጥ ማህበረሰብን የማንበብ መንገድ ይሰጣል። ርዕዮተ ዓለም እንዲሁ አስተያየት ብቻ ሳይሆን የበላይነትን ሕጋዊ ማድረግ፣ ሥርዓትን ማረጋጋት እና የጋራ "የጋራ አስተሳሰብን" ለመቅረጽ የሚያስችል ማህበራዊ መሳሪያ ነው። በመሠረት-ሱፐርstructure፣ በሐሰት ንቃተ ህሊና፣ በሸቀጥ ፌቲሺዝም፣ በርዕዮተ ዓለም የመንግስት መሳሪያ እና የበላይነት ፅንሰ ሀሳቦች አማካኝነት ማርክሲዝም የፖለቲካ ትግሎች ሁልጊዜ በተመሳሳይ ጊዜ ከትርጉም በላይ እንደሚታገሉ ያጎላል። ስለዚህ፣ ርዕዮተ ዓለምን ከማርክሲስት እይታ መረዳት ማለት ማህበረሰቡን ለመለወጥ ፖሊሲዎችን ወይም ግለሰቦችን መተቸት ብቻ በቂ እንዳልሆነ መገንዘብ ማለት ነው፤ ተፈጥሯዊ እና የማይቀሩ እንዲመስሉ የሚያደርጉ ቁሳዊ መዋቅሮችን እና ትረካዎችን ማፍረስ እና መቃወምም አስፈላጊ ነው።
