በሪሽናልስቶች የተሰነዘረ ኢምፔሪሲዝምን መተቸት
ኢምፔሪሲዝም እና ምክንያታዊነት በእውቀት ጥናት ውስጥ ማዕከላዊ ቦታዎችን የያዙ ሁለት የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ናቸው - የእውቀት አመጣጥ፣ ተፈጥሮ እና ውጤቶች ጥናት። ኢምፔሪሲዝም እውቀት ከስሜት ህዋሳት ልምድ እንደሚገኝ ያስረግጣል፣ ምክንያታዊነት ደግሞ የምክንያት እና የመቀነስ አመክንዮ ሚናን ያጎላል። እነዚህ ሁለት አቀራረቦች ብዙውን ጊዜ በግጭት ውስጥ ግምት ውስጥ ይገባሉ። ይህ ጽሑፍ የኢምፔሪሲዝምን ምክንያታዊነት ትችት፣ ዋና ዋና ክርክሮችን በመዳሰስ እና የዚህን ክርክር ፍልስፍናዊ አንድምታ በማጤን ያብራራል።
የኢምፔሪሲዝም እና የሪሽናልዝም መሰረታዊ ነገሮች
እንደ ጆን ሎክ ፣ ጆርጅ በርክሌይ እና ዴቪድ ሁም ባሉ ሰዎች የተመሰከረለት ኢምፒሪሲዝም ሁሉም የሰው ልጅ እውቀት ከስሜት ህዋሳት ተሞክሮ የተገኘ ነው ብሎ ያምናል። ለምሳሌ ሎክ የሰው ልጅ አእምሮ መጀመሪያ ላይ "ታቡላ ራሳ" ወይም ባዶ ሰሌዳ እንደሆነ እና ከዚያም በልምድ እንደሚሞላ ገልጿል። ለኢምፒሪሲቲስቶች፣ ሁሉም ፅንሰ ሀሳቦች እና እውቀቶች ከስሜት ህዋሳት ተሞክሮ ሊመለሱ ይገባል።
በአንጻሩ፣ እንደ ሬኔ ዴካርትስ ፣ ጎትፍሪድ ዊልሄልም ላይብኒዝ እና ባሩክ ስፒኖዛ ባሉ ፈላስፎች የሚደገፈው ምክንያታዊነት፣ ከስሜት ህዋሳት ልምድ ውጪ በሆነ መልኩ የተወሰነ እውቀት በምክንያት ብቻ ሊገኝ እንደሚችል ይከራከራል። ለምሳሌ፣ ዴካርትስ የምክንያት ፋኩልቲ፣ የኮጊቶ ባህሪ ("እኔ እንደማስበው፣ ስለዚህ እኔ ነኝ")፣ የሁሉም እውቀት መሠረት እንደሆነ ያምን ነበር። ምክንያታዊነት ያላቸው ሰዎች እውነትን እንዲያገኙ የሚያስችል ዋና መሣሪያ አድርገው ይመለከቱታል።
የሪሽናልስት ትችት የኢምፔሪሲዝም
የኢምፔሪሲዝምን ምክንያታዊ ትችት በበርካታ ቁልፍ ነጥቦች ላይ የተመሰረተ ነው፣ ከእነዚህም ውስጥ፡
1. የሂሳብ እና የሎጂክ እውቀትን ማስረዳት አለመቻል፡
በምክንያታዊ አስተሳሰብ አራማጆች ከሚሰነዘሩት ዋና ዋና ትችቶች አንዱ ኢምፓሪዝም የሂሳብ እና የሎጂክ እውቀትን ማስረዳት አይችልም የሚለው ነው። ሂሳብ እና ሎጂክ ሁለንተናዊ እና አስፈላጊ ባህሪያት አሉት፣ ነገር ግን ከስሜት ህዋሳት ተሞክሮ ነፃ ነው። ሁለት ሲደመር ሁለት ሁልጊዜ አራት ይሆናሉ፣ የግለሰብ ተሞክሮ ምንም ይሁን ምን። የአስተሳሰብ ባለሙያዎች ይህ ዓይነቱ እውቀት ሊገለጽ የሚችለው በምክንያት ብቻ ነው፣ በስሜት ህዋሳት ተሞክሮ ሳይሆን።
2. የስሜት ህዋሳት አስተማማኝነት እና የትክክለኛነት ጉዳዮች፡
የአስተሳሰብ ተመራማሪዎችም የስሜት ህዋሳትን አስተማማኝነት እና ትክክለኛነት እንደ እውቀት ምንጭ አድርገው ተችተዋል። የስሜት ህዋሳት ልምዶች ብዙውን ጊዜ አታላይ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ልክ እንደ ኦፕቲካል ኢሉሽንስ ወይም ህልሞች። ስለዚህ፣ ከስሜት ህዋሳት ተሞክሮ የተገኘ እውቀት ከምክንያት የተገኘው እውቀት ያነሰ አስተማማኝ ነው ብለው ተከራክረዋል። ዴካርትስ በ'First Meditation' መጽሐፉ ውስጥ፣ በስሜት ህዋሳት የተገኘው ነገር ሁሉ ለጥርጣሬ የተጋለጠ ሲሆን፣ በዲዲክቲቭ ሪአክሽን የተገኙ እውነቶች ግን የበለጠ አስተማማኝ ናቸው ሲል ተከራክሯል።
3. አጭር መግለጫ እና ሜታፊዚካል ፅንሰ-ሀሳቦች፡
ኢምፔሪሲቶች በስሜት ህዋሳት ልምድ ላይ የተመሰረቱ፣ እንደ ማንነት፣ ይዘት እና እግዚአብሔር ያሉ ረቂቅ እና ሜታፊዚካል ፅንሰ ሀሳቦችን ለማብራራት ይቸገራሉ። የእነዚህ አካላት እውቀት በቀጥታ ከስሜታችን ሊገኝ አይችልም። የሪሽናል ሊቃውንት እነዚህ ፅንሰ ሀሳቦች ከስሜት ህዋሳት ምልከታ በላይ የሆነ የአዕምሮ ግኝት አይነት እንደሚያስፈልጋቸው ይከራከራሉ።
4. የበቂ ምክንያት መርህ (የበቂ ምክንያት መርህ)፡
ከዋና ዋና ምክንያታዊ አራማጆች አንዱ የሆነው ላይብኒዝ፣ ሁሉም ነገር ህልውናውን እና ተፈጥሮውን ለማስረዳት በቂ ምክንያት ሊኖረው እንደሚገባ የሚገልጸውን የበቂ ምክንያት መርህ አቅርቧል። በዚህ መርህ፣ ምክንያታዊ አራማጆች ኢምፔሪሲዝምን ተችተዋል ምክንያቱም በስሜት ህዋሳት ልምድ የሚገኘው ነገር ብዙውን ጊዜ ስለ መንስኤ እና ውጤት የተሟላ ማብራሪያ ስለማይሰጥ እና ስለ እውነታው መሠረታዊ ሁኔታዎች ማብራሪያ ስለሌለ።
5. የአጠቃላይ ሀሳቦች እና ሁለንተናዊ ችግሮች፡
ኢምፔሪሲዝም ሁሉም ሀሳቦች ከልምድ የመጡ ናቸው ብሎ ያምናል፣ ነገር ግን ተሞክሮን የምንረዳበት ወይም የምናደራጅበት መንገድ ወሳኝ ነው። ረቂቅ እንደ “ጥበብ” ወይም “ፍትህ” ያሉ ሁለንተናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ፈታኝ ናቸው። ብዙ ምክንያታዊ ምሁራን በተሞክሮ ሳይመራ፣ ምክንያታዊነት እነዚህን ሀሳቦች ሊደርስ እንደሚችል አፅንዖት ይሰጣሉ ምክንያቱም ሰዎች ተሞክሮን ወጥ እና ትርጉም ያለው እውቀት እንዲያደራጁ የሚረዳ የተወሰነ የአእምሮ ውርስ አለ ብለው ስለሚያምኑ ነው።
የዚህ ትችት አንድምታዎች
ከላይ የተጠቀሱትን ትችቶች ከተከተሉ፣ በእውቀት ላይ በተጨባጭ አቀራረብ ላይ ከባድ ገደቦች እንዳሉ ወደሚያሳይ አመለካከት ይመራናል። የአስተሳሰብ ባለሙያዎች ጥልቅ እና አጠቃላይ እውቀት ለማግኘት በስሜት ህዋሳት ልምድ ላይ ብቻ ሳይሆን በምክንያታዊ እና በተቀናሽ አስተሳሰብ ላይም መታመን እንዳለብን ይጠቁማሉ።
እነዚህ አንድምታዎች ቲዎሪቲካል ብቻ ሳይሆን ተግባራዊም ናቸው። ለምሳሌ በሳይንስ ውስጥ፣ ተጨባጭ ዘዴዎች ዋና መሠረት ናቸው። ሆኖም፣ ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦችን በማዘጋጀት፣ በምልከታ የተገኘውን መረጃ ለማብራራት ብዙውን ጊዜ ዲዲክቲቭ ሪፈረንስ ያስፈልጋል። አንስታይን፣ በአንፃራዊነት ንድፈ ሐሳቡ፣ በኋላ ላይ በምልከታ የተረጋገጠ ሰፊ ዲዲክቲቭ ሪፈረንስን ተጠቅሟል።
በተጨማሪም፣ በሥነ ምግባር እና በሥነ ምግባር፣ በስሜት ህዋሳት ልምድ ሙሉ በሙሉ ሊብራሩ ወይም ሊረጋገጡ የማይችሉ አንዳንድ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች ጥልቅ ምክንያታዊ ጥናት ያስፈልጋቸዋል። ለምሳሌ፣ ማህበራዊ ፍትህ፣ የሰብአዊ መብቶች እና የመሳሰሉት ብዙውን ጊዜ ግልጽ የሆነ ተጨባጭ መሠረት የላቸውም፣ ይልቁንም በጥልቅ አስተሳሰብ በተቋቋሙ የሞራል መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ምክንያታዊ ማሰላሰል ውጤት ናቸው።
ከሲምፑላን
የኢምፒሪሲዝም ምክንያታዊ ትችት ሰዎች ዓለምን እንዴት እንደሚረዱ በርካታ አስፈላጊ ገጽታዎችን ይዳስሳል። ኢምፒሪሲዝም በስሜት ህዋሳት ልምድ ላይ የተመሠረተ እውቀትን ጠንካራ መሰረት ቢሰጥም፣ ምክንያታዊነት ግን ምክንያታዊነት ለእነዚያ ልምዶች በማደራጀት እና ትርጉም በመስጠት ረገድ ያለውን ወሳኝ ሚና የሚያመለክት አመለካከት ይሰጣል። የእነዚህ ሁለት አቀራረቦች ጥምረት፣ የተቀላቀለ ኤፒስቴሞሎጂ በመባል የሚታወቀው፣ ብዙውን ጊዜ እውነተኛ እና ጥልቅ እውቀትን በመከታተል ረገድ በጣም ውጤታማው መካከለኛ ደረጃ እንደሆነ ይቆጠራል።
እነዚህን ትችቶች መመርመርን በመቀጠል እና የእያንዳንዱን አካሄድ ጥንካሬ እና ድክመቶች በማጤን፣ የሰውን እውቀት ውስብስብነት እና ስለ ዓለም ያለንን ግንዛቤ እንዴት ማሳደግ እንደምንችል በተሻለ ሁኔታ መረዳት እንችላለን።
