የዴቪድ ሁም ስለ ኢምፔሪሲዝም የፍልስፍና አመለካከቶች
የ18ኛው ክፍለ ዘመን የስኮትላንዳዊው ፈላስፋ ዴቪድ ሁም በኢምፒሪሲስት የፍልስፍና ባህል ውስጥ ማዕከላዊ ሰው ነበር። ኢምፒሪሲዝም ራሱ እውቀት ከስሜት ህዋሳት ተሞክሮ እንደሚመጣ የሚያጎላ የፍልስፍና ትምህርት ቤት ነው። በጣም ታዋቂ በሆኑት ስራዎቹ፣ "የሰው ተፈጥሮ ትሪቲስ" እና "የሰው ልጅ ግንዛቤን በተመለከተ ምርመራ"፣ ሁም ልምድ በእውቀት ምስረታ ውስጥ እንዴት መሠረታዊ ሚና እንደሚጫወት እንዲሁም የዚህ አመለካከት የተለያዩ አንድምታዎችን በዝርዝር አስፍሯል።
የሂም ኢምፒሪካል ኢፒስቴሞሎጂ
የሁም ኢምፔሪሲስት አመለካከት ማዕከላዊው ነገር ሁሉም ሀሳቦቻችን የሚመጡት ከ"ግምቶች" ማለትም በስሜት ህዋሳታችን በኩል ካገኘናቸው ቀጥተኛ ልምዶች ነው የሚለው ሀሳቡ ነው። እንደ ሁም ገለጻ፣ የሰው አእምሮ በመሠረቱ በልምድ የተሞላ ታቡላ ራሳ (ባዶ ሰሌዳ) ነው። አንድን ነገር ለመጀመሪያ ጊዜ ስናይ፣ ስንሰማ፣ ስንሰማ፣ ስናሸት ወይም ስንቀምስ ግንዛቤዎችን እንቀበላለን። ከእነዚህ ግንዛቤዎች ሀሳቦች ይፈጠራሉ።
በ"ስለ ሰው ግንዛቤ ጥያቄ" ውስጥ፣ ሁም በ"ግንዛቤዎች" እና "ሀሳቦች" መካከል ልዩነት አድርጓል። ግንዛቤዎች ጠንካራ፣ ግልጽ፣ ቀጥተኛ ልምዶች ሲሆኑ፣ ሀሳቦች ግን ደካማ፣ ያነሰ ግልጽ ጥላዎች ወይም የእነዚያ ግንዛቤዎች ነጸብራቆች ናቸው። ለምሳሌ፣ ፖም ስናይ እና ስንይዝ፣ ስለሱ ያለን ግንዛቤ ይኖረናል። ሆኖም፣ በኋላ ላይ ፖም ስናስታውስ፣ ስለሱ ያለን ሀሳብ ይኖረናል።
ሁም በተጨማሪም ሁሉም ሀሳቦች፣ ምንም ያህል ውስብስብ ቢሆኑም፣ ወደ ቀላል ግንዛቤዎች ሊከፋፈሉ እንደሚችሉ ተናግሯል። ለምሳሌ፣ “ክንፍ ያለው ፈረስ” የሚለው ሀሳብ የፈረስ ስሜት እና የክንፎች ስሜት ጥምረት ነው። ይህ የሚያመለክተው የሰው ልጅ አዳዲስ ሀሳቦችን በማመንጨት ረገድ የፈጠራ ችሎታ ቀደም ሲል ልምድ ያላቸውን ግንዛቤዎች በማጣመር፣ በማፍረስ እና በማሻሻል ላይ ብቻ የተገደበ መሆኑን ነው።
የምክንያት መርህ
ሁም ለኢምፓሪሲዝም ካበረከታቸው ጉልህ አስተዋጽኦዎች አንዱ የምክንያት መርህ ላይ ያለው አመለካከት ነው። ቀደም ባሉት የፍልስፍና አመለካከቶች፣ የምክንያት መንስኤ በምክንያት እና በውጤት መካከል ግልጽ የሆነ ግንኙነት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ሆኖም፣ ሁም ይህንን ግምት የምንመለከተው እንደ ምክንያት ግንኙነቶች የምናየው በእውነቱ የልማድ ወይም የተደጋጋሚ ተሞክሮ ውጤት ነው በማለት ተከራክሯል።
ለምሳሌ፣ የቢሊያርድ ኳስ አንድ ምት ቢሊያርድ ኳስ ሁለት እና ሁለተኛው ኳስ ሲንቀሳቀስ ስናይ፣ የመጀመሪያው ኳስ የሁለተኛውን ኳስ እንቅስቃሴ እንዳስከተለ እንናገራለን። ሆኖም፣ ሁም “ምክንያት” የሚለውን ቃል በፍፁም አናይም፤ ተከታታይ ክስተቶችን ብቻ በተከታታይ እየተከሰቱ እንደሆነ ተከራክሯል። ስለዚህ፣ እንደ ሁም ገለጻ፣ ምክንያታዊነት አስፈላጊ ግንኙነት አይደለም፣ ይልቁንም በተደጋጋሚ ምልከታዎች ላይ ተመስርቶ በአእምሯችን የተፈጠረ መደምደሚያ ነው።
ይህ አመለካከት የተፈጥሮን ህጎች እና ሳይንሳዊ እውቀትን እንዴት እንደምንረዳ ጥልቅ አንድምታ አለው ። የተፈጥሮ ህጎች በተደጋጋሚ ምልከታዎች ላይ የተመሰረቱ ልማዶች ብቻ ከሆኑ፣ እነዚህ ህጎች ወደፊት ወጥነት እንዳላቸው ምንም አይነት ምክንያታዊ ዋስትና የለም። ይህ የሃም ስለ ሳይንሳዊ እውቀት ያለው ጥርጣሬ መሰረት ነው፤ ሆኖም ግን፣ ሃም ሳይንሳዊ ልምምድን አይክድም፣ ይልቁንም በተጨባጭ ተሞክሮ ላይ ተመስርተው መደምደሚያዎችን ስናደርግ ጥንቃቄ እንድናደርግ ያሳስበናል።
የኢንዳክሽን መርህ ትችት
ሁም ከተለያዩ የተወሰኑ ምልከታዎች አጠቃላይ መደምደሚያዎችን የመሳብ ዘዴ የሆነውን የኢንዳክሽን መርህ በመተቸት ይታወቃል። ለምሳሌ፣ ፀሐይ በምሥራቅ በየቀኑ ጠዋት እንደምትወጣ ከተመለከትን፣ ሁልጊዜ በምሥራቅ እንደምትወጣ ወደ መደምደሚያ እንደርሳለን። እንደ ሁም ገለጻ፣ ይህ መደምደሚያ ትክክለኛ ምክንያታዊ ማረጋገጫ የለውም።
ለሁም የኢንዲክሽን መርህ በምክንያታዊነት ፈጽሞ ሊረጋገጥ የማይችል ነው። አንድ ኩባያ ሻይ ያለማቋረጥ ትኩስ ጣዕም ያለው ከሆነ፣ ሁሉም ሻይ ሞቃት ነው ብለን መደምደም እንችላለን። ሆኖም፣ ይህ የተመሰረተው በቀድሞው ልምድ ላይ ብቻ ነው እንጂ ምክንያታዊ ዋስትና አይደለም። ስለዚህ፣ በኢንዲክሽን ላይ የተመሰረቱ አጠቃላይ መደምደሚያዎች በእርግጠኝነት የሚወሰኑ አይደሉም፣ ምናልባት ሊሆኑ የሚችሉ ናቸው።
ሁም ስለ ኢንዳክሽን ያለው ትችት ለሳይንሳዊ ዘዴ ትልቅ አንድምታ አለው፣ ኢንዳክሽን በጣም የተለመደ ነው። ሁም የኢንዳክሽን አጠቃቀምን ለማቆም አላሰበም፣ ነገር ግን የእሱ ትችት የኢንዳክቲቭ ዘዴው ውስንነቶችን እና ሳይንሳዊ እውቀትን በመጠየቅ ረገድ የራስን ግንዛቤ አስፈላጊነትን ያስታውሰናል።
የሰራተኞች ማንነት ጉዳዮች
ሌላው ሊወያይበት የሚገባው የHume ፍልስፍና ገጽታ ስለግል ማንነት ያለው አመለካከት ነው። ሁም ወጥ የሆነ እና ዘላቂ የሆነ 'ራስ' መኖሩን ተጠራጥሮ ነበር። ለሁም፣ ስለራሳችን ለማሰላሰል ስንሞክር፣ እንደ ህመም፣ ደስታ፣ ሀሳቦች እና ስሜቶች ያሉ የተለያዩ የሚለዋወጡ ግንዛቤዎችን እና ሀሳቦችን ብቻ እናገኛለን። ቋሚ 'ራስ' የለም ነገር ግን የግለሰብ ተሞክሮዎች ስብስብ ብቻ ነው።
ይህ አመለካከት፣ በእርግጥ፣ ከግል ማንነት ጋር የሚቃረን ሲሆን፣ ይህም ራስን እንደ ወጥ እና ቀጣይነት ያለው አካል አድርጎ ይመለከተዋል። ሁም ቋሚ 'እኔ' የሚለውን ጽንሰ ሐሳብ የበለጠ እንድንጠራጠር እና በምትኩ የግል ማንነትን በእነዚህ ብቅ ያሉ ልምዶች ውጤት አድርገን እንድንመለከተው ያበረታታናል።
ሥነ ምግባር እና ስሜት
ሌላው የHume አመለካከት አስደሳች ገጽታ ስለ ሥነ ምግባር ያለው አመለካከት ነው። ሥነ ምግባር የተመሠረተው በምክንያት ወይም በመለኮታዊ ሕግ ላይ ነው ብለው ከመከራከራቸው ከቀደሙት ሰዎች በተለየ፣ ሁም ሥነ ምግባር ከሰው ስሜት ወይም ስሜት ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው ሲል ተከራክሯል። እንደ ሁም ገለጻ፣ የሥነ ምግባር ፍርዶች የሚመነጩት ለተወሰኑ ድርጊቶች ከሚገጥሙን የደስታ ወይም የብስጭት ስሜቶች ነው።
ሁም ምክንያታዊነት ብቻውን የሞራል እርምጃ ምንጭ ሊሆን እንደማይችል ተከራክሯል። ምክንያታዊነት ስለ እውነታ መረጃ ብቻ ሊሰጥ ይችላል ነገር ግን ለተግባር መነሳሳትን ሊሰጥ አይችልም። በምትኩ፣ ስሜት ወይም ስሜት በሥነ ምግባር እንድንመላለስ የሚያነሳሳን ዋና ተነሳሽነት ነው። ይህ የሚያሳየው በሁም አመለካከት፣ ሥነ ምግባር ከዓላማ እና ምክንያታዊነት ይልቅ ግላዊ እና ስሜታዊ መሆኑን ነው።
ከሲምፑላን
ዴቪድ ሁም እውቀትን፣ መንስኤን፣ የግል ማንነትን እና ሥነ ምግባርን እንዴት እንደምንረዳ በተሳካ ሁኔታ አብዮት የፈጠረ ሥር ነቀል የፍልስፍና አመለካከትን አቅርቧል። ልምድን እንደ ዋና የእውቀት ምንጭ በማጉላት፣ ሁም ቀደም ሲል ያልተተቹ ብዙ ግምቶችን በመቃወም ለኢምፓሪዝም ጠንካራ መሠረት ሰጥቷል ። በጥልቅ ጥርጣሬ፣ ሁም የኢምፓሪሲዝምን ባህል ከማበልጸግ ባለፈ በሰው ልጅ እውቀት ውስንነቶች እና እድሎች ላይ የበለጠ ወሳኝ እና አንጸባራቂ እይታን ሰጥቷል።
ስለዚህ፣ ሁም ስለ ኢምፓሪሲዝም ያለው የፍልስፍና አመለካከት ዛሬም ጠቃሚ ሆኖ ቀጥሏል፣ የእውቀታችንን ምንጮችና ትክክለኛነት በመገምገም ረገድ ንቁ እና ወሳኝ እንድንሆን ይጋብዘናል። እንደ እውነተኛ ኢምፓሪሲስት፣ ዴቪድ ሁም ሁልጊዜ ስለ ዓለም ያለንን ግንዛቤ ለመገንባት እንደ ዋና መሠረት ወደ ተሞክሮ እንድንመለስ ያሳስበናል።
